淺析中醫(yī)“治未病”思想

淺析中醫(yī)“治未病”思想

1. 引言
“治未病”是中醫(yī)的一個重要的思想。孫思邈在《千金要方•論診候第四》中說道：“古人善為醫(yī)者，上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病，若不加心用意，于事混淆，即病者難以救矣�！� 由此可見“治未病”在中醫(yī)思想中的重要性。本文將從中醫(yī)“治未病”思想的起源入手，探討“治未病”思想的理論內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。
2. “治未病”的起源
“治未病”一詞，最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，見于《黃帝內(nèi)經(jīng)•素問•四氣調(diào)神論篇》。文中提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！” 在古人看來，_與治病是類似的，因而他們經(jīng)常將二者相提并論。國家要想長治久安，不能等到社會
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善良寬厚，豁達樂觀，及時地排解一切不良情緒，那么人的機體抗病能力相應地會得到增強，能夠有效預防疾病的產(chǎn)生或是加重。《靈樞經(jīng)•本藏第四十七》:“志意和，則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣�！� 人之情志，當怒則怒，當悲則悲。不能太過，也不能不及，否則都會導致疾病的發(fā)生。
3.1.3. 對于飲食起居的調(diào)節(jié)
《黃帝內(nèi)經(jīng)•素問•上古天真論篇》：“飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去�！� 古人認為，人體的健康狀況與飲食起居有緊密的聯(lián)系。飲食是攝取營養(yǎng)、維持人體生命活動不可或缺的物質(zhì)。宋代的陳直在《壽親養(yǎng)老新書》中寫道：“主身者神，養(yǎng)氣者精，益精者氣，資氣者食。食者生民之天，活人之本也。” 飲食要注意節(jié)制，孫思邈在《千金要方•卷八十一養(yǎng)性•養(yǎng)性序第一》中提出：“不欲極饑而食，食不可過飽，不欲極渴而飲，飲不欲過多，飽食過多則結(jié)積聚，渴飲過多則成痰澼�！� 另外飲食要注意營養(yǎng)的多樣化，不可偏食，否則會導致某些營養(yǎng)缺乏，形成疾病。在作息起居方面，人的作息時間要有合理的安排，按季節(jié)調(diào)整作息時間：夏季應晚睡早起，秋季應早睡早起，冬季應早睡晚起。還要以應晝夜陰陽的消長特點，傍晚以后盡量減少形神勞作，避免風寒霜露，也可以幫助人體遠離疾病。
3.1.4. 通過適量的運動增強體質(zhì)
中醫(yī)學歷來一直注重體育鍛煉的作用。據(jù)《三國志•魏書•方技傳》記載，華佗曾說：“動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生�！� 適當?shù)倪\動可以促進血液流通，關(guān)節(jié)疏利，氣機調(diào)暢，體質(zhì)增強，從而提高人體的抗病能力，預防疾病的發(fā)生。早在春秋戰(zhàn)國時期，中醫(yī)上已經(jīng)有了“導引術(shù)”和“吐納術(shù)”通過鍛煉來預防疾病。漢代的華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥5種禽獸的動作創(chuàng)立了五禽戲，此后的太極拳、八段錦、易筋經(jīng)，以及現(xiàn)代的武術(shù)、打球、跳舞等，都是鍛煉強身的有效手段。
3.2. 既病防變
既病防變的思想，就是力求在疾病的早期進行診斷和治療，防止疾病的發(fā)展和傳變。
3.2.1. 早期診治
疾病初期，病情一般較淺，比較容易治愈。《醫(yī)學源流論》云：“病之始生淺，則易治；久而深入，則難治�！史踩松儆胁贿m，必當即時調(diào)治，斷不可忽為小病，以致漸深；更不可勉強支持，使病更增，以貽無窮之害�！� 如果能在疾病初期及時診治，往往能取到良好的效果。相反，如果初期不以為意，一拖再拖，直至病入膏肓再尋求醫(yī)治，那就為時太晚了。我們中學都學過的《扁鵲見蔡桓公》的故事就是一個典型的例證。
3.2.2. 控制病情
疾病的發(fā)展，有時并不局限于最初病發(fā)時的部位，而是可能傳變至更多其他臟器，導致病情的進一步惡化。這就要求診治的過程中不僅要針對病變部位進行治療，還要能夠掌握病情發(fā)展傳變的規(guī)律，提前對可能受到疾病影響的部位進行預防保護，從而杜絕病情惡化。張仲景的《金匱要略方論•臟腑經(jīng)絡先后病脈證第一》提出： ……（未完，全文共3161字，當前僅顯示1596字，請閱讀下面提示信息。收藏《淺析中醫(yī)“治未病”思想》）