企業(yè)中的個人魅力、傳統(tǒng)以及法理

馬克斯韋伯總結(jié)說，社會按順序經(jīng)歷了三種權(quán)力形式：
　　第一種是個人魅力型權(quán)力，也即“奇里斯瑪”型權(quán)力。個人魅力型權(quán)力的存在是由追隨者的承認決定的，追隨者深為領(lǐng)袖所致力的使命而感動，領(lǐng)袖在他們的心目中顯現(xiàn)出一種超越性力量，這種力量使得他們愿意服從與奉獻�！捌胬锼宫敗笔饺宋锞哂邪讶藗兾谥車蔀樗男磐降哪芰Γㄟ^追隨者或親信的支持來統(tǒng)治，而非通過既有的行政僚屬、組織架構(gòu)來運作。其統(tǒng)治核心亦可能包括該領(lǐng)袖身旁的家族成員，而這些成員與他維持親密
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本人及其祖輩從來就處于統(tǒng)治者的地位，統(tǒng)治者因據(jù)有傳統(tǒng)所承認的統(tǒng)治地位而具有令他人服從的權(quán)威。在這種統(tǒng)治中，統(tǒng)治者不是上司，而是個人的“主子”；他的行政管理班子的組成人員首先不是官員，而是統(tǒng)治者個人的“仆從”；這樣，決定統(tǒng)治者和他的行政管理人員關(guān)系的不是職務(wù)職責(zé)，而是奴仆的個人忠誠。
　　第三種類型是法理型權(quán)力形式。這是現(xiàn)代社會的統(tǒng)治形式。這種統(tǒng)治類型建立在制度和法律的合法性基礎(chǔ)上，統(tǒng)治者根據(jù)法律進行統(tǒng)治。與個人魅力型和傳統(tǒng)型統(tǒng)治下的人治狀態(tài)不同，法理型統(tǒng)治的基礎(chǔ)是合理的，或者是價值合理性，或者是目標合理性。典型的法理型統(tǒng)治者被視為“上級”，人們所服從的不是個人而是制度，所以，其統(tǒng)治是非個人的，是依靠法律和契約行事的。從身份上看，服從者是社會的成員，所服從的是由制度賦予統(tǒng)治者的、有明確的使用界限的權(quán)力。
　　現(xiàn)代社會強調(diào)法律的權(quán)威，法律具有至高無上的地位，社會生活的方方面面必須依法管理。從行政管理機構(gòu)看，權(quán)力由專業(yè)人士執(zhí)掌，具有明確法律基礎(chǔ)和界限，并遵循嚴格的等級制度。
　　韋伯的三種權(quán)力形式不僅是指國家_形式，還可以用以描述各種“命令服從”的權(quán)力關(guān)系。韋伯實際上是試圖建立一個系統(tǒng)化的“理想類型”來分析、判斷任何一個_、組織、_的性質(zhì)，無論它們是現(xiàn)代國家的官僚_、自然經(jīng)濟的莊園、作坊，抑或是現(xiàn)代工廠與企業(yè)。
　　例如，我們可以以此來分析中國企業(yè)的發(fā)展歷程。從目前情況來看，我國企業(yè)中還是個人魅力型領(lǐng)袖占主導(dǎo)地位，他們的成功具有獨特性和不可替代性。企業(yè)家憑借個人的膽識與魄力，抓住中國經(jīng)濟發(fā)展過程中的機會，依靠壟斷或稀缺資源，使企業(yè)迅速做大。無論張瑞敏、任正非還是柳傳志、倪潤峰，企業(yè)家的成功就是企業(yè)的成功。
　　然而，當企業(yè)的決策完全成為企業(yè)家個人的決策的時候，決策就會難免具有隨意化、浪漫化、非科學(xué)化的傾向。在機 ……（未完，全文共1572字，當前僅顯示999字，請閱讀下面提示信息。收藏《企業(yè)中的個人魅力、傳統(tǒng)以及法理》）