中醫(yī)“治未病”之我見

中醫(yī)“治未病”之我見
中華民族有著燦爛的文化，作為世界上唯一一個(gè)保留至今的古文化，中華文化有著它獨(dú)特的魅力。而在這瑰麗的文化中，最貼近民生的無疑是中醫(yī)文化了。自古至今，中醫(yī)為中華民族以及世界人民的健康都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)文化中有很多重要的思想，而作為中醫(yī)中的最高境界的“治未病”，是中醫(yī)文化的核心理念之一。
一、“治未病”的含義
“治未病”來源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《素問•四氣調(diào)神大論》中指出，“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!”
“治未病”包括三個(gè)方面：未病先防、既病防變以及病后防復(fù)。幾千年來，中醫(yī)治病一直都在遵循治胃病的理念，一般將能夠掌握治未病思想理念且善于治未病的醫(yī)生稱為“上工”，這充分表明了中醫(yī)對(duì)“治未病”的重視程度。
二、對(duì)“治未病”的認(rèn)識(shí)
1. 未病先防
不難理解，未病先防就是預(yù)防疾病的發(fā)生，也就相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的預(yù)防醫(yī)學(xué)了。治未病中首
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春容顏不顯老”，這些都能在一定程度上防治疾病的發(fā)生。
“起居有常，不妄作勞”是說要順應(yīng)陰陽起居作勞。要求我們要適應(yīng)四時(shí)和晝夜陰陽消長(zhǎng)的特點(diǎn)來調(diào)整作息時(shí)間，春夏晚睡早起，秋季早睡早起，冬季早睡晚起，日升而作，日落而息。比如說鍛煉身體，本應(yīng)該是有利于身體健康的，但是如果不順應(yīng)陰陽，在日出前或是在日落之后進(jìn)行鍛煉，就適得其反了。中醫(yī)認(rèn)為日落之后，陽氣回落，陰氣較勝，此時(shí)進(jìn)行鍛煉，陰氣容易侵入體內(nèi)，就對(duì)健康有害了。
“恬淡虛無”是說養(yǎng)生時(shí)要保持一個(gè)良好的心態(tài)。正如道家所倡導(dǎo)的“清凈、無為、寡欲、不爭(zhēng)”，中醫(yī)亦倡導(dǎo)人們恬淡虛無，知足常樂，不去追名逐利，節(jié)欲，適可而止，以致血?dú)馄胶停】禑o災(zāi)。
2. 既病防變
既病防變就是在已經(jīng)生病的情況下，防止疾病的進(jìn)一步發(fā)展。這就需要深入的了解病情，知其然且知其所以然，注意掌握疾病由表入里，由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展變化規(guī)律，早期診斷，早期治療，及時(shí)控制疾病的發(fā)展演變，隨時(shí)掌握控制疾病的主動(dòng)權(quán)。

既病防變是相對(duì)于未發(fā)生病變的部位而言，這就不能僅僅是“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”而是要從整體出發(fā)，預(yù)測(cè)到疾病的發(fā)展趨勢(shì)，才能達(dá)到“防變”的目的�！峨y經(jīng)•七十七難》中說：“經(jīng)言上工治未病，中工治已病者，見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也�！薄耙姼沃�，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾。”1就是依據(jù)醫(yī)學(xué)原理，預(yù)測(cè)了疾病的發(fā)展趨勢(shì)，肝病要傳至脾，因此不僅僅要治肝，治脾也是相當(dāng)重要的。
簡(jiǎn)單來說，既病防變控制病情，防止病情惡化，這一點(diǎn)的重要性是不能忽視的，癌癥就是個(gè)很好的例子，癌癥的最可怕之處就在于癌細(xì)胞易于擴(kuò)散，一個(gè)癌細(xì)胞易于對(duì)付，但當(dāng)許多地方都有很多癌細(xì)胞時(shí)，就讓人束手無策了。
3病后防復(fù)
病后防復(fù)是指在病愈或是病情穩(wěn)定以后，要繼續(xù)采取一定的措施，防止疾病的再次發(fā)生。比如“冬病夏治”、“肝病秋防”、“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”等。
有些人在病稍有好轉(zhuǎn)時(shí)就停止了用藥，其實(shí)這是萬萬不可的，疾病初愈時(shí)，雖然癥狀消失了，但此時(shí)但此時(shí)邪氣未盡，正氣未復(fù)，氣血未定，陰陽未平， 1此時(shí)病人看似恢復(fù)了健康，但如果此時(shí)就終止了對(duì)病人的治療，病情很有可能會(huì)復(fù)發(fā)，那么就前功盡棄了，所以病后的防復(fù)工作是必不可少的。
病后可通過培補(bǔ)正氣，調(diào)理臟腑功能，使其紊亂的狀態(tài)得以恢復(fù)。扶助正氣，主要從氣、血、陰、陽四個(gè)方面入手，俾氣血沖和，陰陽平衡；調(diào)理臟腑功能主要是從先天入手，先天為本，本元充盛則陰陽平和；后天為養(yǎng)，脾胃健則氣血充。2
三、重視“治未病”的醫(yī)家
西魏時(shí)期的孫思邈被人們稱為“藥王”，他是位很重視“治未病”的醫(yī)家，他比較科學(xué)地將疾病分為“未病”、“欲病”、“已病”三個(gè)層次，“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病”。他告誡人們要“消未起之患，治病之疾，醫(yī)之于無事之前”。3 孫思邈反復(fù)申述“善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也。”“是以圣人消未起之患，治未病之疾，醫(yī)之于無事之前，不追于既逝之后”。本著“治未病”這一思想，孫思邈提出了許多養(yǎng)生方法，比如說，飲食要有節(jié)制，氣血應(yīng)注意流通，生活起居要有規(guī)律，強(qiáng)調(diào)靜養(yǎng)，但認(rèn)為動(dòng)養(yǎng)也同樣重要，而且很注重個(gè)人衛(wèi)生與居住環(huán)境。他論治未病主要從養(yǎng)生防病和欲病早治著眼，所著《千金要方》中載有一整套養(yǎng)生延年的方法和措施，很有實(shí)用價(jià)值。而他本人的身體力行，以至于年過百歲，其功效是不言而喻的。
明末清初的喻嘉言也極為重視“治未病”。當(dāng)時(shí)，天花頗為流行，很多人因此而喪失了生命。關(guān)于人痘接種，起源于宋代，但當(dāng)時(shí)只是在民間流傳，一直到了明末清初，喻嘉言才對(duì)其進(jìn)行了加工整理，由此而引起了當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)家的 ……（未完，全文共3835字，當(dāng)前僅顯示1937字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《中醫(yī)“治未病”之我見》）