干部學(xué)習(xí)講稿：習(xí)近平總書記談中國(guó)傳統(tǒng)文化

干部學(xué)習(xí)講稿：習(xí)近平總書記談中國(guó)傳統(tǒng)文化
金元浦
中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

大家好，我們今天來(lái)探討一下中國(guó)傳統(tǒng)文化。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與文化自信
首先我們必須特別的探討一下，在我們的近百年的整體的發(fā)展中，尤其是我們黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平同志是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化最傾心最用力，也是對(duì)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)相當(dāng)深厚的一個(gè)領(lǐng)袖。
習(xí)近平指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著幾千年來(lái)中國(guó)人民生生不息、綿綿不已的民族精神和發(fā)展動(dòng)力，蘊(yùn)涵著今天實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)精神和中國(guó)力量，我們今天要看到的是，對(duì)于傳統(tǒng)文化的觀念和理論思維中，習(xí)總書記第一次提出，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中包含著中華民族最深沉的文化追求，最深厚的文化軟實(shí)力，這兩個(gè)最是我們多少年來(lái)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是最高的一種評(píng)價(jià)。
我們?cè)陉P(guān)注傳統(tǒng)文化這樣一個(gè)重要的主題之后，我們必須要看看最近的七一講話中，習(xí)總書記特別談到了 “四個(gè)自信”這個(gè)自信，我們知道是道路自信、力量自信和制度自信，那么現(xiàn)在三個(gè)自信的基礎(chǔ)上，習(xí)總書記特別提出了文化自信，認(rèn)為文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。文化自信與“三個(gè)自信”有機(jī)一體，體現(xiàn)出黨、習(xí)近平對(duì)文化自
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看，可以看到埃及人現(xiàn)在已經(jīng)是阿拉伯人居多，發(fā)展的過(guò)程中有了很大的變化，古印度和現(xiàn)在也有很大的變化，尤其像英語(yǔ)已經(jīng)成為了主流語(yǔ)言，同時(shí)我們看到兩河流域的文明已經(jīng)被破壞待機(jī)了。只有中華文明，它是一直流傳下來(lái)。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中它是克明峻德，修道以仁；把仁義的仁擺在首位，關(guān)注仁、熱愛仁；克己修身，勵(lì)志圖強(qiáng)；在發(fā)展的過(guò)程中，勸學(xué)師圣，慎思明辨；在藝術(shù)和美學(xué)，它是品德藻神，安本守誠(chéng)；在整體的文化中，它是陰陽(yáng)相濟(jì)，追求神人以和。她的主流精神則是剛健有為、自強(qiáng)不息，然后是和而不同的和合精神構(gòu)成了中華文化的非常重要的經(jīng)典的歷史遺產(chǎn)。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神
中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神是什么樣？關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，張岱年先生就講：“文化的基本精神就是文化發(fā)展過(guò)程中的精微的內(nèi)在動(dòng)力，也即是指導(dǎo)民族文化不斷前進(jìn)的基本思想。”
所以文化精神，就是推動(dòng)和指導(dǎo)人們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的那個(gè)思路和那個(gè)想法，可以說(shuō)就是世界觀、人生觀和我們現(xiàn)實(shí)生活中推動(dòng)個(gè)人修身的目標(biāo)。
在我們的整體發(fā)展中，這樣一種中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，張岱年先生是這樣概括的，他認(rèn)為中國(guó)文化的基本精神有四點(diǎn)：第一點(diǎn)就是剛健有為、生生不息，天行健君子以自強(qiáng)不息；第二個(gè)方面是和與中，就是和和的、中庸的這樣一種中國(guó)文化中的基本思路；第三個(gè)方面就是崇德利用，對(duì)德行有很高的尊崇，同時(shí)對(duì)實(shí)用擁有實(shí)際的追求；第四個(gè)方面叫天人協(xié)調(diào)，就是我們經(jīng)常講，要有天人合一的思路，這是講的是人與自然、人與人之間的協(xié)調(diào)。
另外我們可以看到，張豈之先生在他的《中華人文精神》也提出提出了七點(diǎn)：第一個(gè)方面是人文化成文明之初的創(chuàng)造精神是非常重要的；第二條就是剛?cè)嵯酀?jì)，窮本探源的辯證精神；第三就是究天人之際——天人關(guān)系的艱苦探索精神；第四是厚德載物——人格養(yǎng)成的道德人文精神；第五個(gè)方面講和而不同，中國(guó)文化是博采眾家之長(zhǎng)的文化會(huì)通精神；第六個(gè)方面是經(jīng)世致用，以天下為己任的責(zé)任精神；第七個(gè)方面是生生不息，中華人文精神在近代的豐富與發(fā)展。是長(zhǎng)期以來(lái)，中華傳統(tǒng)文化綿延不絕的魅力中展示出來(lái)，有了當(dāng)代性，當(dāng)然很多學(xué)者對(duì)中國(guó)文化的基本精神做出了精辟的概括和總結(jié)。
（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征
我們?cè)趺磥?lái)看待中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神和基本特征，簡(jiǎn)單的我們?cè)谶@里說(shuō)一說(shuō)，首先我們看中西文化的基本差異，比較一看，我們的傳統(tǒng)文化顯示出自己的一些特點(diǎn)。比如說(shuō)重倫理、倡導(dǎo)道德至上。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重要的目標(biāo)和方向。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，按照中國(guó)古代的傳統(tǒng)說(shuō)法，可以把中國(guó)傳統(tǒng)文化叫作“崇德”型文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的社會(huì)根基，是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，它在很大程度上決定了中國(guó)幾千年以來(lái)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)及其_態(tài)。
很多人對(duì)這個(gè)問(wèn)題做過(guò)很深的一種探索，比如說(shuō)梁漱溟在《中國(guó)文化要義》中談到：“家庭生活是中國(guó)人第一重的社會(huì)生活；親戚鄰里朋友是中國(guó)人第二重的社會(huì)生活。這兩重社會(huì)生活，集中了中國(guó)人的要求，說(shuō)到了根本上面。中國(guó)人的家庭觀、中國(guó)人的血緣觀非常重要。
總體上看，我們發(fā)展的崇尚倫理道德這樣的原則在古代就有很多人做過(guò)類似明確的回答，比如說(shuō)張載就明確提出“民，吾同胞；物，吾與也”。認(rèn)為所有的人都是同一父母就是天地所生的親兄弟，一切萬(wàn)物都是人類的朋友。就是在過(guò)去血緣的基礎(chǔ)上擴(kuò)展出來(lái)的愛己及人這樣一種思路。也就是說(shuō)人民愛物的這樣一種文化特色，在過(guò)去血緣倫理的基礎(chǔ)上，就有了幼吾幼以及人之幼、老吾老以及人之老，這樣的一種發(fā)展的方式。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，第二個(gè)特別的特點(diǎn)就是非常重視重和諧與融合。中國(guó)的文化形態(tài)中過(guò)去以人倫關(guān)系為中心的人和主義價(jià)值觀作為自己的行為追求，是中華民族的突出特點(diǎn)。這種核心的意識(shí)是中華民族具有強(qiáng)大的民族凝聚力和民族向心力。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的和諧意識(shí)實(shí)際上是中國(guó)社會(huì)自秦以來(lái)高度統(tǒng)一的重要原因”。張岱年也說(shuō)過(guò)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中“有一個(gè)一以貫之的東西，就是比較重視人與自然、人與人之間的和諧與統(tǒng)一”。
在整體的發(fā)展之中， 以“與天地合德”的觀念：與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。這樣一個(gè)易傳中的思路和想法，實(shí)際上在中國(guó)傳統(tǒng)文化中印象 ……（未完，全文共6257字，當(dāng)前僅顯示2197字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：習(xí)近平總書記談中國(guó)傳統(tǒng)文化》）