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民族宗教,范文專題,第23頁

生成時間:2022/10/29 12:26:39
  • 2013年5月25日□ 海南省陵水黎族自治縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃（2013年—2020年）2
    第六章空間布局與分區(qū)規(guī)劃一、空間布局基于陵水縣資源本底和發(fā)展定位，發(fā)揮最大的集群效應，全縣旅游空間布局結構：“一城、一核、三區(qū)、兩軸”一城：“陵水生活”旅游城一核：黎安國際旅游島先行試驗區(qū)發(fā)展核三區(qū)：北部：百瀑雨林體驗區(qū)中部：田園溫泉休閑區(qū)南部：熱帶濱海休閑度假區(qū)兩軸：豎向旅游發(fā)展軸、橫向陵水風情軸...
  • 2013年5月25日□ 海南省陵水黎族自治縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃（2013年—2020年）1
    海南省陵水黎族自治縣旅游發(fā)展委員會北京巔峰智業(yè)旅游文化創(chuàng)意股份有限公司2013.4提示：本文原版含圖表word版共203頁全文下載地址附后（正式會員會看到下載地址）。這里只復制粘貼部分內容或目錄（下面顯示的字數(shù)不代表全文字數(shù)）,有任何不清楚的煩請咨詢本站...
  • 2013年5月25日□ 民族團結宣傳工作計劃
    生產隊現(xiàn)有住戶47戶，人口104人，是一個由漢、蒙、滿、俄羅斯等多民族組成。為使八隊各族人民在黨的民族政策光輝照耀下，團結和睦，在發(fā)展經濟，致富達小康的道路上齊心協(xié)力，互相幫助，攜手并進，取得顯著的成效，制定生產隊民族團結宣傳工作計劃如下：一，加強領導，生產隊成立民族團結工作領導小組。制定民族團結工...
  • 2013年5月25日□ 論文：先秦時期遼西區(qū)的民族遷移與文化交流
    遼西區(qū)是東北區(qū)的重要組成部分，位于東北地區(qū)的西南部，一面通向東北及東北亞，另一面與中原相連，是東北區(qū)面對中原文化區(qū)的前沿，是溝通古代東北民族和中原民族的紐帶，是中原與東北區(qū)進行經濟文化聯(lián)系的交通要道。遼西古文化區(qū)在中華民族文明起源和發(fā)展史上具有重要的地位。目前學界對先秦時期的民族遷移問題的探討比較薄...
  • 2013年5月25日□ 論文：遼金時期的民族遷徙與遼西走廊濱海州縣的發(fā)展
    遼金時期是我國古代東北地位發(fā)展的一個高峰期。這與當時的民族遷徙和州縣制的推廣有直接的關系。研究中國移民史的學者吳松弟先生指出：“遼金是東北歷史上人口遷移活動相當頻繁的時期，人口的遷移對區(qū)內人口發(fā)展、民族變遷和地區(qū)開發(fā)產生了深遠影響，并波及到這一歷史時期的中國社會發(fā)展。”[1](P60)本文主要考察遼...
  • 2013年5月25日□ 論文：慕容鮮卑民族共同體形成考論
    魏晉南北朝時期是一個政權分裂、戰(zhàn)亂頻仍的時期，亦是民族大遷徙、大雜居、大融合時期。匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族紛紛南下挺進中原，開基建國，其中慕容鮮卑在政治、經濟、民族、文化諸方面對其時歷史演進產生了深遠影響，成為民族融合進程中的重要一環(huán)。慕容鮮卑建立的諸燕政權在魏晉南北朝歷史進程中充當了承上啟...
  • 2013年5月25日□ 論文：燕秦漢時期遼西走廊與東北民族關系
    遼西走廊歷來是連接中原與東北的咽喉。燕秦漢時期，中原政權以軍事擴張為基礎掀起開發(fā)東北的第一次浪潮，走廊大部屬右北平、遼西郡[1]（第2冊，P9-10、27-28、61-62），在考古學區(qū)劃上屬遼西區(qū)[2]。它主要由“盧龍—平剛”道、“白狼水—渝水”谷道和遼西“傍海道”三干道組成，形成多線并行、主次分...
  • 2013年5月24日□ 中國在全球化國際貿易中的收獲和代價——從民族汽車產業(yè)的角度看
    本文主要從改革開放以來我國民族汽車產業(yè)發(fā)展的情況來分析中國在全球化國際貿易中的收獲和代價，具體來說，是從國有汽車企業(yè)、民營汽車企業(yè)兩個不同角度分析其得與失以及應對策略。我國的民族汽車產業(yè)在全球化國際貿易中既有收獲也付出了代價。生產技術的提高、國際競爭力的增強是主要的收獲；而國內市場被國外品牌“瓜分”...
  • 2013年5月24日□ 中國在全球化國際貿易中的收獲和代價——從民族汽車產業(yè)的角度看
    本文主要從改革開放以來我國民族汽車產業(yè)發(fā)展的情況來分析中國在全球化國際貿易中的收獲和代價，具體來說，是從國有汽車企業(yè)、民營汽車企業(yè)兩個不同角度分析其得與失以及應對策略。我國的民族汽車產業(yè)在全球化國際貿易中既有收獲也付出了代價。生產技術的提高、國際競爭力的增強是主要的收獲；而國內市場被國外品牌“瓜分”...
  • 2013年5月22日□ 無形文化遺產特點與傳統(tǒng)民族博物館陳列
    本文就傳統(tǒng)的封閉式的民族博物館如何針對無形文化遺產的特點，借鑒新生的陳列形態(tài)及方式，改進自身陳列做了簡單的初探，并就改進的可行性做簡單討論。關鍵詞：無形文化遺產民族類博物館陳列形態(tài)、陳列方式相互借鑒討論正文：一、無形文化遺產與新生的民族博物館陳列形態(tài)博物館是收藏、保護、傳承文化遺產的圣殿。文化遺產分...
  • 2013年5月22日□ 宗教學論文：敢問君從何處來
    導言：人類的歷史在地球漫長的年歲里只不過是滄海一粟，有人說把地球的年齡看做一天，那么人類的出現(xiàn)則是在這一天的最后一秒，但是對于每個人短短數(shù)十年的生命來說，卻是極為漫長的。遠古的人類，他們是從何而來？又是如何生活？是什么使他們不斷發(fā)展，成就今日的人類？回溯人類最初的源頭，尋找祖先的足跡，才能從中找到人...
  • 2013年5月22日□ 宗教學論文：瘟疫與人類文明
    摘要：人類的歷史同時也是和瘟疫做斗爭的歷史，許多曾經燦爛的文明都毀于瘟疫之手，面對瘟疫的肆虐，我們應當以一種理性的態(tài)度去面對，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，依賴于日益發(fā)展的生命科學技術，相信總有一天，人類會征服瘟疫。關鍵詞：瘟疫；人類文明；應對前言：瘟疫奪走了這個星球數(shù)十億的生命，那么這些慘絕人寰的殺戮的始作...
  • 2013年5月21日□ 探討廣西壯族地區(qū)的飲食文化——地理差異對飲食文化的影響以及分析
    無論是在人類之初還是在經濟發(fā)達科技進步的今天，飲食，都是我們生活中一個重要的組成部分。雖說人不是為了“吃”而活著，但是人活著是免不了“吃”的。在漫長的時間長河中，人類創(chuàng)造了豐富多彩的飲食文化。就中國而言，如今的中國大地上就有“八大菜系”之說，而細分開來，每個菜系又可分為諸多子菜系，如八大中的閩菜就分...
  • 2013年5月21日□ 漢代豪族與王權的關系——讀《秦漢豪族社會研究》有感
    豪族是漢代社會中一個重要的社會階層，它的形成、發(fā)展和壯大都對兩漢的政治、經濟和文化產生了重要的影響，而兩漢的發(fā)展和制度又反作用于豪族的演變，更重要的是，漢代豪族也是魏晉時期士族的雛形萌芽階段，它對魏晉的社會問題也有諸多影響。甚至有人提出，不了解豪族就不能準確地把握兩漢諸多社會現(xiàn)象的本質。在《秦漢豪族...
  • 2013年5月20日□ 關于民族語文翻譯學術水平的思考
    慶祝第十六個國際翻譯日,自治區(qū)民族語言文字工作委員會和新疆翻譯工作者協(xié)會聯(lián)合舉辦了這場翻譯學術報告會。這是著眼于從總體上提高我區(qū)民族語文翻譯學術水平而安排的。新疆的民族語文翻譯工作歷史悠久,根據《西域翻譯史》記載,早在兩千多年前的漢代,西域三十六國中就有二十四國設立過“譯長”一職,可見當時已有頗具規(guī)...
  • 2013年5月19日□ 論文：從“和親”到通婚——民族融合的另一側面
    【內容摘要】中國作為一個多民族國家經歷了漫長的民族融合，家庭作為社會的基礎無疑扮演了重要的地位，具有政治意義的高層“和親”和普通民眾間的通婚均對民族習慣的改變產生了深刻的影響，本文以此為切入口，選取中國歷史上的典型事例，梳理家庭這一社會基本單元中的民族融合及其對社會風俗的影響，探尋民族融合在行政制度...
  • 2013年5月19日□ 從中國古代北疆少數(shù)民族的變遷看民族的建構（討論課發(fā)言）
    前言：中國古代少數(shù)民族的變遷經歷了從先秦兩漢的匈奴、東胡、丁零到魏晉南北朝時期的烏桓、鮮卑；再從隋唐的鐵勒系的突厥、回鶻、薛延陀到宋遼金時期的契丹、女真、黨項，最后形成了兩個較大的民族——蒙古和滿族。那么在這個主要以蒙古高原為基礎的地域上，民族是如何融合與分化的呢？著涉及到一個民族建構的問題，我試圖...
  • 2013年5月19日□ 域外因素對中國民間宗教的影響2（討論課發(fā)言）
    發(fā)言內容：我要說的是摩尼教對中國民間宗教的影響。摩尼教或明教摩尼教（Manichaeism，漢語意譯明教），三世紀中期波斯人摩尼（Mani）（216-277？）所創(chuàng)，后向其東西兩個方向傳播，盛極一時，影響久遠。摩尼教教義及其與中國佛道諸教摩尼教教義集中于摩尼用波斯文寫就的摩尼教經典《撒布拉干》（漢譯...
  • 2013年5月19日□ 域外因素對中國民間宗教的影響（討論課發(fā)言）
    摩尼教是公元3世紀中葉波斯人摩尼（Manl）所創(chuàng)立的一個宗教。摩尼在波斯傳教時，與當時的國教瑣羅亞斯德教相對抗，結果被國王巴拉姆一世處死，并禁止國人信奉摩尼教。從此，摩尼教徒聞風而逃，將教義傳向各地，使摩尼教成為流行于伊朗、敘利亞、埃及、巴勒斯坦和北非、歐洲、小亞細亞、中亞細亞地區(qū)，以及中國內地的重...
  • 2013年5月19日□ 縣民族宗教事務局2013年上半年工作總結
    上半年，我縣的民族宗教工作在縣委、縣人民政府的堅強領導下，在上級民族宗教部門的具體指導下，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，深入學習貫徹黨的十八大精神，緊緊圍繞縣委、政府的中心工作，突出民族工作兩個“共同”主題和宗教工作“四句話”的基本方針，進一步拓展服務領域，創(chuàng)新民族宗...
  • 2013年5月19日□ 廟會安全保障工作方案
    農歷四月十五為鄚州傳統(tǒng)廟會，為確保廟會安全、有序開展，積極預防各類安全事故，有效處置突發(fā)事件發(fā)生，現(xiàn)結合我市實際，制定如下實施方案。一、總體要求在市政府應急領導小組的統(tǒng)一領導下，按照“屬地管理，部門負責，上下聯(lián)動，依法治理，集中整治”的要求各負其責，各盡其職，確保廟會期間安全無事故發(fā)生。二、組織機構...
  • 2013年5月17日□ 畢業(yè)論文開題報告：論新時期民族聲樂的發(fā)展
    題目：論新時期民族聲樂的發(fā)展1研究目的：通過對我國民族聲樂的發(fā)展史研究，對新時期民族聲樂中繁榮背后存在的一些不容忽視的問題進行深入探討與剖析。對新時期民族聲樂的進一步創(chuàng)新與發(fā)展提出新的見解。使得民族聲樂藝術進一步發(fā)展。2研究意義：本文通過對我國民族聲樂的發(fā)展做出解析，試圖在民族聲樂發(fā)展的“現(xiàn)代性”的...
  • 2013年5月17日□ 論文開題報告書：土家族擺手舞的初探
    課題名稱土家族擺手舞的初探1、本課題的的研究目的和意義：擺手舞是土家族最古老、最具有代表的民間舞。主要流傳在鄂、湘、渝交界的酉水流域，反映了土家族人民的生產、生活、祭祀等。由于時代的發(fā)展，從事專業(yè)研究擺手舞的人比較匿乏，這對傳統(tǒng)的土家族擺手舞的發(fā)展，傳承是相當不利的。我們應對它的歷史變遷、藝術表現(xiàn)、...
  • 2013年5月13日□ 市宗教團體聯(lián)絡辦公室業(yè)務開展情況
    住所：**省**市郾城區(qū)淮河路10號開辦資金：1.0萬元2012年度業(yè)務開展情況：一、深入開展“學習月”活動，為政策法規(guī)的宣傳創(chuàng)造濃厚的氛圍組織召開了全市民族宗教政策法規(guī)宣傳月暨學習月活動動員會，制定了學習月活動實施方案，積極組織市級宗教團體、宗教教職人員、宗教活動場所參與到活動中來，采取宣傳內容上...
  • 2013年5月12日□ 畢業(yè)論文(設計)開題報告：民族文化創(chuàng)意產品設計
    課題名稱民族文化創(chuàng)意產品設計1、本課題的的研究目的和意義：本課題以文化創(chuàng)意產品為主體，探討區(qū)域文化和習俗與產品的結合，旨在加強學生對于文化的解讀和理解能力，綜合提高設計分析、構思和表現(xiàn)水平。2、文獻綜述（國內外研究情況及其發(fā)展）：一、文化創(chuàng)意產業(yè)在國內各大城市的GDP中所占的比例和絕對利潤值都在逐年...
  • 2013年5月10日□ 畢業(yè)論文開題報告：四川涼山彝族披氈舞研究
    課題名稱四川涼山彝族披氈舞研究設計（論文）類型（劃√）工程設計應用研究開發(fā)研究基礎研究其它√1、本課題的的研究目的和意義：目的：披氈舞是四川省涼山彝族所特有的舞蹈形式。舞者以披氈為道具，通過雙臂的伸展、收攏、擺動與身體旋轉，來模仿鷹、熊的姿態(tài)。本文從歷史源流，形態(tài)研究、特點研究等幾個方面對披氈舞進行...
  • 2013年5月4日□ 市民族宗教事務局局長任職前表態(tài)發(fā)言2
    首先感謝組織的信任，提名我為市民族宗教事務局局長擬任人選。如果這次人大常委會能通過我的任命，我將在市委、市政府的正確領導下，在市人大及其常委會的監(jiān)督指導下，以飽滿的精神、扎實的作風、良好的形象投入工作，具體做好以下三點：一、忠于職守，服務大局。民族宗教工作無小事，關系到民族團結、國家安全和社會穩(wěn)定，...
  • 2013年4月27日□ 關于建立少數(shù)民族群眾養(yǎng)老機構的提案（政協(xié)提案答復函）
    第048號提案答復的函雷朝陽委員：您在市政協(xié)十屆一次會議提出的《關于建立少數(shù)民族群眾養(yǎng)老機構的提案》悉，現(xiàn)答復如下：當前，我市已基本建立了以居家為基礎，社區(qū)為依托，機構為支撐覆蓋全市的養(yǎng)老服務網絡。共建立了200個街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）綜合性社會化養(yǎng)老服務中心，2143個農村“星光老年之家”和188個城市社區(qū)...
  • 2013年4月27日□ 關于建立少數(shù)民族群眾養(yǎng)老機構的提案（政協(xié)提案）
    我市有7個民族鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），共有少數(shù)民族人口35.81萬人（其中有一半是外來人口）。改革開放以來，雖然全市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都建有老人院之類的老年群眾活動、養(yǎng)老機構，但因語言、生活及風俗習慣不同，少數(shù)民族群眾很難融入其中，大多數(shù)人是在家里度過晚年。當?shù)卣o養(yǎng)老院的優(yōu)惠政策也因未能參與而得不到享受，一些生活特別困難...
  • 2013年4月26日□ 畢業(yè)論文：家族企業(yè)轉型升級研究
    我國的經濟發(fā)展和市場經濟體質正不斷趨于完善，而家族企業(yè)作為中國的典型企業(yè)形式，是促進中國經濟發(fā)展不可忽視的力量。然而其進一步發(fā)展受到家族企業(yè)本身諸多因素的制約而面臨嚴峻的考驗。本文從多個角度剖析家族企業(yè)在轉型升級中存在的問題和困難，對家族企業(yè)的優(yōu)缺點去蕪存菁提出解決了方案。關鍵詞：家族企業(yè)、治理模式...

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