對中醫(yī)“治未病”思想的認(rèn)識2

對中醫(yī)“治未病”思想的認(rèn)識2
摘要：
本文通過解釋“治未病”、討論“治未病”與亞健康的關(guān)系、剖析“治未病”思想原則及探究“治未病”現(xiàn)實意義這四個方面，層層遞進(jìn)，詳細(xì)闡明了對于中醫(yī)“治未病”思想的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：治未病 亞健康 養(yǎng)生

一、何為“治未病”
要知道何為“治未病”，首先要從“未病”這兩個字開始理解。其實，關(guān)于“未病”一詞，在我國古代浩如煙海的典籍中各有所指，其內(nèi)涵和外延十分豐富。理解起來，主要包括以下三層含義：
首先，“未病”為“無病”，即機(jī)體尚未產(chǎn)生病理信息的健康人，也就是沒有任何疾病的健康狀態(tài)。
　　其次，“未病”為病而未發(fā)，即健康到疾病發(fā)生的中間狀態(tài)。此時機(jī)體內(nèi)已有潛在的病理信息，但尚未有任何臨床表現(xiàn)的狀態(tài)，也就是說病理信息的發(fā)展仍處于“潛伏”時期，還沒有達(dá)到“顯化”程度。長期以來，人們對處于這個階段的病理信息不容易或不能夠識別，因而誤認(rèn)為健康無病。現(xiàn)在，由于科技的飛速發(fā)展、醫(yī)學(xué)檢測手段的提高，已經(jīng)可以對其中的一些信息進(jìn)行識別、診斷和治療了。
再有，“未病”可以理解為已病而未傳。根據(jù)疾病傳變規(guī)律及器官相關(guān)法則，身體某一器官已
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個人的損失，更是整個社會的損失。當(dāng)今社會，處在亞健康狀態(tài)的人口在許多國家和地區(qū)呈上升趨勢。據(jù)統(tǒng)計，美國每年有600萬人被懷疑處于亞健康狀態(tài)，年齡多在20～45歲之間。中國處于亞健康狀態(tài)的人已經(jīng)超過7億，占全國總?cè)丝诘?0%～70%。知識分子、企業(yè)管理者、機(jī)關(guān)干部發(fā)生率達(dá)70%。 
　 目前普遍認(rèn)為，亞健康狀態(tài)是由于心理、生理、社會三方面因素導(dǎo)致機(jī)體的神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)失衡、功能紊亂而致。此外，不良的生活方式也會導(dǎo)致亞健康狀態(tài)。
面對上述不容樂觀的情況，中醫(yī)治未病思想及方法對亞健康防治具備突出的優(yōu)勢和特色。首先，中醫(yī)藥學(xué)具備“治未病”的理論優(yōu)勢：中醫(yī)學(xué)對亞健康的認(rèn)識起源較早，古代醫(yī)賢早就認(rèn)定醫(yī)學(xué)的目的首先是“消患于未兆”、“濟(jì)羸劣以獲安”(《素問•序》)，其次才是治病。這里所謂的“未兆”， 即未有顯著疾病征兆之時；所謂“羸劣”，即虛損或不太健康，但不一定是有病，而這些，正是人們所說的亞健康狀態(tài)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“不治已病治未病”，中醫(yī)學(xué)心主神明理論、形神合一理論、藏象五志理論、七情理論、氣質(zhì)類型理論等有著豐富的內(nèi)涵，開創(chuàng)了具有原創(chuàng)優(yōu)勢的天人相應(yīng)預(yù)防觀、形神合一預(yù)防觀、動態(tài)平衡預(yù)防觀、三級分層預(yù)防觀、防治互寓預(yù)防觀、綜合應(yīng)用預(yù)防觀、辨證施防預(yù)防觀等預(yù)防學(xué)觀點。此外，中醫(yī)學(xué)具備防治的措施優(yōu)勢：中醫(yī)藥學(xué)在長期臨床實踐中形成了具有突出優(yōu)勢與特色的措施，包括藥物療法和非藥物療法兩大方面，中醫(yī)療法尤其是非藥物療法具有天然、無害、可長期應(yīng)用等特點，受到全世界的極大關(guān)注，被譽(yù)為是21世紀(jì)健康長壽的錦囊。

三、治未病的思想原則
中醫(yī)“治未病”的思想原則如下：
道法自然，平衡陰陽。這是中醫(yī)學(xué)“治未病”的出發(fā)點和歸宿�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說:“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本�！边@是中醫(yī)理論的根本立足點，“治未病”學(xué)說當(dāng)然不能例外。中醫(yī)“治未病”的根本目的就在于維護(hù)陰陽平衡，守之則健，失此即病。中醫(yī)學(xué)非常重視天人相應(yīng)，適應(yīng)四時，順乎自然的養(yǎng)生保健原則。
精神內(nèi)守，病安從來。由精神因素引起的身心疾病是當(dāng)代社會的多發(fā)病。中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀脫胎于道儒等諸子百家養(yǎng)性的思想。因此中醫(yī)學(xué)歷來重視心理保健在養(yǎng)生“治未病”中的作用。平素心情舒暢，精神愉快，有利于氣血流通，陰陽和調(diào)，身體健康。因此，中醫(yī)養(yǎng)生“治未病”強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心守神，不論導(dǎo)引、太極拳，其關(guān)鍵在于收心、守神而能入靜，進(jìn)入一種“寵辱皆忘”的恬淡境界。中醫(yī)“治未病”的根本應(yīng)從“守神”做起。只要做到心情愉快、樂觀豁達(dá)，氣血自然和調(diào)，大有益于健康。現(xiàn)代心理學(xué)研究證明，積極的情緒體驗?zāi)芴岣呷说纳钅芰�，增�?qiáng)人的精力與體力，并能驅(qū)使人去從事積極的生產(chǎn)活動；反之，消極的情緒體驗會降低人的生活能力，減弱人的精力�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)還認(rèn)為，某些疾病，如高血壓、潰瘍病及月經(jīng)不調(diào)可能與情緒不良有直接的關(guān)系。情志活動的失常，可以影響五臟功能，導(dǎo)致氣機(jī)紊亂而發(fā)生病變。如果能夠做到心無雜念，樂觀開朗，豁達(dá)寬宏，則臟腑和順，氣機(jī)調(diào)暢，因此“志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣”。
飲食調(diào)理，以資氣血。這是“治未病”的上策。人體的營養(yǎng)物質(zhì)都來源于飲食五味，而飲食不節(jié)又易損傷臟腑，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味�！痹t(yī)忽思慧在《飲膳正要》中也告誡人們：“若食爽口而忘避忌，則疾病潛生。”所以，一方面飲食以適量為宜，不可饑飽不均；另一方面也要合理地調(diào)節(jié)飲食品種，使人體能獲取所需的各種營養(yǎng)成分，不可飲食偏嗜。因為五味與五臟各有其一定的親和性，各有其氣味所偏，長期的飲食偏嗜，就會導(dǎo)致體內(nèi)陰陽失調(diào)或營養(yǎng)成分的失衡，因此容易發(fā)生疾病。即使因身體需要而多食某些飲食，也要適可而止，不可過量或過久地偏食，否則會影響健康。調(diào)攝飲食是防病祛病、延年益壽的上策，是最高水平的“治未病”之術(shù)。每個人的飲食應(yīng)按其不同體質(zhì)而有所取舍，不要片面追求一飽口福。
強(qiáng)身健體，動靜相宜。平時經(jīng)常進(jìn)行體育鍛煉，可以促使血脈流通，氣機(jī)調(diào)暢，從而增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病的發(fā) ……（未完，全文共6235字，當(dāng)前僅顯示2189字，請閱讀下面提示信息。收藏《對中醫(yī)“治未病”思想的認(rèn)識2》）