干部學(xué)習(xí)講稿：中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)傳統(tǒng)文化

目錄/提綱：……
一、中華民族文化的基本特征
二、近代中國(guó)的文化主體分裂及其矛盾
三、中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系
（一）第一階段：徹底反傳統(tǒng)
（二）第二階段：馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)化馬克思主義
（三）第三階段：“興無(wú)滅資”階段
（四）第四階段：包容共生、寬容對(duì)待、合法承認(rèn)的階段
（五）第五階段：傳統(tǒng)文化的“兩個(gè)創(chuàng)造”階段
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干部學(xué)習(xí)講稿：中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)傳統(tǒng)文化
陳先奎
中國(guó)人民大學(xué)教授

今天我的主題是中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)傳統(tǒng)文化。通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨在正確對(duì)待傳統(tǒng)文化方面的理論和實(shí)踐來(lái)評(píng)價(jià)共產(chǎn)黨95年來(lái)成敗得失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和它的歷史地位、歷史作用。
一、中華民族文化的基本特征
共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是各種各樣的，但最深層次的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)應(yīng)該是反映在文化上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。所以，從這個(gè)角度來(lái)總結(jié)，對(duì)于我們今天來(lái)講是一個(gè)非常重要的課題。中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)傳統(tǒng)文化，它首先要從中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的文化特征出發(fā)。文化上是一個(gè)什么特征？我們過(guò)去都比較多地涉及到的中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)上的基本特征，文化上的特征用一句話來(lái)概括，中國(guó)在1840年以后，雖然表面上維持了政治上的國(guó)家統(tǒng)一，但文化上早已分裂為相互沖突的不同的文化主題。表面上的政治上的國(guó)家統(tǒng)一和實(shí)際上的文化分裂，多元文化主體的分離與沖突，這是近現(xiàn)代中國(guó)的一個(gè)基本特征，是我們考察中國(guó)傳統(tǒng)文化問(wèn)題，考察中國(guó)共產(chǎn)黨的文化理論與實(shí)踐的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。
二、近代中國(guó)的文化主體分裂及其矛盾
那在半殖民地半封建社會(huì)的相互沖突，實(shí)際上是文化分裂的狀況下產(chǎn)生了各種各樣的矛盾和現(xiàn)象。近百年，中國(guó)動(dòng)蕩不已，動(dòng)蕩紛擾的社會(huì)政治歷史運(yùn)動(dòng)，社會(huì)政治歷史進(jìn)程，來(lái)源于最深層的是其文化主體的
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傳統(tǒng)主義。共產(chǎn)黨的歷史出發(fā)點(diǎn)是一種反傳統(tǒng)主義，而且是一種非常激烈的反傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)，這個(gè)立場(chǎng)對(duì)于共產(chǎn)黨吸收、接受馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)來(lái)救中國(guó)，開(kāi)辟了思想解放的道路，掃除了思想的障礙，找來(lái)了新的科學(xué)理論的武器。但同時(shí)，正因?yàn)轳R克思主義理論沒(méi)有與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，而且和中國(guó)傳統(tǒng)文化相對(duì)立，所以它在相當(dāng)?shù)臅r(shí)間里，它沒(méi)能夠扎根于中國(guó)文化的土壤，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)馬克思主義和中國(guó)文化實(shí)際的結(jié)合，馬克思主義脫離了中國(guó)文化的根本，缺少基本的民族文化自覺(jué)和基本的民族文化的主體理論意識(shí)和主體理論自覺(jué)。結(jié)果是我們平常在歷史上所看到的教條主義盛行。
馬克思主義在中國(guó)，一直到抗戰(zhàn)之前，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的前期（1935年前）教條主義盛行。一方面是中國(guó)共產(chǎn)黨人浴血奮斗；一方面是教條主義造成了革命事業(yè)的一而再再而三的失敗，教條主義盛行越來(lái)越嚴(yán)重。那這有很多的原因，但至于深層的原因是它缺少了中國(guó)自己民族主體中華文化的文化自覺(jué)和主體自覺(jué)，缺少主體性。所以，過(guò)去西方人是“言必稱希臘”，那中國(guó)的馬克思主義者在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前期幾次“左傾”錯(cuò)誤的教條主義“言必稱俄羅斯”，甚至在“9·18”以后，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人還在那里號(hào)召為保衛(wèi)蘇聯(lián)而奮斗，完全脫離中國(guó)的實(shí)際，脫離中國(guó)文化，按照俄羅斯的思維在思考，缺少中國(guó)的主體性，主體自覺(jué)和文化自覺(jué)。這是共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的第一階段，徹底反傳統(tǒng)的階段到由于文化上脫離中國(guó)實(shí)際所造成的教條主義盛行。
（二）第二階段：馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)化馬克思主義
那共產(chǎn)黨是怎么走出這個(gè)困境的，怎樣從教條主義錯(cuò)誤走向馬克思主義中國(guó)化，走向馬克思主義的科學(xué)道路？恰恰是因?yàn)榭箲?zhàn)時(shí)期，中國(guó)偉大愛(ài)國(guó)者空前的全民族抗戰(zhàn)，空前的愛(ài)國(guó)主義的民族自覺(jué)、主體自覺(jué)，而且，當(dāng)時(shí)在中國(guó)，中國(guó)化的口號(hào)、中國(guó)化的學(xué)習(xí)概念，不但是共產(chǎn)黨在主張，國(guó)民黨也在主張，各種各樣的知識(shí)分子、學(xué)術(shù)理論都開(kāi)始主張中國(guó)化。所以，今天我們來(lái)看，中國(guó)化，很多人認(rèn)為是共產(chǎn)黨的_態(tài)，實(shí)際上不是的。中國(guó)化是空前的民族自覺(jué)，而且在抗戰(zhàn)的血與火當(dāng)中所引起的、所產(chǎn)生的一種民族自覺(jué)。而在中國(guó)化的民族自覺(jué)當(dāng)中，共產(chǎn)黨是將馬克思主義與中國(guó)文化相結(jié)合。馬克思主義原來(lái)脫離中國(guó)文化產(chǎn)生的教條主義嚴(yán)重錯(cuò)誤，導(dǎo)致中國(guó)革命一再失敗。但馬克思主義在抗戰(zhàn)時(shí)期，一旦實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，一旦與中國(guó)化相結(jié)合，就產(chǎn)生空前的生命力。馬克思主義中國(guó)化使中國(guó)共產(chǎn)黨走上了一條科學(xué)的道路，從此，中國(guó)共產(chǎn)黨從勝利走向勝利，一直到創(chuàng)立新中國(guó)。那這個(gè)是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化是劃時(shí)代的歷史轉(zhuǎn)折，是從各個(gè)方面深刻地證明了馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的根本性的劃時(shí)代的里程碑式的關(guān)鍵意義，是馬克思主義在中國(guó)的生命力所在，是勝利的關(guān)鍵，是成功的根本。這個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，從理論上就概括為馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)化馬克思主義，這是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互關(guān)系的第二階段。
第二階段，雖然在理論上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性突破，但它仍然是有理論局限的，仍然是有它的歷史局限性的。雖然一開(kāi)始它的口號(hào)和概念是馬克思主義民族化，后來(lái)為了防止或減緩斯大林共產(chǎn)國(guó)際的反感，改變?yōu)轳R克思主義中國(guó)化的口號(hào)，就是用中國(guó)形式、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，用中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)宣傳馬克思主義，來(lái)解釋和運(yùn)用馬克思主義，這是斯大林共產(chǎn)國(guó)際相對(duì)比較好接受，相對(duì)地介紹了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨所謂是“異端”思想的排斥，使我們?cè)诶碚撋线M(jìn)行得相對(duì)比較順利，所以這是一種理論策略。
這時(shí)，一個(gè)是強(qiáng)調(diào)民族風(fēng)格、民族氣派、喜聞樂(lè)見(jiàn)的群眾語(yǔ)言，這是大眾化，這是一種文化形式上的中國(guó)化。同時(shí)，在內(nèi)容上，也開(kāi)始強(qiáng)調(diào)民族特性，有這樣一些東西，特別是形成了獨(dú)立自主的思想，這是中國(guó)化的核心和靈魂，同時(shí)，也是_思想的核心和靈魂。這個(gè)是中國(guó)化，是馬克思主義和中國(guó)文化相結(jié)合產(chǎn)生的一個(gè)最重要的理論成果，它從此成為中國(guó)革命、中國(guó)建設(shè)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想理論和精神支柱。獨(dú)立自主，顯然，它是馬克思主義和中國(guó)文化相結(jié)合的典型的結(jié)晶，這是它最突出的一個(gè)地方。
但是，由于“五四”以來(lái)徹底的反傳統(tǒng)的立場(chǎng)，即使在延安整風(fēng)，即使在抗戰(zhàn)時(shí)期，_代表共產(chǎn)黨人解決了中國(guó)化的理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題以后，也并未解決馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化二元分裂的問(wèn)題。馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化仍然是不同的文化主體，而且，它們相互之間的關(guān)系是部分吸收和整體對(duì)立。_從中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中吸收了部分精華和思想，但整體上仍未走出當(dāng)年“五四”反傳統(tǒng)的對(duì)抗對(duì)立的二元對(duì)立的位置，它仍是兩個(gè)不同的主體關(guān)系。因?yàn)闆](méi)有解決主體對(duì)立，沒(méi)有徹底從“五四”反傳統(tǒng)的對(duì)立狀態(tài)中走出 ……（未完，全文共10241字，當(dāng)前僅顯示2436字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)傳統(tǒng)文化》）