干部學(xué)習(xí)講稿：儒釋道與中國(guó)傳統(tǒng)文化

目錄/提綱：……
一、傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向
（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向和思維方式
（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想
1、儒家思想：入世、有為、現(xiàn)實(shí)我們首先看儒家的思想
2、道家思想：超世、無(wú)為、超現(xiàn)實(shí)我們?cè)倏吹兰业乃枷?br>3、佛家思想：出世、空無(wú)、非現(xiàn)實(shí)我們?cè)倏捶鸺宜枷?br>二、傳統(tǒng)文化的雙重維度
三、吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因
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干部學(xué)習(xí)講稿：儒釋道與中國(guó)傳統(tǒng)文化
王巍
中共中央黨校馬克思主義理論教研部講師

課程前言
各位，大家好！今天我們來(lái)一塊學(xué)習(xí)和研究儒釋道與中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富，是一個(gè)非常博大精深的思想文化體系，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的大思想寶庫(kù)中，最能夠代表中國(guó)文化特點(diǎn)、特征、特質(zhì)的有三家，即儒釋道。儒即儒學(xué)、釋是佛學(xué)、道是道學(xué)。
今天我們講儒釋道與中國(guó)傳統(tǒng)文化，首先我們來(lái)看傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化的進(jìn)程過(guò)程中它面臨著哪些挑戰(zhàn)和機(jī)遇，我們從這里開(kāi)始講起。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方的堅(jiān)船利炮打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，隨著西方的堅(jiān)船利炮一起帶來(lái)了很多西方的新思潮、新學(xué)說(shuō)、新文化、新觀念。這樣一些思潮、學(xué)說(shuō)和觀念對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程產(chǎn)生了一個(gè)非常大的沖擊。從19世紀(jì)下半葉開(kāi)始，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子就對(duì)自己的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思，我把這種反思稱(chēng)作為“消失的古典文化世界里的最后一聲嘆息”，同時(shí)它也是新的現(xiàn)代文化世界的第一聲啼哭。
19世紀(jì)下半葉開(kāi)始我們?cè)谥袊?guó)文化和西方文化的碰撞、交流過(guò)程之中，我們對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了兩種傾向和態(tài)度，一種是堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的一種優(yōu)秀的、優(yōu)良的傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是我們寶貴的資產(chǎn)。還有一種觀點(diǎn)，還有一派人要求強(qiáng)烈地反對(duì)傳統(tǒng)文化，要求拋棄傳統(tǒng)文化，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是我們的一個(gè)債務(wù)，我們欠下了一個(gè)債務(wù)，很多人認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化阻撓了中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程，中國(guó)近代以來(lái)的積貧積弱的根本原因就在于傳統(tǒng)文化的劣根性。所以我們?cè)谥v傳統(tǒng)文化的時(shí)候必須要對(duì)19世紀(jì)下半葉以來(lái)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的反思、思考作出一個(gè)比較明確的分析和了解。
首先我們看，有一種觀點(diǎn)認(rèn)
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它的負(fù)面效益要大于好的這方面，這是我們對(duì)傳統(tǒng)文化的從1840年以來(lái)，從19世紀(jì)末期開(kāi)始一直到現(xiàn)在，這兩種觀點(diǎn)都是共同存在的，一直到我們現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化也有這兩種不同的觀點(diǎn)。
中國(guó)共產(chǎn)黨人是怎么理解傳統(tǒng)文化的？毛主席在這一方面給我們做了很好的榜樣，毛主席在延安時(shí)期，在六屆六中全會(huì)的報(bào)告中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一段話，他說(shuō)：“我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)�！蔽覀儾粦�(yīng)該割斷歷史，共產(chǎn)黨的歷史，新中國(guó)的歷史也都是從5000年的文明中走來(lái)的，我們不能割斷這個(gè)歷史，從孔夫子到孫中山，這是傳統(tǒng)文化的時(shí)間跨度，他認(rèn)為從孔夫子到孫中山我們都應(yīng)該給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這是我們以毛主席為代表的共產(chǎn)黨人對(duì)傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本的態(tài)度，所以毛主席先后提出，古為今用，我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的時(shí)候要強(qiáng)調(diào)古為今用，要強(qiáng)調(diào)批判地繼承，要強(qiáng)調(diào)取其精華，去其糟粕，這些都是共產(chǎn)黨人對(duì)于傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本的態(tài)度。
今天5月4號(hào)，習(xí)近平總書(shū)記在同北京大學(xué)師生座談會(huì)上他發(fā)表了一個(gè)重要講話，談到了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問(wèn)題，他在談到這個(gè)核心價(jià)值觀的問(wèn)題時(shí)，他再次強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和我們核心價(jià)值觀之間的這樣一種關(guān)系，總書(shū)記這樣說(shuō)到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國(guó)人的內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式，今天我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。這段話高度肯定和評(píng)價(jià)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)當(dāng)代意義和現(xiàn)實(shí)意義，我們必須從這個(gè)文化中汲取它豐富的營(yíng)養(yǎng)，作為我們今天構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要的思想來(lái)源。
在去年，總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上他提到了“四個(gè)講清楚”，所謂“四個(gè)講清楚”是我們?cè)趺礃觼?lái)看待中華傳統(tǒng)文化和我們今天所走的中國(guó)道路之間的這樣一種緊密的不可分割的的一脈相承的關(guān)系�？倳�(shū)記說(shuō)，每個(gè)國(guó)家和民族都有自己的歷史傳統(tǒng)，文化積淀和基本國(guó)情各不相同，所以它的發(fā)展道路必然有自己的特色。所以我們今天講的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這一條中國(guó)道路是中國(guó)人民自己的選擇，但另一方面，它也是根植于中華5000年文明的發(fā)展，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幾千年的綿延發(fā)展的這樣一個(gè)深厚的土壤之中的。總書(shū)記說(shuō)第二個(gè)講清楚是要講清楚中華傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的一個(gè)豐厚滋養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)了中華傳統(tǒng)文化對(duì)整個(gè)民族精神的塑造中起到的一個(gè)重要作用。第三個(gè)講清楚是要講清楚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。我們現(xiàn)在講，要提升、提高國(guó)家的文化軟實(shí)力，我們的最深厚的文化軟實(shí)力就在于我們中華的傳統(tǒng)文化，世界四大文明古國(guó)，只有中華文明、中華文化從來(lái)沒(méi)有中斷中，是一直綿延、一直發(fā)展，一直延續(xù)到今天的。第四個(gè)講清楚是要講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義是根植于中華文化的沃土，反映了中國(guó)人民的意愿，適應(yīng)了中國(guó)和時(shí)代發(fā)展的要求，有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義，是科學(xué)馬克思主義和中國(guó)的國(guó)情和文化相結(jié)合的產(chǎn)物，這樣我們就很清楚、很清晰地把中華傳統(tǒng)文化和我們今天所要做的事情，所要走的道路結(jié)合在一起，這是總書(shū)記對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)總體評(píng)價(jià)。
今天圍繞著儒釋道和中華傳統(tǒng)文化，我們從三個(gè)問(wèn)題加以展開(kāi)。第一個(gè)問(wèn)題，儒釋道的傳統(tǒng)的價(jià)值取向；第二個(gè)問(wèn)題，中華傳統(tǒng)文化的雙重維度；第三個(gè)問(wèn)題，在今天怎樣吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。
一、傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向
首先我們看第一個(gè)問(wèn)題，傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向。說(shuō)到傳統(tǒng)文化，大家一定會(huì)說(shuō)1919年“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)我們對(duì)傳統(tǒng)文化否則的更多一些。有些說(shuō)“五四運(yùn)動(dòng)”的口號(hào)是“打倒孔家店”，既然要打倒孔子為代表的儒家文化，就是要否定我們的傳統(tǒng)文化，是不是這樣？這里我們先從一個(gè)小故事開(kāi)始講起。“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)之后，大家都在思考“五四運(yùn)動(dòng)”的精神究竟是什么？有人認(rèn)為“五四運(yùn)動(dòng)”就是打倒孔家店，就是徹底地反傳統(tǒng)，要把中國(guó)這樣一個(gè)落后的文化徹底地和我們民族切割開(kāi)來(lái)、區(qū)分開(kāi)來(lái)，我們要引進(jìn)西方的文化。是不是這樣的？我想用“五四時(shí)期”的一個(gè)著名的人物他后來(lái)所反思的“五四精神”所寫(xiě)的一首詩(shī)來(lái)看究竟什么是“五四精神”的實(shí)質(zhì)。這一位人叫做張申府，張申府的原名叫張崧年，他和中國(guó)著名的哲學(xué)家張岱年是兄弟。張申府是當(dāng)時(shí)“五四運(yùn)動(dòng)”主要參加者之一，張申府在解放以前他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章《反思五四精神》，他說(shuō)五四并不是激烈的反傳統(tǒng)，表面是這樣的，但我們的精神實(shí)質(zhì)不是這樣的。他用四句話來(lái)概括五四精神的實(shí)質(zhì)，他說(shuō)，打倒孔家店，救出孔夫子；科學(xué)與民主，第一要自主。打倒孔家店，這并不是要否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，其目的是要救出孔夫子，要把孔子從封建禮教的三綱五常的不合理的秩序中解放出來(lái)，恢復(fù)孔子作為一個(gè)思想家、教育家、學(xué)者本來(lái)的面貌。我們說(shuō)打倒孔家店并不是要否定孔子，恰恰是要救出他，這是五四對(duì)待傳統(tǒng)的一個(gè)基本態(tài)度�？茖W(xué)與民主一定要有一個(gè)前提，即國(guó)家的自主。國(guó)家還處于一個(gè)積貧積弱，處在一個(gè)半殖民地半封建，你還處在一個(gè)被主宰、被奴役的社會(huì)，那永遠(yuǎn)也談不上科學(xué)和民主了，這是他對(duì)五四精神的概括，這樣一個(gè)概括是符合五四精神的本來(lái)面貌的。
（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向和思維方式
我們接著看，說(shuō)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向，我們就要講所謂的傳統(tǒng)文化，文化是一個(gè)很廣、很大的概念，文化中最基礎(chǔ)、最核心的一個(gè)部分是思想，思想是文化的核心，任何一個(gè)國(guó)家，希臘文化，希伯來(lái)文化，中華文化的核心最根本的都是思想。而一個(gè)思想一般都包含著兩個(gè)方面，一個(gè)方面是價(jià)值取向，一個(gè)方面是思維方式。一個(gè)，你的價(jià)值取向是什么，另一方面，你是怎樣思考問(wèn)題的，思維的方式是什么，這是思想最為核心的兩個(gè)部分。
1、中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向
如果要說(shuō)起中國(guó)的傳統(tǒng)文化，中 ……（未完，全文共12970字，當(dāng)前僅顯示3085字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：儒釋道與中國(guó)傳統(tǒng)文化》）