對“實”與“活”的思想品德課教學的實踐研究

　　綜觀新課程背景下的思想品德課教學，盡管教師認真負責地上好每一節(jié)思品課，采取各種有效的教學手段，對學生進行教育，但正如有了上好的原料，不一定準能做出美味佳肴一樣，上了思想品德課不等于自然有效地完成了德育任務，往往，學生的思想跟行為截然不同，口是心非，思想品德教育僅僅停留在學生的語言上，沒有真正落到實處。而且，更有教師憑著一知半解的新理念，在課堂教學中采取所謂的活動化、開放化教學。殊不知，這活動是“為活動而活動”，是“散亂的活動”。這開放是“為開放而開放”，是“盲目的開放”。其實質還是教師生硬灌輸?shù)亩�，學生主動求索的少，學生盲目接受書本的觀點多，自己獨立思考形成結論的少，教師不顧學生思想實際，照本宣科，脫離實際，強迫學生接受一些生硬的道德觀點，形成一些唯心的道德認識。針對現(xiàn)狀，我嘗試著從“實”與“活”兩方面優(yōu)化課堂教學的設計，使學生會學、愛學，從而改變思品課教學“高耗低效”的狀況。
　　一、“實”就是讓自己的教學樸樸實實，讓學生學得扎扎實實，使學生學有所得，培養(yǎng)良好的品德素養(yǎng)。[本文轉載自
　　這是從課堂教學的實質出發(fā)，不求看似紅火、貌似熱鬧的教學活動，老老實實地遵循課堂教學的要求和基本形式進行操作，實實在在地將教學的目標、教學的對象和教學的內(nèi)容一一安排到位。
　　1、
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以是生動有趣、寓教于樂的動畫；還可以是聲情并茂、幽默詼諧的學生表演等。這猶如烹飪，色香味俱全的更能吸引學生的食欲。（2）、透視性創(chuàng)意。每篇教材幾乎都是由一幅或幾幅圖例引出觀點和道理。要把圖例剖析好，要把道理講透徹，關鍵在于教師的動力。教學中可以反面圖例正面說，或者老話題新視角，他山之石以供我用等，將教材立體化、深刻化。（3）、開放化創(chuàng)意。學校德育無法在德育環(huán)境中對其不利的那一部分采取鴕鳥政策予以回避，無法堵塞學生在校外接觸這些因素的各種途徑。與其聽任這些不利因素自然的影響學生，不如有意識的指導學生對其進行分析、比較和鑒別，允許學生經(jīng)由開放式的價值澄清過程而最終“自主”得出其認為合理的正確的結論。
　　3、課前準備要扎實
　　由于生活經(jīng)驗和知識水平所限，小學生的知識經(jīng)驗積累相對較少，對于有些課堂教學的順利進行帶來了一定障礙。根據(jù)教學目標和課堂教學結構的需要，結合學生實際和當?shù)氐沫h(huán)境條件，課前讓學生做一些必要的準備工作，掌握第一手資料，豐富感性材料，將更能有效地讓學生參與到學習中來。（1）、搜集資料。課前讓學生收集與課文有關的圖片、文字、數(shù)據(jù)、音像資料，建立學生的多維認知表象，不僅能激發(fā)學生主動參與學習的積極性，更有助于學文明理，加強感性體驗。如我教學生認識我的祖國時，課前讓學生進行小組分工：第一組搜集表現(xiàn)祖國美麗富饒的圖片；第二組學唱歌頌祖國的歌曲；第三組讀一讀描寫祖國風貌的書；第四組了解為祖國做出貢獻，爭得榮譽的人物及事跡。課堂上結合課文的學習讓學生交流課前搜集到的信息，進而使學生認識到祖國的偉大和作為一個中國人應該熱愛祖國，從小學好本領，長大把祖國建設得更加美好。（2）、參觀訪問。上課前讓學生深入生活，接觸社會，親身感受課文所講內(nèi)容，能夠有效地培養(yǎng)學生的道德認識和道德判斷能力，激發(fā)良好的道德情感，指導行為實踐。如讓學生明白糧食的來之不易時，我結合學生的家庭情況，讓學生分成幾個組，每個組中都有一到兩名學生家長是農(nóng)民，讓他們?nèi)ゲ稍L這些叔叔阿姨，聆聽叔叔阿姨們示范講解糧食從種到收的過程，并親自下地體驗耕作的辛苦。學生通過聽、看、試，認識到糧食是勞動人民用一滴滴血汗換來的，從播種到收獲，期間無不凝聚著勞動者的辛勤勞作，學生會進一步體會到糧食來之不易，不應浪費。
　　二、“活”就是要講求教學的藝術性，生動的教學，課上師生互動，教學深入人心、潤物無聲，使學生的思維被激活，情感被激起。
　　“活性”是課堂教學的藝術追求，真正體現(xiàn)了教學的“精髓”。它將生活融入其中，注重對話與體驗，關注預設和生成，探索新穎的學習評價……
　　1、教學應當活在兒童生活中
　　兒童的品質與社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品質的形成和社會發(fā)展具有特殊的價值�？梢�，教學活動必須依賴于兒童的生活，將之分離“恰如在岸上教孩子游泳。”
　�、艑ふ医滩呐c生活的“鏈接點”
　　“尋找教材與生活的鏈接點”是指從教材描述的生活片段之內(nèi)選取連接生活的點，創(chuàng)設生活化的課堂情境。使課堂教學成為一種開放的“生活化”的教學。作為德育的載體，品德課教材大都來自生活，比較符合孩子們的生活實際，但作為教本，相對現(xiàn)實生活來說，又總是滯后的，永遠無法與時代的發(fā)展同步。同時，教材的編寫面對的是整個社會，面對的是全體兒童，注重的共性較多，因而一些教育內(nèi)容不能切合每個學校、每個孩子的實際狀況，這就需要教師對教材進行必要的加工處理，根據(jù)學生的生活實際，對活動內(nèi)容進行適當?shù)难a充、刪改或變通，構建多元化的教學體系。
　　如《農(nóng)貿(mào)市場》一課，我緊密結合蕭山的物產(chǎn)特點來組織教學活動，讓學生從自己的實際生活環(huán)境出發(fā)，在活動中，用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感受，用自己的方式去研究家鄉(xiāng)的物產(chǎn)以及與人們生活的關系。從而了解家鄉(xiāng)的自然環(huán)境與特點，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的情感。
　�、苹饨滩呐c生活的相駁點
　　這里的相駁是指現(xiàn)實生活與品德實效不相符的現(xiàn)象，孩子的表現(xiàn)為知行不一。究其原因，是以往我們的品德教育過于空泛且遠離生活現(xiàn)狀，只滯留在曉之以理的簡單知識狀態(tài)，沒有真正深入到學生的內(nèi)心世界。如教學《保護環(huán)境衛(wèi)生》一課，盡管學生在老師多種教學方法的引導下，對教材_的道德觀點有所掌握，也產(chǎn)生了相應的道德情感和道德行為，但由于現(xiàn)實生活中臟、亂的情況比比皆是，導致有些學生受其影響，依然我行我素，有意無意間破壞了環(huán)境。鑒于此，我在這堂課中，開展了“美化家鄉(xiāng)”的活動，布置學生去發(fā)現(xiàn)他所生活的村莊有哪些衛(wèi)生死角？存在哪些問題？造成的原因是什么？你想用什么方法解決 ……（未完，全文共6924字，當前僅顯示2431字，請閱讀下面提示信息。收藏《對“實”與“活”的思想品德課教學的實踐研究》）