論文開題：民族舞與現(xiàn)代舞的融合

大學(xué)本科畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))開題報(bào)告
學(xué)院：　華僑大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院 專業(yè)班級(jí)：08級(jí)舞蹈學(xué)（海外教育）

課題名稱 民族舞與現(xiàn)代舞的融合

1、本課題的的研究目的和意義：
舞蹈是人類最古老藝術(shù)形式之一，從蒙昧到文明的漫長(zhǎng)跋涉中，人類是在手舞足蹈中前進(jìn)的，當(dāng)人類還未學(xué)會(huì)用語言表達(dá)情感時(shí)，就會(huì)不自覺地用手舞足蹈的方式來表達(dá)自己的沖動(dòng)、欲望與理想，舞蹈與人類從一開始便結(jié)下了不解之緣。在人們表達(dá)自身信息所運(yùn)用的語言、表情、姿勢(shì)、服飾的方式中，除語言外，舞蹈是表達(dá)情感的最佳方式了。 以《云南映象》為代表的民族舞蹈表演為案例，試圖將民族舞從外在表現(xiàn)形式到內(nèi)在情感與認(rèn)知都重現(xiàn)保裝與現(xiàn)代舞相融合展現(xiàn)于現(xiàn)代藝術(shù)舞臺(tái)。由于時(shí)代畢竟賦予了藝術(shù)風(fēng)格與審美標(biāo)準(zhǔn)許多不同的內(nèi)容，民族舞該與現(xiàn)代舞怎么融合，這樣的結(jié)合要以何種方式，又怎樣利用現(xiàn)代舞美的表現(xiàn)技法與理念去闡釋民族舞古老的審美價(jià)值。讓民族舞在現(xiàn)代藝術(shù)眼里有著新的感悟和體驗(yàn)，民族舞的表演不再是簡(jiǎn)單的復(fù)古或還原，而是打通時(shí)代審美隔閡，富含生命與希望的時(shí)代精神支柱。民族舞與現(xiàn)代舞的結(jié)合可以令古老的藝術(shù)煥發(fā)出新鮮的生命力，但也給客觀的對(duì)民族舞原來的表現(xiàn)形勢(shì)帶來不可避免
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類既然有美有丑，有愛有恨，有善有惡，那么舞蹈就不能只是贊頌美好和善良，也應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)罪惡、悔恨和嫉妒，所以她特別強(qiáng)調(diào)運(yùn)用舞蹈把掩蓋人的行為的外衣剝開，“揭露一個(gè)內(nèi)在的人”。她還創(chuàng)造了一套舞蹈技巧，人稱“格雷厄姆技巧”。近數(shù)十年來，這一流派的舞蹈家各自發(fā)展，形成了許多不同風(fēng)格和藝術(shù)主張的派別，有的在舞蹈的創(chuàng)新和發(fā)展上做出了很大的成績(jī)，有的卻完全違背了早期現(xiàn)代舞派的基本思想和藝術(shù)主張，遠(yuǎn)離了客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，發(fā)展到離奇、怪誕、晦澀的地步，為廣大觀眾所不能理解和接受。


國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：
在建國(guó)后的十多年中，在_所提倡的“百花齊放”、“推陳出新”方針指引下，涌現(xiàn)出了一批具有濃郁的民族、地域特色，洋溢著時(shí)代氣息，反映了人民精神面貌的優(yōu)秀舞蹈。它們不僅為廣大群眾喜聞樂見，而且在國(guó)際文化交流中，為世界舞壇所矚目。前面已經(jīng)提及的如：戴愛蓮的《荷花舞》、《飛天》；賈作光的《鄂爾多斯舞》……等都是這一時(shí)期領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷之佳作，象這樣的作品還有很多。如：《紅綢舞》（群舞）首演于1949年，金明（1927——）等，程云，首演者：長(zhǎng)春文工團(tuán)鄭建基、王亞彬、劉海茹。一隊(duì)男女青年，高舉著“火把”跳著歡快的秧歌， 民族舞“火把”變成了紅色的長(zhǎng)綢——如火龍飛舞，矯健的舞姿與變幻的“火龍”交相輝映，洋溢著青春活力。舞蹈以民間秧歌和傳統(tǒng)技藝——“百丈帆”為基礎(chǔ)，選取了“燃燒的火把”這一有意味的形式，宣泄著人民得解放的共同心聲。1950年該舞第一次_演出，轟動(dòng)首都。次年，入選參加第3屆“世青節(jié)”獲金質(zhì)獎(jiǎng)。半個(gè)世紀(jì)以來，演遍了中國(guó)大江南北和世界的五洲四海，人們不約而同地說它是：“中國(guó)之火的象征”。 其它漢族舞蹈，如：《花鼓舞》、《豐收歌》等，都堪稱佳作。《花鼓舞》（群舞），首演于1956年，張毅（1934——），作曲軼名；首演者：大連市歌舞團(tuán)，張毅領(lǐng)銜�！盎ü摹绷鱾饔谏綎|省，長(zhǎng)年以來，它是貧苦農(nóng)民流浪乞討的一種賣藝形式。鼓棒上系有半米多長(zhǎng)的鼓穗，舞者以鼓棒與鼓穗的頂端交替擊鼓形成一種獨(dú)特的技藝。張毅賦予“花鼓舞”以樂觀向上的時(shí)代精神并將鼓穗加長(zhǎng)突出其技藝性，在激昂、多變的節(jié)奏中，人體健美的律動(dòng)與彩色鼓穗的豐富線條相交織，構(gòu)成舞蹈的獨(dú)特魅力。該舞曾獲1957年“世青節(jié)”金質(zhì)獎(jiǎng)。 在這股強(qiáng)勁的時(shí)代潮流中，少數(shù)民族舞蹈之花姹紫千紅，遍地開放�！犊兹肝琛罚ㄅ尤何瑁┦墙鹈鞯挠忠患炎�，首演于1956年，作曲：羅忠熔，首演者：中央歌舞團(tuán)資華筠、崔美善領(lǐng)銜。高高山崗上，一只開屏的“孔雀”，抖動(dòng)著美麗的翅膀沖下山來，一雙雙“翅膀”化作了“孔雀姑娘”，踏著象腳鼓與　鑼的敲擊聲，和著優(yōu)美的旋律，簇?fù)碇傍B王”翩翩起舞——飲水、照影、沐浴、飛翔…… 孔雀是聚居在西南邊陲的傣族古代圖騰崇拜——z-教藝術(shù)的遺存，一直被視為吉祥、幸福的象征。民間流傳的傳統(tǒng)“孔雀舞”只有男性表演，舞者身背象征翅膀的沉重道具，限制了形體的_與舒展。編創(chuàng)者突破傳統(tǒng)——嘗試以女性來展示孔雀的美麗，在服飾上也進(jìn)行了革新——去掉沉重的道具，代之以墜滿孔雀羽毛的寬擺長(zhǎng)裙……這個(gè)舞蹈于1956年首次在全國(guó)舞蹈會(huì)演中亮相，就以其新奇和優(yōu)美，備受觀眾青睞，次年又在“世青節(jié)”獲金質(zhì)獎(jiǎng)。 在搜集、整理傳統(tǒng)民族舞的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的舞臺(tái)精品確實(shí)不少。政府為交流經(jīng)驗(yàn)、繁榮創(chuàng)作，定期舉辦文藝會(huì)演。飽經(jīng)憂患的各族人民都以能在舞臺(tái)上展演自己的舞蹈而自豪。由于歷史原因，有些地區(qū)或民族，生活中自然傳衍的舞蹈瀕臨絕境。面對(duì)新的時(shí)代，他們也渴望以舞蹈來表達(dá)心聲，樹立自己民族的形象。他們甚至向?qū)I(yè)舞人提出：“為我們?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)舞蹈吧！”《快樂的羅嗦》、 《草笠舞》正是在這樣的“呼喚”聲中，應(yīng)運(yùn)而生。我國(guó)民族舞不僅在作品基數(shù)明顯上升，而且在題材、體裁、風(fēng)格、樣式以及編舞技法與現(xiàn)代舞、拉丁舞相融合表現(xiàn)形勢(shì)更豐富多樣。透過強(qiáng)勁的主體意識(shí)呈示，噴溢著開放時(shí)代的意緒和氣息。















































































4、擬解決的關(guān)鍵問題：

本論文以楊麗萍的《云南映象》為代表 ……（未完，全文共4585字，當(dāng)前僅顯示2315字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文開題：民族舞與現(xiàn)代舞的融合》）