美術(shù)教師征文：淺談繪畫的內(nèi)容與形式

目錄/提綱：……
一、淺談繪»¬的內(nèi)容與形式
二、形式美的獨(dú)立性
（二）形式?jīng)Q定內(nèi)容，依附于內(nèi)容，已成為無(wú)可爭(zhēng)辯的至理
（三）內(nèi)容與形式是相聯(lián)系而存在的，但是內(nèi)容與形式又相對(duì)獨(dú)立
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美術(shù)教師征文：淺談繪畫的內(nèi)容與形式

世間一切存在著的事物，都是本質(zhì)和現(xiàn)象、內(nèi)容與形式的矛盾統(tǒng)一體，既沒有無(wú)本質(zhì)的現(xiàn)象，也沒有無(wú)現(xiàn)象的本質(zhì)；既沒有無(wú)內(nèi)容的形式，也沒有無(wú)形式的內(nèi)容。凡形式，總不能不是體現(xiàn)某種內(nèi)容的形式；凡內(nèi)容總不能不是通過(guò)某種形式體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容。所有一切事物的本質(zhì)和現(xiàn)象，或其內(nèi)容和形式，盡皆始終不可分割，原本互為表里，藝術(shù)其物，自亦不例外。“內(nèi)容與形式”這個(gè)問(wèn)題可以說(shuō)是老話題了。卻不過(guò)時(shí)，不論何時(shí)，繪畫總離不開內(nèi)容與形式，尤其是在現(xiàn)代藝術(shù)中形式的追求更是許多從事美術(shù)工作者的目標(biāo)。我是一個(gè)從事美術(shù)教學(xué)和美術(shù)創(chuàng)作的教科研人員，自知理論水平不高，這里就自己所知和理解也來(lái)談內(nèi)容與形式這個(gè)問(wèn)題。
一、淺談繪»&n
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的關(guān)系，根據(jù)我們的習(xí)慣（這種習(xí)慣也是先前流傳下來(lái)的），人們總是認(rèn)為內(nèi)容是指故事與情節(jié)，并且多半是屬于政治范疇或者文學(xué)領(lǐng)域。美術(shù)作品作了大量的宣傳服務(wù)工作。比方說(shuō)要宣傳大生產(chǎn)就要畫¬一些辛勤勞動(dòng)工作的工人、農(nóng)民；要學(xué)習(xí)革命英雄主義的大無(wú)畏精神，那些諸如《狼牙山五壯士》的畫便出現(xiàn)了。在那個(gè)時(shí)代，美術(shù)被認(rèn)為只是永遠(yuǎn)聽從“內(nèi)容”知識(shí)的手段。美術(shù)為這些有現(xiàn)實(shí)需要的工作服務(wù)，當(dāng)然是名正言順、堂而皇之的。
一幅好的繪畫作品，我們更注重它的審美價(jià)值，也就是更加注重形式，而非注重內(nèi)容。請(qǐng)想一下，當(dāng)今的人大概不會(huì)把一幅宣傳大生產(chǎn)的工農(nóng)兵像掛在家里吧。過(guò)去是審美內(nèi)容，如今是在欣賞形式。形式反映出時(shí)代內(nèi)容。欣賞一幅畫，我們首先看到、注意到的就是它的表現(xiàn)形式，繼而才是»¬家要表達(dá)的意思，甚至不再考慮它的內(nèi)容是什么。
二、形式美的獨(dú)立性
內(nèi)容決定形式的話題是個(gè)老話題。我們的前輩曾多次談?wù)撨^(guò)，今天許多藝術(shù)家也對(duì)此發(fā)表了自己的看法，而且對(duì)形式美的獨(dú)立性的議論更是越來(lái)越被重視，內(nèi)容與形式的關(guān)系決不是簡(jiǎn)單的關(guān)系，它是既復(fù)雜而又久遠(yuǎn)的話題。
（一）一件好的藝術(shù)作品是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體，是思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一體
雖然形式并不等于藝術(shù)性，但是完美的形式都是構(gòu)成藝術(shù)形式的重要因素。縱觀現(xiàn)代的許多藝術(shù)家它們的作品中都具有高度的思想性內(nèi)容和完美的形式。如果一幅好的作品只有高度的思想性的內(nèi)容，而沒有好的藝術(shù)形式，那么這幅作品就會(huì)缺少打動(dòng)人的藝術(shù)力量。
我們的前輩們?cè)谶^(guò)去的一段時(shí)間，注意藝術(shù)的內(nèi)容更多于注重藝術(shù)的形式，但是相比之下，對(duì)形式問(wèn)題卻談?wù)摰暮苌伲瑢?duì)于形式的發(fā)展規(guī)律以及有關(guān)藝術(shù)形式的一些比較重要的問(wèn)題，我們的前輩藝術(shù)家、評(píng)論家都研究的很少，尤其是在中國(guó)，雖然我們的傳統(tǒng)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但對(duì)形式的探求卻很少，更不用說(shuō)西畫在中國(guó)的傳播了。
（二）形式?jīng)Q定內(nèi)容，依附于內(nèi)容，已成為無(wú)可爭(zhēng)辯的至理
我們?cè)秸勑问絾?wèn)題就會(huì)越牽扯到內(nèi)容問(wèn)題。任何時(shí)代藝術(shù)形式的產(chǎn)生都首先是由于新內(nèi)容的需要，迫切的要求藝術(shù)家去尋找適合于表現(xiàn)這種內(nèi)容的形式。油»¬在中國(guó)的傳播以及發(fā)展都是近代的事，但是從油畫在西方產(chǎn)生至今卻經(jīng)¬歷了無(wú)數(shù)變革、無(wú)數(shù)創(chuàng)新，其形式的發(fā)展也是不斷變化的。雖然說(shuō)藝術(shù)性在不斷變化，但是變化并不是完全脫離傳統(tǒng)，而是有所繼承的革新。
細(xì)細(xì)分析起來(lái)，絕對(duì)脫離內(nèi)容的藝術(shù)形式是不存在的，形式總是相對(duì)于內(nèi)容而言，沒有內(nèi)容就沒有形式。
（三）內(nèi)容與形式是相聯(lián)系而存在的，但是內(nèi)容與形式又相對(duì)獨(dú)立
藝術(shù)的內(nèi)容包括作品中被反映的現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)家對(duì)它的評(píng)價(jià)、思想感情，藝術(shù)作品的形式是由許 ……（未完，全文共2252字，當(dāng)前僅顯示1431字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《美術(shù)教師征文：淺談繪畫的內(nèi)容與形式》）