會議發(fā)言,范文專題,第354頁
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- 2013年5月18日□ 麻風(fēng)病概況(學(xué)生討論發(fā)言稿)
對于大多數(shù)出生于上世紀(jì)90年代的人來說,恐怕鮮有知曉麻風(fēng)病的。但是直到今天,麻風(fēng)——這種曾經(jīng)帶給人類巨大肉體和精神摧殘的感染性疾病仍然存在于我們居住的這個星球,作為一個醫(yī)學(xué)生,我想十分有必要掌握有關(guān)該病的一些基本知識。一、史上最早記載的麻風(fēng)病流行麻風(fēng)病在世界范圍內(nèi)曾是一種常見病,也是一種古老的疾病,...
- 2013年5月18日□ 人,會思想的蘆葦(學(xué)生討論發(fā)言稿)
人類,就像脆弱的蘆葦,孤獨(dú)地漂流在時間的長河中。古代的先哲第一次仰望星空,問道:“我們從何處來,我們又往何處去?”而今,又有如霍金這樣的科學(xué)家依然在仰望星空,依然充滿好奇地問道:“宇宙從何處來,又往何處去?”也就是人類這個永恒的提問,揚(yáng)起了千百年思想的激蕩,至今還沒有結(jié)束。十九世紀(jì)后期,當(dāng)經(jīng)典物理學(xué)...
- 2013年5月18日□ 博物館與現(xiàn)代生活3(學(xué)生討論發(fā)言稿)
沉睡了千百年的古玩,或是遙遠(yuǎn)他國的異品,如今以博物館的形式入住現(xiàn)代社會。一個個博物館,入住現(xiàn)代都市,呈現(xiàn)出一派昨日(博物館)與今日(現(xiàn)代生活)的比肩而立。那么它們之間究竟有什么樣的聯(lián)系呢?“今天的博物館,早已不僅僅是一個收集、羅列古玩珍寶的地方。它是展示的空間,是文化研究中心,也是共享的教育資源,更...
- 2013年5月18日□ 戰(zhàn)爭對中西方(主要是中國)技術(shù)進(jìn)步的影響(學(xué)生討論發(fā)言稿)
發(fā)言內(nèi)容:“如果我的中國朋友們在智力上和我完全一樣,那為什么像伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人,而不是中國人或印度人呢?為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢?……為什么直到中世紀(jì)中國還比歐洲先進(jìn),后來卻會讓歐洲人著了先鞭呢?怎么會產(chǎn)生這樣的轉(zhuǎn)變呢?”這是現(xiàn)在所謂李約瑟難題最初...
- 2013年5月18日□ 一首好詩需要有多長(學(xué)生討論發(fā)言稿)
到你頭邊放一束紅山茶,我等待著,長夜漫漫,你卻臥聽著海濤閑話。當(dāng)最后一個字寫好后,我?guī)缀醭两谶@首詩中,同時深深的體會到:一首好詩可以這么短!詩人臧棣寫過一篇文章,題為《一首偉大的詩可以有多短》,稱:在新詩史上,十行以內(nèi)的短詩,沒有一首能和《蕭紅墓畔口占》相媲美。同行看同行的眼光,不僅犀利,而且準(zhǔn)確...
- 2013年5月18日□ 婦女解放及其意義4(學(xué)生討論發(fā)言稿)
甚至連受過良好教育的著名啟蒙運(yùn)動思想家盧梭都認(rèn)為,男女生而有別,婦女是低等性別,應(yīng)服從男人意志,在家里生兒育女,培養(yǎng)理想公民。而這種毫無科學(xué)依據(jù)的看法在當(dāng)時竟然受到人們熱烈的追捧?梢姰(dāng)時人們對女性某種程度上的歧視已經(jīng)成為一種所謂“天經(jīng)地義、理所當(dāng)然”的現(xiàn)象。卑微的社會地位,嫁前從父嫁后從夫的社會身...
- 2013年5月18日□ 托克維爾的自由觀及其意義(學(xué)生討論發(fā)言稿)
托克維爾在《美國的民主》一書中,反復(fù)提到“自由”二字,有時候是直接提出,有時候則是借助對其他事物的表述來隱約闡明觀點(diǎn),這時候我們就需要透過他的筆看到他實(shí)際深處想要表達(dá)與說明的東西。那就是“自由”。在本書中,托克維爾道出了自己對平等和自由(或者就我個人認(rèn)為,其實(shí)就是民主與自由)的關(guān)系的看法。所以我覺得...
- 2013年5月18日□ 神與命運(yùn)的關(guān)系(學(xué)生討論發(fā)言稿)
在希臘神話中,神與命運(yùn)的關(guān)系是一個備受關(guān)注的話題。盡管很多神話并沒有直接指出二者的關(guān)系,但實(shí)際上很多神話卻都影射著這個話題。我曾嘗試著通過對不同希臘神話故事的閱讀來理清命運(yùn)最終的掌控者是誰,然而每次由一個或幾個故事推斷出來的結(jié)論卻又總是被其他的故事所推翻。按照書上所說,奧林匹斯諸神各司其職,掌握命運(yùn)...
- 2013年5月18日□ 關(guān)于室內(nèi)空調(diào)衛(wèi)生問題的調(diào)查報告(學(xué)生討論發(fā)言稿)
隨著科技的進(jìn)步,生活水平的提高,空調(diào)已經(jīng)成為生活中一個必不可少的家用電器,在工作場所中,空調(diào)也被廣泛使用,在寫字樓、辦公室使用猶為頻繁。然而,在空調(diào)的使用過程中,存在有種種衛(wèi)生問題,嚴(yán)重威脅到人身體健康。接下來,本文將對這些衛(wèi)生問題的具體內(nèi)容和預(yù)防方法進(jìn)行介紹。關(guān)于軍團(tuán)病軍團(tuán)病是一種嚴(yán)重并有時致命形...
- 2013年5月18日□ 《面朝大海,春暖花開》(學(xué)生討論發(fā)言稿)
討論內(nèi)容:(包括學(xué)生討論、教師或助教組織、評價等情況)討論提綱正文面朝大海,春暖花開海子從明天起,做一個幸福的人喂馬,劈柴,周游世界從明天起,關(guān)心糧食和蔬菜我有一所房子,面朝大海,春暖花開從明天起,和每一個親人通信告訴他們我的幸福那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個人給每一條河每一座山取一個溫暖的名字...
- 2013年5月18日□ 討論兩種占有在概念上的區(qū)別并舉例說明(學(xué)生討論發(fā)言稿)
討論內(nèi)容:(發(fā)言稿)占有分為自然占有和法權(quán)占有。自然占有是指憑借力量和智慧,以持有和標(biāo)記為形式地占有某物,主要是指物質(zhì)性地占有某物的自然屬性;而法權(quán)占有是指對物體所有權(quán)的一種占有,更強(qiáng)調(diào)意會,是一種精神層面的占有。就像物質(zhì)的兩重屬性—自然屬性和社會屬性于其自身是不可分割的,兩種占有在一般情況下也是統(tǒng)...
- 2013年5月18日□ 市民社會中的中間階段性質(zhì)(學(xué)生討論發(fā)言稿)
黑格爾所描述的市民社會,就是處在家庭和國家之間的差別的階段。市民社會是家庭與國家間的中間階段,起到了過渡的作用。毋庸置疑,市民社會的橋梁與紐帶作用是相當(dāng)關(guān)鍵的,也是必不可少的。黑格爾所講的家庭是向市民社會過渡的一個形態(tài),從血緣關(guān)系過渡到社會關(guān)系。市民社會里包含著家庭和血緣關(guān)系,但是血緣關(guān)系在社會中居...
- 2013年5月18日□ 中西醫(yī)文化的差異3(學(xué)生討論發(fā)言稿)
1.中西醫(yī)的思維模式差異。相對于中醫(yī)的“整體觀”來說,西醫(yī)更注重細(xì)節(jié)。通過研究每一個器官,每一個細(xì)胞,甚至每一個元素的性質(zhì)和具體的作用來做出具體的醫(yī)療措施。所以你可能會看到西醫(yī)的學(xué)生們邊捧著一個解剖心臟邊研究邊吃飯,但是你永遠(yuǎn)不會看到一個中醫(yī)干同樣的事。所謂的陰陽和天人相應(yīng)都是說的整體觀。只不過前者...
- 2013年5月18日□ 中西醫(yī)文化的差異(學(xué)生討論發(fā)言稿)
現(xiàn)在普遍存在有兩種現(xiàn)象。一是西醫(yī)用西醫(yī)的思維模式來解剖中醫(yī)的現(xiàn)象。中醫(yī)被動地被西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)劃分成兩個部分:科學(xué)與非科學(xué)。前者成為醫(yī)學(xué)史研究的對象,后者則成為文化史,甚至降低至方術(shù)研究的范圍,然后中醫(yī)就與迷信,巫術(shù)等同起來了。二是中醫(yī)醫(yī)師們?nèi)坏嘏懦馕麽t(yī),無根據(jù)的全盤肯定中醫(yī)的現(xiàn)象,然后西醫(yī)就被斥為黃毛...
- 2013年5月18日□ 怎樣對待中西醫(yī)文化差異(學(xué)生討論發(fā)言稿)
怎樣對待中西醫(yī)文化差異由于地理環(huán)境及文化背景不同,中西醫(yī)之間有許多差異。中醫(yī)根植于祖國幾千年的歷史,與中華民族共生共榮,在其形成和發(fā)展過程中,不斷吸收這儒道佛等多各學(xué)派的思想,具有深厚的文化底蘊(yùn)。同時,中醫(yī)作為一門科學(xué),不可避免的會受到我國傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)實(shí)用科學(xué)的影響。因此,某種程度上講,中醫(yī)是一門經(jīng)驗(yàn)...
- 2013年5月18日□ 康德法則之動機(jī)論&結(jié)果論(學(xué)生討論發(fā)言稿)
康德在《實(shí)踐理性批判》一書中討論“我們應(yīng)該怎樣做”的問題。書中回答了,“什么決定意志”的問題。即“道德法則決定了人的意志”人在道德上是自主的,人的行為雖然受客觀因果的限制,但是人之所以成為人,就在于人有道德上的自由能力,能超越因果,有能力為自己的行為負(fù)責(zé)?档略跁袇^(qū)分了動機(jī)論與后果論?档抡J(rèn)為決定...
- 2013年5月18日□ 李約瑟難題形成原因(學(xué)生討論發(fā)言稿)
我認(rèn)為中國科技的落后是有社會根源的,即中國大約從周起就是一個以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的國家,可以講這種形態(tài)持續(xù)至今。對于這一觀點(diǎn),我想用一個事例就可以說明,即水利工程。水利是農(nóng)業(yè)的命脈。幾千年來,勤勞、勇敢、智慧的中國人民同江河湖海進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭,修建了無數(shù)大大小小的水利工程,有力地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。同時,...
- 2013年5月18日□ 儒學(xué)與李約瑟之謎(學(xué)生討論發(fā)言稿)
儒學(xué)與李約瑟之謎歐洲在16世紀(jì)以后就誕生出現(xiàn)代科學(xué),這種科學(xué)已經(jīng)被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一,而中國文明卻沒有能夠在亞洲產(chǎn)生與此相似的近代科學(xué),這就是李約瑟用一連串事實(shí)系統(tǒng)闡述中國科學(xué)成就后提出的著名的李約瑟問題。他在論證中國對世界科學(xué)貢獻(xiàn)時,以崇敬和愛戴的心情捍衛(wèi)了中國人對一系列重大科學(xué)...
- 2013年5月18日□ 我與文物(學(xué)生討論發(fā)言稿)
也許和很多同學(xué)不一樣,我開始對文物感興趣是因?yàn)榭吹揭恍╄b別文物真?zhèn)蔚墓?jié)目?吹綄<覀兎治霾煌瑫r代的文物特點(diǎn),像偵探一樣在一個個簡簡單單的瓷瓶陶罐上找證據(jù),我不僅得到了很多知識,也對文物產(chǎn)生了向往。既然已經(jīng)學(xué)習(xí)完了青銅器,今天我就想和大家分享一些我所了解到的比較簡單易操作的青銅器辯偽方法。在拿到一件青...
- 2013年5月18日□ 康德的道德賞罰觀(學(xué)生討論發(fā)言稿)
對于何種行為可以追究其責(zé)任,康德認(rèn)為只有具有意志自由的存在者才是是是賞罰的對象。為什么對道德的行為或不道德的行為,可以施以相應(yīng)得賞罰,這種賞罰的合法性何在。康德認(rèn)為:這種賞罰的合法性根據(jù)在于“全部的先驗(yàn)理性通過判斷,把痛苦和惡行,幸福和德行聯(lián)系在一起了”。在道德生活中,為什么需要道德賞罰?康德認(rèn)為這...
- 2013年5月18日□ 融合科學(xué)文化與人文文化的方法(學(xué)生討論發(fā)言稿)
最近十年來,全社會對科學(xué)文化與人文文化的關(guān)系進(jìn)行了深刻而有意義的討論,并得出公認(rèn)的結(jié)論,即人文為科學(xué)導(dǎo)向,科學(xué)為人文奠基。缺失了人文文化,則科學(xué)文化不能保證自身發(fā)展的正確方向;缺失科學(xué)文化,人文文化已失去了發(fā)展的基礎(chǔ)。因此,科學(xué)文化與人文文化交融是歷史發(fā)展的必然趨勢。而且,科學(xué)與人文交融于個人,有利...
- 2013年5月18日□ 《共產(chǎn)黨宣言》第一章解讀(學(xué)生討論發(fā)言稿)
發(fā)言內(nèi)容:馬恩在1848年所著的《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的綱領(lǐng)性文件。通過之前課上的解讀以及之前閱讀的早期馬克思著作的文本,我們可以明顯地感到《宣言》作為一篇面向大眾面向無產(chǎn)階級的宣言,在文字和思想上有別于早期的哲學(xué)性質(zhì)的文件,更為簡潔明了,也避免了許多哲學(xué)思想術(shù)語的運(yùn)用。但是《宣言》的內(nèi)容...
- 2013年5月18日□ 論科學(xué)精神與人文精神的融合(學(xué)生討論發(fā)言稿)
發(fā)言內(nèi)容:每次當(dāng)我們談?wù)摰揭恍┛茖W(xué)巨匠時,除了他們的成就,他們的工作,常常還會津津樂道于一些本職工作以外的事情。譬如,愛因斯坦極愛拉小提琴,并且水平也相當(dāng)高;居里夫人喜愛旅行、游泳、騎自行車、閱讀書籍等;愛迪生,除了發(fā)明以外還酷愛音樂,等等等等。他們除了有極高的科學(xué)素養(yǎng),也不乏深厚的人文精神與人文興...
- 2013年5月18日□ 乙肝歧視帶給我的思考(學(xué)生討論發(fā)言稿)
9月9日,浙大大四學(xué)生雷闖用600個信封,1046張郵票,3000張A4紙,化作500余封信快寄全國各地,向523名國家院士求助,因?yàn)樗厴I(yè)后很可能被推薦到中科院讀研。但因患有乙肝,多方咨詢后獲知自己很可能被拒,遂做出上述舉動。誠如有關(guān)法律人士所認(rèn)為的,盡管近年來保護(hù)乙肝攜帶者平等權(quán)利的法律和政策相...
- 2013年5月18日□ 我對《公民婦女大會》的理解(學(xué)生討論發(fā)言稿)
伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭結(jié)束后,雅典經(jīng)濟(jì)崩潰,一般的平民更加貧困。于是社會上就出現(xiàn)了所謂“平均財(cái)富”的思想,既所有人的財(cái)富均等。而很顯然,《公民婦女大會》就體現(xiàn)了這種思想,而且把這種思想發(fā)揮的凌厲盡致。但事實(shí)上,作者自己對于這份喜劇的態(tài)度卻是矛盾的,他一方面認(rèn)為貧富不均的現(xiàn)象的確不合理,但是一方面他卻不認(rèn)為應(yīng)...
- 2013年5月18日□ 731部隊(duì)介紹(學(xué)生討論發(fā)言稿)
疫苗與醫(yī)療科學(xué)的研究與發(fā)展對人類的健康與文明無疑是具有很大的貢獻(xiàn)。不過在起歷史發(fā)展當(dāng)中,有一段慘不忍睹的背離人性的歷史污跡,那就是“731”。這一罪惡與悲慘的歷史為今后的疫苗與醫(yī)療科學(xué)發(fā)展敲打了警鐘:醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)展一定要遵循人性化原則。731部隊(duì),全稱滿洲第731部隊(duì),是在抗日戰(zhàn)爭和第二次世界大戰(zhàn)期間...
- 2013年5月18日□ 室內(nèi)小氣候與健康(學(xué)生討論發(fā)言稿)
摘要:通過具體分析病態(tài)建筑物綜合征、保溫隔熱、遮陽采暖、通風(fēng)換氣來闡述室內(nèi)小氣候?qū)θ梭w健康的影響,并提出相對應(yīng)的措施關(guān)鍵詞:室內(nèi)小氣候;病態(tài)建筑物綜合征;保溫;隔熱;遮陽;采暖;通風(fēng)換氣室內(nèi)小氣候是指由護(hù)圍結(jié)構(gòu),如墻、屋頂、地板、門窗等的作用,在室內(nèi)形成的與室外不同的氣候。它主要由氣溫、空氣濕度、氣...
- 2013年5月18日□ 室內(nèi)烹調(diào)油煙污染及其健康危害(學(xué)生討論發(fā)言稿)
摘要:目的:美味來源的廚房同時也是煩人油煙的源頭。油煙的危害常被忽視,因此需要我們一起來揭秘廚房油煙對人體的危害并找出其原因以及解決辦法。方法:通過網(wǎng)上瀏覽和文獻(xiàn)檢索等方式查閱中外文獻(xiàn)中關(guān)于此問題的研究。結(jié)果:油煙成分復(fù)雜,含有至少200種有害物質(zhì),對人們特別是家庭婦女的危害極大,我們需要運(yùn)用各種手...
- 2013年5月18日□ 淺談藻類污染的影響和防治(學(xué)生討論發(fā)言稿)
近年來,水華、赤潮在全國范圍內(nèi)時有發(fā)生,藻類物質(zhì)在湖泊、大型水庫、海洋內(nèi)大量繁殖,有的放出毒素,甚至影響到了人類的健康,面對這一嚴(yán)峻的形勢,我們要做出一定的保護(hù)措施來拯救日益稀缺的水資源。水體富營養(yǎng)化水體富營養(yǎng)化是藻類大量繁殖的物質(zhì)前提,我國131個主要湖泊中,已有67個達(dá)到富營養(yǎng)化程度,占總數(shù)的5...
- 2013年5月18日□ 中醫(yī)養(yǎng)生文化(學(xué)生討論發(fā)言稿)
發(fā)言內(nèi)容:中醫(yī)養(yǎng)生文化形成于秦漢時期,經(jīng)歷幾千年的發(fā)展,于明清時期達(dá)到鼎盛。在發(fā)展過程中受到儒家、道家、佛教等多種學(xué)說的影響,歷史悠久,內(nèi)涵豐富。下面我僅就《皇帝內(nèi)經(jīng)》中“法于陰陽”的思想談?wù)勎业睦斫庖约白鳛楝F(xiàn)代人,我們應(yīng)如何利用《法于陰陽》的養(yǎng)生文化。“法于陰陽”照即按自然界的變化而安排起居生活。...
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