淺論“治未病”科學(xué)內(nèi)容及對生活方式調(diào)養(yǎng)的指導(dǎo)

淺論“治未病”科學(xué)內(nèi)容及對生活方式調(diào)養(yǎng)的指導(dǎo)
摘要 本文通過對“治未病”概念來源、主要內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)意義闡述，引發(fā)對中醫(yī)養(yǎng)生、防治思想哲學(xué)基礎(chǔ)的思考，認(rèn)為明確“治未病”中醫(yī)養(yǎng)生思想的哲學(xué)基礎(chǔ)將有利于當(dāng)下社會更好地開展關(guān)于“治未病”的養(yǎng)生活動。
關(guān)鍵詞 治未病 概念 養(yǎng)生 哲學(xué)基礎(chǔ)
不治已病治未病，最早了解這個(gè)概念，是通過這樣一個(gè)故事：戰(zhàn)國名醫(yī)扁鵲在秦國曾秦國曾治好一位皇帝的頑疾�；实蹎査骸澳闶遣皇钱�(dāng)今杏林第一人？”扁鵲答：“不是，是第二人。” “誰是第一人？” “是我哥哥，扁鴉，他的醫(yī)術(shù)比我高明。我只能治已患的病，他能治未患的病。當(dāng)今之人對我頂禮膜拜，對比我高明的扁鴉卻不理不睬，真是不可思議�！� 這個(gè)故事說明，自古以來，人們都重視治已病，忽視治未病。無病時(shí)疏于預(yù)防，得病時(shí)方知治療。這種消極被動的態(tài)度，自然避免不了疾病與衰老�！爸挝床　钡睦碚摳嬲]我們，只有不得病，少得病，才
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治與“治療”之治有所不同，帶有“治理” “治節(jié)” ，順應(yīng)自然的意思，就是醫(yī)生要指導(dǎo)人們保持健康的生活方式，養(yǎng)生頤壽，以提高身體素質(zhì)，從而達(dá)到不得病或少得病的目的，使人們“盡終其天年” 。如果不是這樣，醫(yī)術(shù)再高，也不能算最有智慧的人。因?yàn)槿酥灰昧瞬�，即使能夠治好，疾病對人體的傷害就已經(jīng)不可避免了。
2、慎微杜漸 先病而治
《素問•刺熱篇》云：“脾熱病者鼻先赤，肺熱病者右頰先赤，腎熱病者頤先赤。病雖未發(fā)，見赤色者刺之，名曰治未病。”這應(yīng)該是“治未病”的第二個(gè)意思。即在疾病典型癥狀出現(xiàn)之前就能觀察到疾病的先兆，預(yù)先給與適當(dāng)?shù)闹委�，使之不發(fā)病。用現(xiàn)在的話說，就是積極調(diào)制亞健康狀態(tài)，將疾病消滅在功能狀態(tài)下，即器質(zhì)性病理改變出現(xiàn)之前。
3、既病知傳 先變而治
《難經(jīng) 七十七難》 云：“經(jīng)言上工治未病，中工治已病者，何謂也？然：所謂治未病者，見肝之病，則知肝當(dāng)傳之與脾，故先實(shí)其脾氣，無令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工治已病者，見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也�！�
《金匱要略•臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證第一》有相仿，但對后世的影響更為深遠(yuǎn)的一句話：“問曰：上工治未病，何也？師曰：夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾。四季脾王不受邪，即勿補(bǔ)之。中工不曉相傳，見肝之病，不解實(shí)脾，惟治肝也�！边@第三個(gè)意思提出的是一個(gè)治療的原則，必須通盤考慮，整體調(diào)治。
三層涵義中，根本要義在于“養(yǎng)生保全 未病先防” 。對此，元代名醫(yī)朱震亨曾經(jīng)做過很好的解釋：“是故已病而不治，所以為醫(yī)家之法；未病而先治，所以明攝生之理。夫如是則思患而預(yù)防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也……或曰：見肝之病，先實(shí)其脾臟之虛，則木邪不能傳；見右頰之赤，先瀉其肺金之熱，則金邪不能盛，此乃治未病之法。今以順?biāo)臅r(shí)調(diào)養(yǎng)神志而為治未病者，是何意耶？蓋保身長全者，所以為圣人之道；治病十全者，所以為上工術(shù)。不治已病治未病之說，著于《四氣調(diào)神大論》 ，厥有旨哉！”
實(shí)際上，這三層意思早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》也均有提出。如《靈樞•逆順篇》：“皇帝曰：候其可刺奈何？伯高曰：上工刺其未生者也，其次刺其未盛者也，其次刺其已衰者也。下工刺其方襲者也，與其形之盛者也，與其病之與脈相逆者也。故曰方其盛也，勿敢毀傷，刺其已衰，事必大昌。故曰上工治未病，不治已病，此之謂也�！�
如何“治未病”
關(guān)于如何“治未病” ，大致可分為如下幾個(gè)方面內(nèi)容 。
1、 未病養(yǎng)生
中醫(yī)養(yǎng)生內(nèi)容繁復(fù)，原則卻很簡單：“人本于天，天本于道，道本自然�！敝袊糯B(yǎng)生觀念中最寶貴的一點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)人在自己整個(gè)生命過程所能起到的積極作用，即“我命在我不在天” ，這是養(yǎng)生理念之所以能夠成立的根本。
1、1 順應(yīng)四時(shí) 趨安辟邪
中醫(yī)養(yǎng)生保全的原則是“法于自然” ，即保持人與自然的一致。這種一致，是以順應(yīng)自然未準(zhǔn)則，而不是改造自然來適應(yīng)人的需要。中醫(yī)主張“天人合一” ，而不主張?zhí)烊讼鄬�，主張“陰平陽秘，以平為期�?，不主張“戰(zhàn)天斗地，其樂無窮” 。人是自然界的一部分，因此應(yīng)該遵循自然界的一般規(guī)律，人們的日常生活也要順應(yīng)自然。自然的氣候與物候都有著具有鮮明特點(diǎn)的春夏秋冬四種季節(jié)，而人的日常調(diào)養(yǎng)也應(yīng)該順應(yīng)四時(shí)而有相應(yīng)的變化。
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