我們應(yīng)當(dāng)怎樣治氣養(yǎng)生？（討論課發(fā)言）

我們應(yīng)當(dāng)怎樣治氣養(yǎng)生？（討論課發(fā)言）


荀子在《修身》篇中集中闡述了修養(yǎng)身心的方法，他認(rèn)為修養(yǎng)身心的準(zhǔn)則是“禮”，人的一言一行都必須以“禮”為據(jù)，其方法一是學(xué)“禮”，二是求師，三是專心一致持之以恒。仔細(xì)研讀，發(fā)現(xiàn)荀子所持的觀點(diǎn)還不失為延年益壽的好方法，因?yàn)槟且磺卸际悄敲捶系赖乱?guī)范，合乎禮義，我想人若是生活在這樣的和諧社會(huì)中，必定是氣定神閑，老來(lái)能夠頤養(yǎng)天年了。然而就算是在以道德規(guī)范作為教育第一要?jiǎng)?wù)的古代，尚且有荀子這樣的賢者在以自己的所作所為來(lái)給予社會(huì)最大化的教育和禮義傳播，而當(dāng)時(shí)也并非賢者鋪天蓋地，更不用說(shuō)圣人了，那簡(jiǎn)直就是滄海一粟了，況且當(dāng)代社會(huì)，人們心浮氣躁、利欲熏心，就算能安穩(wěn)地坐
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可以看到荀子教育我們?nèi)绾沃螝怵B(yǎng)生，這對(duì)于我們有何現(xiàn)實(shí)意義呢？讓我們現(xiàn)還原文本，再現(xiàn)荀子那激情澎湃的論述。他認(rèn)為，修養(yǎng)是一個(gè)使自己成為有道德有知識(shí)的人的過(guò)程，這一過(guò)程階段性目標(biāo)是士、君子，終點(diǎn)目標(biāo)是圣人，所謂“始乎為士，終乎為圣人”。士的基本要求是“好法而行”，一言一行都能遵循法度；君子的特長(zhǎng)是“言必當(dāng)理，事必當(dāng)務(wù)”；圣人則是道德的化身，天下是非的標(biāo)準(zhǔn)，盡善盡美的極致。修養(yǎng)的內(nèi)容包括三個(gè)方面：一是血?dú)狻⒅疽�、思慮，即性情、意志、思想；二是飲食、衣服、居處、動(dòng)靜，即衣食住行；三是容貌、態(tài)度、進(jìn)退、趨行，即待人接物的儀容舉止。荀子明確指出，人的修養(yǎng)必須以禮為標(biāo)準(zhǔn)。任何一種品行，只有符合禮義的標(biāo)準(zhǔn)才能算美德，否則就是邪惡的品行。關(guān)于修養(yǎng)方法，在《勸學(xué)》篇中，“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，他主張“博學(xué)”與“參省”相結(jié)合，主張從點(diǎn)滴小事做起，不斷積累。此外，他還強(qiáng)調(diào)“隆師而親友”和個(gè)人的主觀努力，“鍥而不舍，金石可鏤”，認(rèn)為只有意志堅(jiān)定、身體力行、持之以恒、刻苦修為，才能成為有道德有修養(yǎng)的君子。
人不是生下來(lái)就完美的。做一個(gè)高尚的人，純粹的人，有境界的人，就必須注重修養(yǎng)，調(diào)理性格，陶冶情操，怡養(yǎng)思想。荀子的具體方法是：對(duì)于血?dú)夥絼偟娜�，就讓他平心靜氣，對(duì)于思想深沉的人，就讓他平易溫良；對(duì)于勇猛兇暴的人，就幫助他循規(guī)蹈矩；對(duì)于行為輕率的人，就用沉穩(wěn)持重來(lái)節(jié)制他；對(duì)于心胸狹隘的人，就擴(kuò)大他的胸襟；對(duì)思想卑下、遲鈍、貪小利的人，就激發(fā)他高昂的意志；對(duì)庸碌散漫的人，就用良師益友來(lái)改造他，對(duì)于懶散放蕩、自暴自棄的人，就曉之以災(zāi)禍，使他警醒；對(duì)于單純樸實(shí)、忠厚誠(chéng)實(shí)的人，就使他的言行符合禮樂(lè)的節(jié)奏，啟發(fā)他深思熟慮。所以，一個(gè)人首先應(yīng)該明白自己是一個(gè)什么樣的人，然后才知道調(diào)理什么、改變什么、增進(jìn)什么。沒(méi)有萬(wàn)能的辦法，只有對(duì)癥下藥，汽車壞了，不是一骨碌全拆散零件，而是輪胎出問(wèn)題，換輪胎，發(fā)動(dòng)機(jī)故障，就修發(fā)動(dòng)機(jī)，一一加以解決。還有不要回避或懼怕自己的弱點(diǎn)，說(shuō)不定它就蘊(yùn)含著你的優(yōu)點(diǎn)；也不要得意于自己的優(yōu)點(diǎn)，說(shuō)不定反過(guò)來(lái)就是你的弱點(diǎn)。一切以中和為貴，增之一份則嫌多，減之一份則嫌少，修養(yǎng)的奧秘就在這里。
治氣養(yǎng)生，看似是一個(gè)醫(yī)學(xué)上的問(wèn)題，實(shí)際上更是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。自然的衰老我們不可避免，我們要極力阻止的是人的性情的改變，甚至惡化，調(diào)理血?dú)�，修養(yǎng)心境，我們能從中不斷獲取合乎禮義，符合道德規(guī)范的行為舉止。荀子認(rèn)為的“性惡”論在這里更是需要治氣養(yǎng)生的環(huán)節(jié)，只有不斷通過(guò)修身養(yǎng) ……（未完，全文共2116字，當(dāng)前僅顯示1345字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《我們應(yīng)當(dāng)怎樣治氣養(yǎng)生？（討論課發(fā)言）》）