耶穌會(huì)士在中國(guó)傳教的分析

耶穌會(huì)士在中國(guó)傳教的分析
——上《中西文化交流史》有感
說(shuō)到明末清初的耶穌會(huì)士在中國(guó)傳教，自然要從葡萄牙人初次來(lái)到中國(guó)說(shuō)起。那時(shí)，葡萄牙妄想占領(lǐng)中國(guó)，所以中國(guó)也很快與之發(fā)生了武力沖突。這樣一來(lái)，明王朝對(duì)他們的戒備自然會(huì)非常強(qiáng)。1522年，葡萄牙和中國(guó)之間第一次發(fā)生了沖突，葡萄牙人占據(jù)了廣東的屯門(mén)島，在那里殺人放火，欺壓良民，明朝因此向葡萄牙人發(fā)起了武力征討，并驅(qū)逐他們。從此以后，明朝就下令不讓任何葡萄牙人進(jìn)入廣東境內(nèi)。直道1553年，葡萄牙人占領(lǐng)了澳門(mén)，在那里建立了官府，并以澳門(mén)為據(jù)點(diǎn)，擾亂廣東的治安，受到當(dāng)?shù)鼐用竦耐贄�。此時(shí)，受到葡萄牙當(dāng)政者保護(hù)和支持來(lái)中國(guó)傳教的耶穌會(huì)士，就自然被葡萄牙人當(dāng)作在中國(guó)擴(kuò)張的工具。然而，當(dāng)時(shí)的中國(guó)，比起葡萄牙，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事都要強(qiáng)大很多，所以他們的傳教并不容易。耶穌會(huì)士的堅(jiān)決進(jìn)入中國(guó)，和中國(guó)的堅(jiān)決拒絕，形
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略640字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
江邊建立起了中國(guó)內(nèi)陸的第一座天主教教堂。一開(kāi)始，他們并沒(méi)有完全領(lǐng)悟范禮安所說(shuō)的，要使傳教中國(guó)化的真正意義，仍然以西方傳統(tǒng)的方法勸人入教，效果非常不好，隨后，他們又試用了啞式傳教法，也就是用著述漢文教理書(shū)籍的方法，是人們慢慢接受他們的教理，從而入教，這種啞式傳教法，也是利瑪竇只是傳教的開(kāi)端�？傮w來(lái)說(shuō)，羅明堅(jiān)在這一時(shí)期的傳教活動(dòng)獲得的成效并不大，但是，卻為利瑪竇的知識(shí)傳教開(kāi)辟的道路。耶穌會(huì)士的傳教活動(dòng)也隨之進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。
在這個(gè)階段，最典型的代表人物就是利瑪竇了，利瑪竇原是意大利人，從7歲開(kāi)始就在耶穌會(huì)士開(kāi)設(shè)的學(xué)校里學(xué)習(xí)，是一個(gè)各方面都很出色的傳教士。因?yàn)樗麨樵谥袊?guó)傳教做出了杰出的貢獻(xiàn)，1596年，教皇委任利瑪竇為中國(guó)耶穌會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1577年，25歲的利瑪竇來(lái)到了果阿，1582年，受到范禮安的安排來(lái)到澳門(mén)，協(xié)助羅明堅(jiān)做好傳教的工作。1588年以后，利瑪竇就代替了羅明堅(jiān)主持耶穌會(huì)在中國(guó)傳教的事務(wù)。在利瑪竇不斷努力地觀察和研究下，他越來(lái)越不贊同羅明堅(jiān)的傳教方法，他認(rèn)為不可能通過(guò)傳教立刻改變中國(guó)這個(gè)大國(guó)的信仰，應(yīng)該先改變中國(guó)人看不起歐洲的態(tài)度。隨后，利瑪竇覺(jué)得應(yīng)該讓中國(guó)看到西方科學(xué)所取得的巨大成就。這就是利瑪竇采取只是傳教方法的出發(fā)點(diǎn)。正式有了這樣的思想，他在肇慶府時(shí)，非常認(rèn)真地學(xué)習(xí)繪制地圖，制造各種天文儀器，忙著宣傳歐洲偉大的科技成就，以至于羅明堅(jiān)回到羅馬后，還指責(zé)利瑪竇不務(wù)正業(yè)。隨后，利瑪竇開(kāi)始試用他的知識(shí)傳教方法。1589年，他移居韶州開(kāi)始傳教，1595年6月到江西南昌建立了傳教所。為了能更方便地與當(dāng)?shù)氐墓倮簦瑢W(xué)者們交往，利瑪竇脫下了僧人的長(zhǎng)袍，打扮成中國(guó)學(xué)生的模樣，繼續(xù)努力地學(xué)習(xí)中國(guó)文化，并以次為基礎(chǔ)，宣傳天主教教義。利瑪竇之所以要研究中國(guó)文化，傳授西方學(xué)術(shù)，最主要的目的是為了結(jié)交中國(guó)文人和統(tǒng)治者，借助他們的力量，在中_穩(wěn)地生活著去，并進(jìn)入上層社會(huì)，最好使皇帝也能入教。在他看來(lái)，一旦皇帝成為了教徒，那么天主教在中國(guó)的傳播就不會(huì)再有任何阻礙。他們的目標(biāo)就是把中國(guó)變成天主教國(guó)家，那么，西方殖民_在中國(guó)開(kāi)辟市場(chǎng)的目標(biāo)也就指日可待。其次，利瑪竇十分明白天主教文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間有著巨大的差異，在中國(guó)傳播天主教并不是一件容易的事情。他切身地體會(huì)到，要傳教，唯一有效的方法，就是努力在天主教教義和中國(guó)傳統(tǒng)文化之間盡可能多地找到共同點(diǎn)或者相似處，以此來(lái)說(shuō)服中國(guó)人，讓他們相信天主教和中國(guó)傳統(tǒng)文化本是同根同源的，同時(shí)也一定要傳播西方先進(jìn)的科技知識(shí)，讓中國(guó)人徹底地消除對(duì)歐洲文化的輕視，增加中國(guó)人對(duì)歐洲的好感。在這樣的認(rèn)識(shí)下，利瑪竇并不是和以前一樣直接全人入教，而是以學(xué)者的身份出現(xiàn)在士大夫中，順從中國(guó)的習(xí)俗，尊崇儒家學(xué)說(shuō)，并同時(shí)傳播西方的科技知識(shí)，讓有知識(shí)的人們學(xué)習(xí)。這樣的做法得到當(dāng)時(shí)的官員和士大夫的喜愛(ài)，也就促進(jìn)了傳教，x-教的人越來(lái)越多。下面的數(shù)據(jù)可以說(shuō)明利瑪竇傳教的功勞。1589年，入教人數(shù)為80人，知道1610年，利瑪竇去世的時(shí)候，入教的人數(shù)一倒高達(dá)2500人。利瑪竇的下任傳教者也繼續(xù)沿用著他的傳教方法，到了17世紀(jì)中葉，入教的人數(shù)已經(jīng)達(dá)到了20多萬(wàn)，傳教的事業(yè)到達(dá)了全盛時(shí)期。耶穌會(huì)士在中國(guó)傳教速度如此大的飛躍，是基于執(zhí)行利瑪竇的知識(shí)傳教的方法和結(jié)果。利瑪竇在中國(guó)傳教了28年，譯著了許多書(shū)籍，內(nèi)容涉及了天文、數(shù)學(xué)、地理、語(yǔ)言、美術(shù)等很 ……（未完，全文共3557字，當(dāng)前僅顯示1796字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《耶穌會(huì)士在中國(guó)傳教的分析》）