論文：先秦時期遼西區(qū)的民族遷移與文化交流

目錄/提綱：……
一、族群的遷移促進(jìn)史前時期的遼西區(qū)與中原文化的交流
二、夏家店下層和上層文化時期的遼西區(qū)與商、西周有了更多的文化交流
（一）夏、商王朝與遼西區(qū)的交通與文化交流
（二）西周王朝與遼西區(qū)的文化交流與遼西區(qū)游牧民族的漸興
三、夏家店上層文化的遼西區(qū)成為東北民族南下和燕文化北上的重要通道
（一）春秋時期遼西區(qū)民族_強(qiáng)大不斷南下
（二）戰(zhàn)國時期中原燕文化的北進(jìn)
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論文：先秦時期遼西區(qū)的民族遷移與文化交流


遼西區(qū)是東北區(qū)的重要組成部分，位于東北地區(qū)的西南部，一面通向東北及東北亞，另一面與中原相連，是東北區(qū)面對中原文化區(qū)的前沿，是溝通古代東北民族和中原民族的紐帶，是中原與東北區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的交通要道。遼西古文化區(qū)在中華民族文明起源和發(fā)展史上具有重要的地位。
目前學(xué)界對先秦時期的民族遷移問題的探討比較薄弱，而對中國東北及遼西地區(qū)先秦時期民族的遷移的研究成果更是有限，本文擬對先秦時期遼西區(qū)的民族遷移和文化交流進(jìn)行較為系統(tǒng)的研究，以就教于方家。
一、 族群的遷移促進(jìn)史前時期的遼西區(qū)與中原文化的交流
古遺址分布及空間格局變化可以使我們了解歷史上遼西區(qū)人群的活動范圍。遼西區(qū)古遺址的分布北界隨著族群的遷移也在變化。從興隆洼文化、趙寶溝文化和紅山文化的北緯44°附近，到小河沿文化的北緯 43.5°，再到夏家店下層文化的北緯 43°，之后的夏家店上層文化又回到北緯44°。由此，我們可以了解遼西區(qū)的古先民曾經(jīng)在紅山文化之后南遷，之后又北進(jìn)。
有學(xué)者認(rèn)為這是源于距今5000年至 4000年左右出現(xiàn)的一次降溫事件。 [1]（P63-71）紅山文化之后遼西區(qū)文化面貌的巨大變化，說明東北地區(qū)西南部的原始居民確實(shí)發(fā)生了較大的變遷和分化。之后的夏家店下層文化也有一個“南漸”
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二、 夏家店下層和上層文化時期的遼西區(qū)與商、西周有了更多的文化交流
（一） 夏、商王朝與遼西區(qū)的交通與文化交流
夏家店下層文化是夏至早商時期遼西區(qū)的一種考古學(xué)文化，典型的文化遺址有赤峰的夏家店、遼寧的北票豐下等，出土的陶器具有商文化特別是早商文化的濃厚風(fēng)格，彩繪紋飾風(fēng)格與商周容器上的風(fēng)格十分相似。
根據(jù)遼寧錦西邰集屯農(nóng)藥廠和小荒地南兩座夯土城的層位關(guān)系，考古工作者發(fā)現(xiàn)了4個時期的文化遺存，包括夏家店下層文化、夏家店上層文化、戰(zhàn)國燕文化和秦漢時期的遺存。經(jīng)朱永剛、王立新考證，小荒地山城應(yīng)為徒河縣前身，先秦屠何故地。[4]（P16-22）這里位于今遼西走廊北端，扼守中原與東北交通要道。從夏至戰(zhàn)國、秦、漢，這里一直是聯(lián)接中原與東北的交通樞紐。
夏代的北方系青銅器是在土著文化基礎(chǔ)上，吸收了黃河流域文化和北部歐亞大草原文化的雙重影響而形成的。例如，遼寧錦縣今稱凌海市水手營子夏家店上層文化墓葬中隨葬的連柄銅戈，[5]顯然受到了二里頭文化銅戈影響。有學(xué)者認(rèn)為，夏朝滅亡后，夏族人四處奔逃，其中有很大一部分，是向北遷移了。[6]（P18-35）在屬于早商時期的朱開溝文化五段之后，還有一部分人去了夏家店文化區(qū)。[7]
從夏、商時期的政治中心及道路交通的角度，可以部分地了解夏、商與東北或遼西的關(guān)系。
夏人的政治中心區(qū)主要在晉南、豫西，夏人的發(fā)展主要呈現(xiàn)東西橫向拓展的趨勢。夏人對外關(guān)系的主要內(nèi)容是同東方夷人的交往或戰(zhàn)爭。夏人對東西交通的開辟也是有限的，因而對遼西的經(jīng)營恐怕也不會太多。
商代的政治中心區(qū)在今天的河南、河北、山東，但其_范圍北達(dá)河北北部和遼寧部分地區(qū)，發(fā)展趨勢具有東西橫展和南北縱擴(kuò)的特點(diǎn)。因此，當(dāng)時通向四面八方的道路交通網(wǎng)絡(luò)當(dāng)已大體形成。[8]（P281）彭邦炯先生根據(jù)商代遺址的分布和甲骨文材料，認(rèn)為商代的交通要道主要有六條，其中的一條要道就是“東北行”，是通往今盧龍及其以遠(yuǎn)遼寧朝陽等地的交通干道。[9]（P269）
王立新認(rèn)為，夏家店下層文化是由豫北、冀南的后岡二期文化因遇突發(fā)事件而居民遠(yuǎn)距離遷徙到西遼河流域，吸收當(dāng)?shù)卦用竦奈幕煞侄a(chǎn)生的。[10]夏家店下層文化確實(shí)吸收了來自地域上并不毗鄰的二里頭文化、先商文化和岳石文化的少量因素。
甲骨文中有一甲骨片記載：
以人八千，在馭。
【其】喪馭眾 （《合集》31997）
這條卜辭的內(nèi)容是卜問在馭地的8000眾人喪失流散與否，宋鎮(zhèn)豪先生認(rèn)為這8000的人口數(shù)是實(shí)指，認(rèn)為這是晚商人口流動的史料，涉及人口在空間上的移動。[8]（P165-166）由此我們可以看到，商代確實(shí)存在人口的遷移問題，而商代的人口是聚族而居的，族群向北遷至遼西區(qū)也是極有可能的。按照金景芳先生的觀點(diǎn)，商人起源于今內(nèi)蒙古克什克騰旗的白岔山，那么，由臨近之地向北遷移至本族發(fā)源之地就是很自然的了。
遼西區(qū)先后出土了數(shù)量可觀的商代早、中、晚期的青銅器，反映了遼寧西部地區(qū)商文化的興盛。1986年在遼寧錦州水手營子出土一件連柄銅戈，李學(xué)勤先生認(rèn)為從其花紋來看，應(yīng)屬商代前期。[11]（P213）商代后期的青銅器的出土地點(diǎn)，分布更為廣泛。1973年春在凌河上源的喀左縣北洞村連續(xù)發(fā)現(xiàn)了兩坑商末周初時期的青銅器。以2號坑的銅器銘文為多，其中方鼎銘文多達(dá)20余字。唐蘭先生據(jù)此認(rèn)為喀左為商代孤竹國范圍。[12]甲骨文記有“竹入十。”（《合集》902反）此刻辭記述了占卜所用龜甲的數(shù)量及由哪里貢來。甲骨文中又有“竹侯”（《合集》3324）及“至自竹”。（《合集》4752）嚴(yán)一萍先生認(rèn)為竹國即《史記•秦本紀(jì)》“齊桓公伐山戎，次于孤竹”中的孤竹國。[13]（P132-136）在今天河北盧龍、撫寧縣附近。
此外，近年在喀左縣、豐寧縣還發(fā)現(xiàn)了一些青銅器上的銘文有北洞村銅器上所未見的族、國徽幟。1973年遼寧喀左北洞村出土的《□方鼎》經(jīng)鑒定屬晚商器物。銘文中有“亞□侯□”[15]（P366） □侯之名也見于帝乙、帝辛?xí)r期的卜辭，為商貴族。王玉哲先生認(rèn)為“□侯”就是文獻(xiàn)中的商末重臣“箕子”，箕這個方國是商的北土。這說明夏家店下層文化分布范圍內(nèi)還會有一些早被遺忘的“商世侯國”[16]（P344）。王國維在《商三句兵跋》一文中認(rèn)為，商人的_范圍可以遠(yuǎn)達(dá)今遼河流域一帶的地方。
甲骨文記載：“匽來�！保ā逗霞�9178）“婦匽示五屯《合集》6177”說明匽國與中原商王朝有通婚、進(jìn)貢牛牲的往來。匽國就是后來西周召公所封北京琉璃河的匽都一帶。說明在商王朝統(tǒng)治時期眾多方國部族就與商王朝之間保持著臣服貢納關(guān)系。其國土所在就是商的_范圍。
以色列希伯來大學(xué)東亞研究院的吉迪認(rèn)為，擁有 ……（未完，全文共10444字，當(dāng)前僅顯示2484字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：先秦時期遼西區(qū)的民族遷移與文化交流》）