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會(huì)議發(fā)言,范文專題,第352頁

生成時(shí)間:2022/10/29 12:31:43
  • 2013年5月19日□ 對(duì)個(gè)人福利與群體利益相關(guān)性的探索（討論課發(fā)言）
    隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的思想也會(huì)隨之而不斷變遷。工業(yè)革命以來，隨著新興資本主義的蓬勃發(fā)展，市場的不斷完善和規(guī)模化，社會(huì)財(cái)富的不斷積累，以及生活方式的轉(zhuǎn)變使得人們開始關(guān)注自身的福利。資本積累追求的就是剩余價(jià)值，即資本的最大限利用和利益的最大化。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)中葉，這一點(diǎn)在受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷相對(duì)較輕因而相...
  • 2013年5月19日□ 唐朝政府與民間對(duì)待外國人的態(tài)度（討論課發(fā)言）
    唐朝政府與民間對(duì)待外國人的態(tài)度——讀《唐代的外來文明》中國與外部世界的交往，源遠(yuǎn)流長，而唐代則是中外交流的輝煌時(shí)期。在唐代，外來物品豐富多彩，并且對(duì)中國社會(huì)、中國原有的文化產(chǎn)生了復(fù)雜、深遠(yuǎn)的影響，其中很多滲透進(jìn)了中國原有的文化中，最終成為中國文化的組成部分。今天我們中國的文化，早已不僅僅是漢族的文化...
  • 2013年5月19日□ 從中西哲學(xué)入手求解李約瑟命題（討論課發(fā)言）
    從中西哲學(xué)入手求解李約瑟命題李約瑟提出他的難題：“為什么近代科學(xué)只在西方興起，卻沒有在具有輝煌歷史和領(lǐng)先地位的中國古代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生？”這個(gè)難題引起了全世界的關(guān)注和討論，卻很難得出一個(gè)令眾人信服的答案。我作為哲學(xué)系的學(xué)生，希望能從我的本專業(yè)出發(fā)，淺顯地分析一下李約瑟命題�？v觀科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系史...
  • 2013年5月19日□ 市場黃金和石油價(jià)格波動(dòng)反映出的能源問題（討論課發(fā)言）
    一直以來黃金具有貨幣和商品雙重職能,但隨著金融市場的改革，黃金曾經(jīng)的貨幣功能已經(jīng)逐步減弱，世界許多國家的中央銀行對(duì)目前儲(chǔ)備資產(chǎn)進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)整，減少黃金持有量。黃金已基本上不作為直接購買和支付的一種手段與方式.在世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和現(xiàn)實(shí)生活中，它是比任何紙幣更具有儲(chǔ)藏價(jià)值的一種儲(chǔ)備手段。伴隨著它對(duì)保證國...
  • 2013年5月19日□ 為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢（討論課發(fā)言）
    一、選取命題內(nèi)容：為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？二、分析1、對(duì)近代科學(xué)的詮釋既然李約瑟命題研究的對(duì)象是近代科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，并以此為切入點(diǎn)來討論不同文明體系在一段時(shí)期內(nèi)的發(fā)展特征與方向，在對(duì)命題分析之前，我認(rèn)為，需要對(duì)“近代科學(xué)”做一下必要的闡釋。自然科學(xué)，從科學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)是...
  • 2013年5月19日□ 唐代中外文化往來增多的原因（討論課發(fā)言）
    1、唐代中外文化往來增多的原因唐王朝在隋結(jié)束魏晉南北朝分裂割據(jù)狀況的基礎(chǔ)上進(jìn)一步統(tǒng)一了中原地區(qū)，形成強(qiáng)大的中央集權(quán)國家。穩(wěn)定的政治環(huán)境，為各民族、各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交往提供了必要的社會(huì)條件。與此同時(shí)，唐王朝征服了東突厥政權(quán)、高麗、西突厥政權(quán)和廣大西域地區(qū)。統(tǒng)治擴(kuò)大的同時(shí)也大大拓展了文化交往的范圍。...
  • 2013年5月19日□ 生活用水中氯化消毒副產(chǎn)物對(duì)水質(zhì)的影響（討論課發(fā)言）
    據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，世界上80%的疾病與飲水有關(guān)。1908年，美國新澤西州首先采用飲水加氯消毒處理方法，當(dāng)時(shí)取得了良好效果，使傳染�。ㄈ缁魜y、傷寒等）發(fā)病率顯著下降。此后，飲水加氯消毒法迅速在全世界范圍內(nèi)推廣。飲用水消毒的主要目的是控制水中的致病微生物，以滿足人類的健康要求。然而，氯的強(qiáng)氧化性使其與...
  • 2013年5月19日□ 中國文明與外來文明的關(guān)系（討論課發(fā)言）
    討論內(nèi)容：（包括學(xué)生討論、教師或助教組織、評(píng)價(jià)等情況）由于時(shí)間有限，只讀了部分《唐朝的外來文明》。雖然是學(xué)術(shù)專著，但整本書寫得燦爛、奢靡，金光閃耀，又帶著“外國漢學(xué)家寫中國”那種浪漫里夾雜著怪力亂神的調(diào)調(diào)。其實(shí)更喜歡的是這本書的原名——《撒馬爾罕的金桃》。對(duì)于我們來說，撒馬爾罕是一個(gè)已經(jīng)消逝了的名字...
  • 2013年5月19日□ 談?wù)勎覍?duì)不可再生性資源可持續(xù)利用的看法（討論課發(fā)言）
    談?wù)勎覍?duì)不可再生性資源可持續(xù)利用的看法發(fā)言內(nèi)容：黃金與原油的長期走勢基本上是一致的，最主要因素就是影響他們價(jià)格上漲的兩大因素一致：一者是世界經(jīng)濟(jì)的高增長導(dǎo)致需求的增加，二者是美元的長期貶值使原油與黃金成為眾多資金規(guī)避通脹風(fēng)險(xiǎn)的很好的避難所。自2006年以來，國際原油價(jià)格“水漲”，隨之黃金價(jià)格“船高”...
  • 2013年5月19日□ 李約瑟命題（討論課發(fā)言）
    討論內(nèi)容：（包括學(xué)生討論、教師或助教組織、評(píng)價(jià)等情況）著名科學(xué)史家李約瑟在考察科學(xué)技術(shù)演化時(shí)，提出了一個(gè)發(fā)人深思的問題：為什么在公元8世紀(jì)以前中國社會(huì)比西方社會(huì)更有利于科學(xué)的發(fā)展，而到18世紀(jì)以后卻阻止了科學(xué)的發(fā)展呢？為什么現(xiàn)代科學(xué)的勃興發(fā)生在歐洲而不發(fā)生在東亞的文明中？這就是所謂的“李約瑟難題”。...
  • 2013年5月19日□ 氯化消毒副產(chǎn)物的危害及去除途徑（討論課發(fā)言）
    氯消毒是一種安全、簡便而又廉價(jià)的方法，因此加氯消毒一直是城市用水處理中廣泛采用的消毒手法，它在保障人體健康上曾起了巨大的作用。但自從二十世紀(jì)七十年代從水中檢測出三氯甲烷以來，引起了全世界對(duì)氯化消毒副產(chǎn)物的健康影響的全面研究。大量調(diào)查研究顯示氯化消毒副產(chǎn)物對(duì)致癌與發(fā)育有著很大的危險(xiǎn)性，因此對(duì)水處理中產(chǎn)...
  • 2013年5月19日□ 中外女權(quán)主義的比較（討論課發(fā)言）
    縱觀古今中外，女權(quán)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)永恒的熱門話題。時(shí)至今日，依然有女權(quán)主義者活躍在世界各地，為女性爭奪平等的權(quán)力。提起“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”這個(gè)詞語，每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生不同的想法。對(duì)爭取女權(quán)運(yùn)動(dòng)誤解或夸大其詞的人不少，但字典里，“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”僅指要求兩性在社會(huì)上、政治上，及經(jīng)濟(jì)上擁有平等權(quán)利的運(yùn)動(dòng)。隨著歷史的變遷，女權(quán)的...
  • 2013年5月19日□ 對(duì)近代市民社會(huì)概念演變的學(xué)習(xí)總結(jié)（討論課發(fā)言）
    從古希臘城邦時(shí)期的“政治共同體”，到經(jīng)過馬克思化約后的“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”，市民社會(huì)的概念為了表達(dá)不同時(shí)期人類的目標(biāo)和需求而不斷變化�，F(xiàn)在人們提到市民社會(huì)，更多是將它作為對(duì)抗20世紀(jì)形形色色的國家主義的手段。而回顧近代市民社會(huì)概念演變的過程，市民社會(huì)始終也是很多人為之向往而奮斗的目的。通過對(duì)近代市民社會(huì)概念...
  • 2013年5月19日□ 國產(chǎn)減毒活疫苗甲肝疫苗與進(jìn)口滅活疫苗之間的區(qū)別（討論課發(fā)言）
    發(fā)言內(nèi)容：開學(xué)的時(shí)候付錢買了甲肝的疫苗，發(fā)現(xiàn)有國產(chǎn)的和進(jìn)口的兩種，又聽同學(xué)說國產(chǎn)的質(zhì)量沒什么保證，于是帶著一絲不服，我查閱了一些關(guān)于這個(gè)問題的文獻(xiàn)，今天在這里與大家分享一下。因?yàn)橄ＭＷC發(fā)言的連貫性，所以有些內(nèi)容與老師上課所講有重復(fù)。1987年底至1988年3月間，上海市31萬人患上甲肝，死亡47人...
  • 2013年5月19日□ 北京的藍(lán)天，還遠(yuǎn)嗎？（討論課發(fā)言）
    為了切實(shí)履行申奧環(huán)保承諾，2008年的北京實(shí)行了機(jī)動(dòng)車單號(hào)單日行駛、雙號(hào)雙日行駛等措施。而監(jiān)測數(shù)據(jù)也表明了機(jī)動(dòng)車限行等污染減排措施實(shí)施后，北京空氣質(zhì)量的“含金量”在逐步提高。鑒于此，奧運(yùn)會(huì)后這一措施被保留了下來，自2008年10月13日起實(shí)施。在機(jī)動(dòng)車出行大幅削減后北京公共交通能否承擔(dān)起巨大的運(yùn)營保...
  • 2013年5月19日□ 甲乙丙肝和麻風(fēng)（討論課發(fā)言）
    自己的發(fā)言：大家好，我討論的題目是疫苗的安全。老師在課堂中已經(jīng)給我們介紹了很多有關(guān)疫苗的知識(shí)與歷史，疫苗的重要性是毫無疑問的，它對(duì)醫(yī)學(xué)，對(duì)人類健康做出了重大的貢獻(xiàn)。但是任何事物都是一把雙刃劍，都有其有害的一面，疫苗也不例外。疫苗除了有一些輕微的正常反應(yīng)外，有時(shí)還有很嚴(yán)重的不良反應(yīng)。這很值得研究與思考...
  • 2013年5月19日□ 有關(guān)李約瑟的命題（討論課發(fā)言）
    最近有幸拜讀了李約瑟先生的《中國科學(xué)技術(shù)史》一書，讀完全書，感覺既欣喜與慚愧，欣喜的是學(xué)到了許多以前所不了解的中國科學(xué)的歷史，受益匪淺；慚愧的是自己作為一個(gè)中國人尚且了解的知識(shí)如此有限，還遠(yuǎn)不及一個(gè)外國人，這更讓我對(duì)李約瑟先生充滿了敬意，讓我由衷的感受到李約瑟思想是科學(xué)史領(lǐng)域中的寶貴理論財(cái)富。下面我...
  • 2013年5月19日□ 域外因素對(duì)中國民間宗教的影響2（討論課發(fā)言）
    發(fā)言內(nèi)容：我要說的是摩尼教對(duì)中國民間宗教的影響。摩尼教或明教摩尼教（Manichaeism，漢語意譯明教），三世紀(jì)中期波斯人摩尼（Mani）（216-277？）所創(chuàng)，后向其東西兩個(gè)方向傳播，盛極一時(shí)，影響久遠(yuǎn)。摩尼教教義及其與中國佛道諸教摩尼教教義集中于摩尼用波斯文寫就的摩尼教經(jīng)典《撒布拉干》（漢譯...
  • 2013年5月19日□ 域外因素對(duì)中國民間宗教的影響（討論課發(fā)言）
    摩尼教是公元3世紀(jì)中葉波斯人摩尼（Manl）所創(chuàng)立的一個(gè)宗教。摩尼在波斯傳教時(shí)，與當(dāng)時(shí)的國教瑣羅亞斯德教相對(duì)抗，結(jié)果被國王巴拉姆一世處死，并禁止國人信奉摩尼教。從此，摩尼教徒聞風(fēng)而逃，將教義傳向各地，使摩尼教成為流行于伊朗、敘利亞、埃及、巴勒斯坦和北非、歐洲、小亞細(xì)亞、中亞細(xì)亞地區(qū)，以及中國內(nèi)地的重...
  • 2013年5月19日□ 我們應(yīng)當(dāng)怎樣治氣養(yǎng)生？（討論課發(fā)言）
    荀子在《修身》篇中集中闡述了修養(yǎng)身心的方法，他認(rèn)為修養(yǎng)身心的準(zhǔn)則是“禮”，人的一言一行都必須以“禮”為據(jù)，其方法一是學(xué)“禮”，二是求師，三是專心一致持之以恒。仔細(xì)研讀，發(fā)現(xiàn)荀子所持的觀點(diǎn)還不失為延年益壽的好方法，因?yàn)槟且磺卸际悄敲捶系赖乱?guī)范，合乎禮義，我想人若是生活在這樣的和諧社會(huì)中，必定是氣定神...
  • 2013年5月19日□ 為什么學(xué)不可以已？（討論課發(fā)言）
    “君子曰：學(xué)不可以已�！边@句話為什么是由君子的口中說出，而不是別的其他人什么人呢？君子在古代指品德高尚的人，從他口中說出的話自然是金玉良言，不單是經(jīng)驗(yàn)之談，更是一句看似簡單、實(shí)則意義深刻的話，這就引出了我們要討論的話題，為什么學(xué)不可以已？勸學(xué)篇似乎是《荀子》這部經(jīng)典中說得最貼近于我們大學(xué)生的篇章了，...
  • 2013年5月19日□ 關(guān)于《斷章》的討論（討論課發(fā)言）
    關(guān)于對(duì)詩的理解這一話題，我有一個(gè)稚拙的看法，與很多人看法相悖的一種觀點(diǎn)，即就詩論事。所謂就詩論事，就是拋棄作者的主觀想法，作者的現(xiàn)實(shí)背景和作者的寫作意圖，從我們自身的角度出發(fā)，不必延伸出有些評(píng)論家佶屈聱牙的解釋。那樣的話，我想，詩歌呈現(xiàn)給我們的是一種直接的美，是一種樸實(shí)無華的美。每一種直接的美或是說...
  • 2013年5月19日□ 科學(xué)文化與人文文化融合的重要性（討論課發(fā)言）
    科學(xué)文化與人文文化融合的重要性這樣一個(gè)討論課題讓我不禁想到了一個(gè)古老的辯論論題：德才兩者哪個(gè)更重要？我的答案是，在如今這樣一個(gè)信息時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)，一個(gè)人只有同時(shí)掌握必須的科學(xué)文化及人文文化，才有可能成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞�，�?duì)社會(huì)有益的人才。不可否認(rèn)，科學(xué)文化和人文文化之間存在著一定的差異�？茖W(xué)文化注重客觀...
  • 2013年5月18日□ 典型發(fā)言材料：開拓創(chuàng)新科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)環(huán)保事業(yè)新跨越
    2012年，我市環(huán)境保護(hù)工作始終堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)國務(wù)院、省、**市《關(guān)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的決定》精神，緊緊圍繞“改善環(huán)境質(zhì)量，保護(hù)群眾健康，保障環(huán)境安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展”的目標(biāo)，持續(xù)開展環(huán)境綜合整治，扎實(shí)推進(jìn)工業(yè)污染防治，有效的維護(hù)了全市環(huán)境安全，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和...
  • 2013年5月18日□ 研討會(huì)發(fā)言稿：氯消毒副產(chǎn)物的處理方法探討
    為了消滅飲水中的細(xì)菌，保證飲水衛(wèi)生，各大自來水廠、自備水井或農(nóng)村水井水一般都要使用消毒劑消毒，但正如大自然的萬事萬物都有其兩面性一樣，飲水消毒劑同樣有利也有弊，它在殺滅水中病原體的同時(shí)也可能與水中某些物質(zhì)發(fā)生反應(yīng)，產(chǎn)生一些副產(chǎn)物從而對(duì)人體造成長期或潛在的有害作用，下面介紹有關(guān)飲水消毒副產(chǎn)物的情況，重...
  • 2013年5月18日□ 研討會(huì)發(fā)言稿：黑格爾《法哲學(xué)原理》中的異化問題
    我想討論一下黑格爾《法哲學(xué)原理》中，在市民社會(huì)這一章節(jié)所討論的勞動(dòng)的異化問題。黑格在第198節(jié)提到了勞動(dòng)的抽象化導(dǎo)致勞動(dòng)的細(xì)致化、分工，而分工導(dǎo)致了個(gè)人勞動(dòng)的越發(fā)簡單，最終結(jié)果就是“生產(chǎn)的抽象化使勞動(dòng)越來越機(jī)械化，到了最后人就可以走開，而讓機(jī)器來代替他�！眴栴}就是，現(xiàn)代人并沒有“走開”，機(jī)器也沒有“...
  • 2013年5月18日□ 研討會(huì)發(fā)言稿：托克維爾的自由觀2
    托克維爾的自由是在民主的條件下討論的，與在舊制度下的少數(shù)人的自由是有區(qū)別的。托克維爾認(rèn)為民主是事所必至，天意使然。民主的發(fā)展使得人人身份平等，人們認(rèn)識(shí)到個(gè)人的價(jià)值。但是托克維爾認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)是貴族階層被摧毀后建立的民主國家，而貴族消失以后民眾直面最高權(quán)力。所以人們都認(rèn)為誰也不比誰高明，多數(shù)人的結(jié)合一定...
  • 2013年5月18日□ 研討會(huì)發(fā)言稿：淺談黑格爾的同業(yè)公會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義
    黑格爾認(rèn)為，“市民社會(huì)”是位于家庭與國家之間的區(qū)域，而不再是只與自然社會(huì)(家庭)和政治社會(huì)(國家)相對(duì)的一個(gè)概念。在這個(gè)市場中，每個(gè)人都有追求財(cái)富的,追求私利的權(quán)力，人們雖說關(guān)心的是自己的得失，但其結(jié)果卻滿足了彼此相互的需求，由此產(chǎn)生了一種新的社會(huì)紐帶。市民社會(huì)是一個(gè)反倫理的社會(huì)，特殊性權(quán)力的領(lǐng)域，...
  • 2013年5月18日□ 研討會(huì)發(fā)言稿：市民社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)
    問題闡述：“市民社會(huì)”本來是西方政治哲學(xué)和社會(huì)理論用語，它是市場經(jīng)的產(chǎn)物，與商品經(jīng)濟(jì)和私人利益相伴相生。中國在社會(huì)轉(zhuǎn)型后也誕生了市場經(jīng)濟(jì)，但由于社會(huì)體制的不同，所謂的市場經(jīng)濟(jì)畢竟和資本主義國家的市場經(jīng)濟(jì)有所差異，在社會(huì)主義制度下是否有市民社會(huì)的雛形？如果有，它會(huì)對(duì)社會(huì)有哪些影響？市民社會(huì)與社會(huì)主義社...
  • 2013年5月18日□ 研討會(huì)發(fā)言稿：市民社會(huì)與中國的幾點(diǎn)思考
    在《法哲學(xué)原理》中，“倫理”的發(fā)展經(jīng)歷“家庭”、“市民社會(huì)”和“國家”三個(gè)階段，“市民社會(huì)”是體現(xiàn)了其中一種特定倫理精神的“倫理實(shí)體”。與家庭中的每個(gè)成員都把自己當(dāng)作是家庭的一個(gè)部分而不是獨(dú)立的個(gè)人不同，在市民社會(huì)中，由于“家庭的直接統(tǒng)一已渙散而成為多數(shù)”，人與人之間的互愛關(guān)系就為利益關(guān)系所取代，“...

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