干部學(xué)習(xí)課程：中國傳統(tǒng)法律文化比較（下）

目錄/提綱：……
（二）宗教對法律影響的不同
三、西方法律文化的成就
（一）拼音字母文字
（二）一夫一妻制
（三）福利
四、西方傳統(tǒng)法律文化的普遍性
五、中國傳統(tǒng)法律文化的價(jià)值
……
中國傳統(tǒng)法律文化比較（下）
主講人：王志華
法學(xué)博士，中國政法大學(xué)比較研究所所長

民法、司法、公法、刑法是不同的。比方說一個(gè)人欠我錢，他需要錢我借給他錢，他不還給我，那么我可以采取多種方式。覺得他挺困難的，算了，不要了。我要是覺得他東躲西藏，我非要這筆錢，我找人去綁架他，我就犯罪了。還有一種方式我非要錢的話我就起訴他，在法庭上我是原告，他是被告的。如果我提供的證據(jù)充分，法院判他還錢，他就得還。他在一定的期限內(nèi)不還，法院可能要強(qiáng)制執(zhí)行。如果他藏匿財(cái)產(chǎn)拒不執(zhí)行，他就犯了拒不執(zhí)行法院判決罪，他蔑視我，不給我錢，是我的權(quán)力我可以放棄，但是他不能蔑視法庭。
如果一個(gè)人偷了我的錢，我報(bào)了案，案犯被抓住。這時(shí)候我說他把錢還給我就算了，我就不管他了。不行，他犯了罪須要懲罰，因?yàn)樗趾Φ氖巧鐣?huì)利益，他不僅要偷你錢，還可能要偷別人錢，不僅偷錢可能要偷其他東西，他會(huì)擾亂社會(huì)。這個(gè)時(shí)候到法庭起訴的原告不是我，而是檢察官。刑法這些公法維護(hù)的是社會(huì)利益，不是個(gè)人利益。這樣的話，我們就可以看得出來羅馬法和中國傳統(tǒng)的法律這種兩相對立的立法，它的內(nèi)容、它的精神是完全不一樣的。我們的立法，傳統(tǒng)立法和羅馬法，一個(gè)是追求公平正義，一個(gè)是追求的是權(quán)力，就是維護(hù)皇帝的權(quán)力。
中國古代法律當(dāng)中有意思的一點(diǎn)是什么呢？民事糾紛刑事處理。有一條規(guī)定叫“諸違期不償，杖六十，
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儒家思想和理論是君主_這個(gè)社會(huì)的_態(tài)。它是幫助、強(qiáng)化君主權(quán)力的。佛家傳到中國以后，實(shí)際上起到了一個(gè)自我安慰、解除心靈痛苦這樣的作用。說人生很苦，不滿意十之八九，滿意的事情很少。中國大的知識(shí)分子，他出將入相往往功高震主，身家性命就會(huì)有危險(xiǎn)，這些人都看不到一生奮斗的出路。你像白居易、蘇東坡這種人他都皈依佛門，他實(shí)際上求得一種心靈的寧靜、安分，他起不到對世俗權(quán)力的制約作用。
道教實(shí)際上作用是非常小的，它在唐朝的時(shí)候我們說為什么道教興起也有一定的_。我們都知道李唐王朝李淵李世民姓李，他在奪取_以后，要找一個(gè)比較體面的老祖宗，他在往上找的時(shí)候找多老子李丹，認(rèn)為李丹是他的祖先，就推崇道教。在唐律當(dāng)中你會(huì)看到在毀壞神廟、廟宇、神像這個(gè)犯罪當(dāng)中，他總是把天師天尊道教的東西放在佛教的前面，你要是侵犯這個(gè)天師道君或者是道士和侵犯這個(gè)和尚，這兩者相比總是道士放在首位。
《道經(jīng)》在中國應(yīng)該說現(xiàn)在傳下來也非常多，但是它基本上叫杜撰的。我們都知道杜撰的含義，但是可能很少的人知道它怎么來的？就是五代十國的時(shí)候一個(gè)宰相姓杜，他要把道教道經(jīng)、道教的經(jīng)典創(chuàng)作和佛教佛經(jīng)相比，他就撰寫了很多的道教的經(jīng)典，所以后世把它叫做杜撰，都是編出來的。
應(yīng)該說z-教在中國它隱沒在世俗權(quán)力之下，被世俗權(quán)力所吞噬，它沒有起到約束的作用。在社會(huì)當(dāng)中實(shí)際上我們知道z-教對人心道德意識(shí)的影響是非常大的。中國近些年，實(shí)際上在_期間由于唯物主義的宣傳、破除迷信、破除z-教的一些東西，對中國人的精神損害實(shí)際上是非常大的。你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)人他沒有一個(gè)正確的意識(shí)，對z-教對神又不信仰，他無所畏懼。這樣的精神、這樣的心靈是很可怕的。所以他對社會(huì)治安，對社會(huì)秩序都是有非常大的影響的。國家你既管人的行為，又管人的思想，是很難的。中國實(shí)際上和西方傳統(tǒng)相比，z-教是和這個(gè)西方有很大的不同的，它對法制的影響也是非常大的。你到非洲黑人、美洲印第安人那里根本找不到，其他傳統(tǒng)都趨向于權(quán)力和專制。
三、西方法律文化的成就
摩爾根在《古代社會(huì)》一書中他講，他說雅利安人代表人類進(jìn)步的主流，因?yàn)樗a(chǎn)生了人類的最高類型，它通過逐漸的控制地球而證明了它的內(nèi)在的優(yōu)越性。一部分人類早在大約五千年前就已進(jìn)入文明社會(huì)，這必須被視為一個(gè)奇跡。嚴(yán)格地說，只有閃族和雅利安族這兩支是未加外力獨(dú)立地達(dá)到文明社會(huì)的。他的意思是說只有西歐、歐洲雅利安人是自我不斷的促進(jìn)達(dá)到現(xiàn)在這種文明的，其它地域、其它民族文化圈子都是由于外力的外在的影響來達(dá)到現(xiàn)在這種文明的。
我們可以看一下西方文明的法律文明、文化傳統(tǒng)的成就，現(xiàn)在表面上我們說它的思想和制度的優(yōu)勢，人性的解放，_它可貴之處在于使我們所有大家的能力、力量、好的一面得到發(fā)揮，這樣的話才能創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，它才能夠進(jìn)步。西方達(dá)到現(xiàn)在這種文明它有一個(gè)重要的因素，是它的拼音字母文字，說最早發(fā)明是腓尼基人，后來希臘人，慢慢的被西方各個(gè)國家各個(gè)_所接受。
（一）拼音字母文字
歷史上出現(xiàn)過楔形文字、圖畫文字，中國是方塊文字。它都沒有達(dá)到拼音、符號(hào)、意義的類型。拼音字母是我們現(xiàn)在所知的，應(yīng)該說是最先進(jìn)類型的文字。我在讀這個(gè)盧梭的《懺悔錄》的時(shí)候，他講到他在三四歲的時(shí)候，因?yàn)樗赣H早就去世了，他母親留下了很多的書。他父親是個(gè)鐘表匠，他就和他父親在三四歲的時(shí)候晚上通宵達(dá)旦地讀他母親留下來的書，他讀一段他父親讀一段。這在我們漢字這個(gè)國家里是不可想象的，三四歲就能讀書，讀大部頭的書是不可能的。所以我在大學(xué)讀了十年書，整個(gè)二十年的生涯讀書，在大學(xué)又教書，《資治通鑒》我讀了好幾遍，但是現(xiàn)在仍然有些字也叫不準(zhǔn)。實(shí)際上文字對一個(gè)民族、對人的智力的發(fā)展影響是非常重大的�，F(xiàn)在很多國家都采取了西方這種文字的概論，南韓、日本、蒙古，蒙古用的是俄文字母。我們中國近代錢玄同，學(xué)者錢玄同他也提出來廢除漢字，_也提出過拼音文字為中國文字改革的目標(biāo)。這種文字我們說只有西方它最初的時(shí)候就使用，對它社會(huì)的發(fā)展影響是非常巨大的。
（二）一夫一妻制
還有一點(diǎn)一夫一妻制。希臘、羅馬還有日耳曼人在那個(gè)時(shí)候就實(shí)行一夫一妻制。在希臘、羅馬那么它早期是比較文明，羅馬認(rèn)為這個(gè)日耳曼人就是現(xiàn)在這個(gè)德國那個(gè)地方的人認(rèn)為他們是蠻族人。但是塔西佗寫這個(gè)《日耳曼尼亞志》，寫他們的歷史的時(shí)候，據(jù)他的觀察，就是這些蠻族他也實(shí)行一夫一妻制。最初的時(shí)候是男的給女方，我們現(xiàn)在就說送彩禮。最初的時(shí)候給財(cái)物給她的氏族，后來就給這個(gè)新娘本人，往往是一匹馬，有盾牌，一把劍。其它的文明_，現(xiàn)在阿拉伯還實(shí)行一夫多妻制，一個(gè)男人可以娶四個(gè)妻子。它對平等、_這樣的東西的形成可能是非常關(guān)鍵的。
（三）福利
這些東西都是歐洲傳統(tǒng)、西方傳統(tǒng)當(dāng)中所獨(dú)有的，所以現(xiàn)在西方達(dá)到了這樣的社會(huì)。西方國家從福利這個(gè)角度來講福利社會(huì)，你像芬蘭一個(gè)人工作兩年以后就可 ……（未完，全文共9484字，當(dāng)前僅顯示2590字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課程：中國傳統(tǒng)法律文化比較（下）》）