干部學(xué)習(xí)講稿：習(xí)近平總書記談中國傳統(tǒng)文化

干部學(xué)習(xí)講稿：習(xí)近平總書記談中國傳統(tǒng)文化
金元浦
中國人民大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

大家好，我們今天來探討一下中國傳統(tǒng)文化。
一、中國傳統(tǒng)文化與文化自信
首先我們必須特別的探討一下，在我們的近百年的整體的發(fā)展中，尤其是我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平同志是對中國傳統(tǒng)文化最傾心最用力，也是對傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)相當(dāng)深厚的一個領(lǐng)袖。
習(xí)近平指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著幾千年來中國人民生生不息、綿綿不已的民族精神和發(fā)展動力，蘊涵著今天實現(xiàn)中國夢的中國精神和中國力量，我們今天要看到的是，對于傳統(tǒng)文化的觀念和理論思維中，習(xí)總書記第一次提出，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中包含著中華民族最深沉的文化追求，最深厚的文化軟實力，這兩個最是我們多少年來，對中國傳統(tǒng)文化可以說是最高的一種評價。
我們在關(guān)注傳統(tǒng)文化這樣一個重要的主題之后，我們必須要看看最近的七一講話中，習(xí)總書記特別談到了 “四個自信”這個自信，我們知道是道路自信、力量自信和制度自信，那么現(xiàn)在三個自信的基礎(chǔ)上，習(xí)總書記特別提出了文化自信，認(rèn)為文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。文化自信與“三個自信”有機一體，體現(xiàn)出黨、習(xí)近平對文化自
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看，可以看到埃及人現(xiàn)在已經(jīng)是阿拉伯人居多，發(fā)展的過程中有了很大的變化，古印度和現(xiàn)在也有很大的變化，尤其像英語已經(jīng)成為了主流語言，同時我們看到兩河流域的文明已經(jīng)被破壞待機了。只有中華文明，它是一直流傳下來。
在中國傳統(tǒng)文化中它是克明峻德，修道以仁；把仁義的仁擺在首位，關(guān)注仁、熱愛仁；克己修身，勵志圖強；在發(fā)展的過程中，勸學(xué)師圣，慎思明辨；在藝術(shù)和美學(xué)，它是品德藻神，安本守誠；在整體的文化中，它是陰陽相濟，追求神人以和。她的主流精神則是剛健有為、自強不息，然后是和而不同的和合精神構(gòu)成了中華文化的非常重要的經(jīng)典的歷史遺產(chǎn)。
二、中國傳統(tǒng)文化的基本精神
中國傳統(tǒng)文化的基本精神是什么樣？關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本精神，張岱年先生就講：“文化的基本精神就是文化發(fā)展過程中的精微的內(nèi)在動力，也即是指導(dǎo)民族文化不斷前進(jìn)的基本思想�！�
所以文化精神，就是推動和指導(dǎo)人們在進(jìn)行現(xiàn)實實踐的那個思路和那個想法，可以說就是世界觀、人生觀和我們現(xiàn)實生活中推動個人修身的目標(biāo)。
在我們的整體發(fā)展中，這樣一種中國傳統(tǒng)文化的基本精神，張岱年先生是這樣概括的，他認(rèn)為中國文化的基本精神有四點：第一點就是剛健有為、生生不息，天行健君子以自強不息；第二個方面是和與中，就是和和的、中庸的這樣一種中國文化中的基本思路；第三個方面就是崇德利用，對德行有很高的尊崇，同時對實用擁有實際的追求；第四個方面叫天人協(xié)調(diào)，就是我們經(jīng)常講，要有天人合一的思路，這是講的是人與自然、人與人之間的協(xié)調(diào)。
另外我們可以看到，張豈之先生在他的《中華人文精神》也提出提出了七點：第一個方面是人文化成文明之初的創(chuàng)造精神是非常重要的；第二條就是剛?cè)嵯酀�，窮本探源的辯證精神；第三就是究天人之際——天人關(guān)系的艱苦探索精神；第四是厚德載物——人格養(yǎng)成的道德人文精神；第五個方面講和而不同，中國文化是博采眾家之長的文化會通精神；第六個方面是經(jīng)世致用，以天下為己任的責(zé)任精神；第七個方面是生生不息，中華人文精神在近代的豐富與發(fā)展。是長期以來，中華傳統(tǒng)文化綿延不絕的魅力中展示出來，有了當(dāng)代性，當(dāng)然很多學(xué)者對中國文化的基本精神做出了精辟的概括和總結(jié)。
（一）中國傳統(tǒng)文化的基本特征
我們怎么來看待中國傳統(tǒng)文化的基本精神和基本特征，簡單的我們在這里說一說，首先我們看中西文化的基本差異，比較一看，我們的傳統(tǒng)文化顯示出自己的一些特點。比如說重倫理、倡導(dǎo)道德至上。這是中國傳統(tǒng)文化非常重要的目標(biāo)和方向。
中國傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，按照中國古代的傳統(tǒng)說法，可以把中國傳統(tǒng)文化叫作“崇德”型文化。中國傳統(tǒng)文化最重要的社會根基，是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，它在很大程度上決定了中國幾千年以來的社會政治結(jié)構(gòu)及其_態(tài)。
很多人對這個問題做過很深的一種探索，比如說梁漱溟在《中國文化要義》中談到：“家庭生活是中國人第一重的社會生活；親戚鄰里朋友是中國人第二重的社會生活。這兩重社會生活，集中了中國人的要求，說到了根本上面。中國人的家庭觀、中國人的血緣觀非常重要。
總體上看，我們發(fā)展的崇尚倫理道德這樣的原則在古代就有很多人做過類似明確的回答，比如說張載就明確提出“民，吾同胞；物，吾與也”。認(rèn)為所有的人都是同一父母就是天地所生的親兄弟，一切萬物都是人類的朋友。就是在過去血緣的基礎(chǔ)上擴展出來的愛己及人這樣一種思路。也就是說人民愛物的這樣一種文化特色，在過去血緣倫理的基礎(chǔ)上，就有了幼吾幼以及人之幼、老吾老以及人之老，這樣的一種發(fā)展的方式。
在中國傳統(tǒng)文化中，第二個特別的特點就是非常重視重和諧與融合。中國的文化形態(tài)中過去以人倫關(guān)系為中心的人和主義價值觀作為自己的行為追求，是中華民族的突出特點。這種核心的意識是中華民族具有強大的民族凝聚力和民族向心力。源遠(yuǎn)流長的和諧意識實際上是中國社會自秦以來高度統(tǒng)一的重要原因”。張岱年也說過，中國傳統(tǒng)文化中“有一個一以貫之的東西，就是比較重視人與自然、人與人之間的和諧與統(tǒng)一”。
在整體的發(fā)展之中， 以“與天地合德”的觀念：與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。這樣一個易傳中的思路和想法，實際上在中國傳統(tǒng)文化中印象 ……（未完，全文共6257字，當(dāng)前僅顯示2197字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：習(xí)近平總書記談中國傳統(tǒng)文化》）