論文：關(guān)于繁體字與簡(jiǎn)體字的若干思考

關(guān)于繁體字與簡(jiǎn)體字的若干思考

內(nèi)容提要：繁體字與簡(jiǎn)體字都已成為中華漢字文化的有形載體，在文明社會(huì)發(fā)展過(guò)程中功不可沒(méi)。從文字發(fā)展規(guī)律看，簡(jiǎn)體字的出現(xiàn)有其特定的歷史意義，但也掩蓋不了繁體字深厚的審美智慧和文化蘊(yùn)含。在面對(duì)簡(jiǎn)體字改革基本成功已既成事實(shí)的現(xiàn)狀，作者既能充分意識(shí)到恢復(fù)繁體字的種種益處，也更為深入地領(lǐng)會(huì)到繼續(xù)規(guī)范使用簡(jiǎn)體字對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要性，并呼吁政府和社會(huì)各界能為妥善處理繁、簡(jiǎn)體字間存在的矛盾問(wèn)題，早日提出一些切實(shí)可行的方案策略加以實(shí)施。
關(guān)鍵詞：繁體字；簡(jiǎn)體字；文化傳承；個(gè)人思考
作者簡(jiǎn)介：謝金良（1971— ），哲學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)中文系副教授，目前主要從事易學(xué)與儒佛道文化、中國(guó)古典美學(xué)等教學(xué)與研究。


新中國(guó)建立初期的一場(chǎng)文字大改革——變繁為簡(jiǎn)，使沿承數(shù)千年的漢字形體又發(fā)生了一次史無(wú)前例的變革，并以政府的依法規(guī)范迅速得到廣泛使用�？梢哉f(shuō)，在大陸，簡(jiǎn)體字出現(xiàn)以后，就迅速取代了繁體字，對(duì)當(dāng)時(shí)的掃除文盲、知識(shí)傳播、社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了極大便利，并因此保留至今。在改革開(kāi)放之初，隨著港澳臺(tái)文化的輸入，傳統(tǒng)的繁體字又逐漸頻繁地出現(xiàn)，也曾因此屢次引起各界關(guān)于繁體字與簡(jiǎn)體字相關(guān)問(wèn)題的討論。今年以來(lái)，這個(gè)問(wèn)題倍受關(guān)注。據(jù)我所知，先是政協(xié)
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文字從起源的角度來(lái)看，不僅具有表達(dá)交流的功用，而且具有審美思想的意味。而從文字的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，從少到多、由簡(jiǎn)到雜、由亂到齊、從繁化簡(jiǎn)乃至“約定俗成”甚至是依法明文規(guī)范都是必不可少的重要環(huán)節(jié)。明于此，我們才能從歷史的角度，用變化的眼光來(lái)看待文字方面的問(wèn)題。
眾所周知，世界上本來(lái)沒(méi)有文字，人類(lèi)出現(xiàn)以后伴隨智力的成熟和交流的需要，才陸續(xù)出現(xiàn)各種各樣的文字。目前可見(jiàn)的各種文字，也不是同一時(shí)期誕生的，有的很早就出現(xiàn)雛形，有的很晚才開(kāi)始產(chǎn)生。相比較而言，漢字是屬于誕生較早且不斷沿用至今仍廣泛使用的一種。關(guān)于漢字的起源，史闕有間，很難說(shuō)清楚。我們不妨從傳說(shuō)的倉(cāng)頡造字說(shuō)起。這是發(fā)生在黃帝時(shí)期的重大事件。如果從發(fā)生學(xué)的角度看，這一事件可謂是漢字形體的開(kāi)端，應(yīng)該是毋庸置疑的。但我們?nèi)皂氉穯?wèn)這一事件發(fā)生的基礎(chǔ)和背景到底是什么？應(yīng)該不會(huì)是一個(gè)偶然的突變的事件。據(jù)我對(duì)文字起源的認(rèn)識(shí)而論，文字起源之前的符號(hào)系統(tǒng)和邏輯思維等是至關(guān)重要的。究而論之，我們可以明顯地感覺(jué)到歷史上所記載的“伏羲畫(huà)卦”而形成的陰陽(yáng)符號(hào)及其象征思維，當(dāng)是后來(lái)倉(cāng)頡造字的重要基礎(chǔ)。而這一基礎(chǔ)的奠定過(guò)程中所發(fā)生的歷史故實(shí)，還有待更多的研究成果，或許才能揭開(kāi)一絲面紗。這無(wú)疑也是困擾漢語(yǔ)言文字歷史研究的重大謎題。對(duì)此，我們也只能存而不論，但相關(guān)的思考肯定是不會(huì)停止的。但是，倉(cāng)頡造字的前史不明，并不意味著我們對(duì)漢字的起源問(wèn)題就胡所適從。我們還可從一個(gè)并不難以回答的問(wèn)題入手：相傳的倉(cāng)頡造字是胡編亂造還是有規(guī)可循呢？歷史的遺跡尚很清晰地告訴我們：漢字的構(gòu)造是有規(guī)可循的——后人總結(jié)為“六書(shū)”便是。換句話(huà)說(shuō)，漢字起源之初，在構(gòu)造上就具有了一定的科學(xué)性、思想性和藝術(shù)性，從基因的素質(zhì)上看無(wú)疑是優(yōu)秀的。因此，歷經(jīng)夏、商、周三代的不斷演變之后，各種范式的漢字相繼走向成熟，距離相對(duì)的規(guī)范和統(tǒng)一只剩一步之遙。
結(jié)束戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)而實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)的秦始皇提出的“書(shū)同文”，對(duì)漢字的后續(xù)生存與發(fā)展意義重大。這在當(dāng)時(shí)，無(wú)疑也是一次史無(wú)前例的漢字大變革�？上Ф堂那赝醭](méi)有使這一改革取得徹底的勝利。但這種改革的思維和勇氣，卻在漢王朝之初得到了重視和發(fā)揚(yáng)。于是，漢字形體的變化速度加劇，樣式也逐漸顯得多樣。漢代隸書(shū)的出現(xiàn)，無(wú)疑也是劃時(shí)代的文字變革。先秦六國(guó)文字——“古文”，迅速被漢代隸書(shū)——“今文”取代。若不是“古文”經(jīng)典的不斷涌現(xiàn)，恐怕時(shí)人會(huì)更加迅速更加徹底地拋棄“古文”。從今天出土所見(jiàn)的戰(zhàn)國(guó)文字，與漢代隸書(shū)作比較，明顯可見(jiàn)包括秦篆在內(nèi)的戰(zhàn)國(guó)文字存在諸多缺陷——繁雜且不順暢，圓滑而不方正，不便于學(xué)習(xí)、書(shū)寫(xiě)、識(shí)別，這也許就是先秦漢字必須不斷走向變革的可能性原因。時(shí)至今日，中國(guó)人能認(rèn)得戰(zhàn)國(guó)文字的，是少之又少，即便有所研究也是難以全面深入。這一事實(shí)說(shuō)明了什么呢？在我看來(lái)，至少可以說(shuō)明兩點(diǎn)：一是中國(guó)古人早就認(rèn)識(shí)到作為表意（義）的文字符號(hào)載體，只要得到有效的規(guī)范和便利的使用，在性質(zhì)上基本不變的前提下是可以改變其形制的，甚至是徹底的改變。道理很簡(jiǎn)單：六國(guó)不同的文字范式可以被強(qiáng)制成“同文”，也就意味著可以再借助強(qiáng)制的手段用一種新的“同文”取代舊的“同文”，就如隸書(shū)取代秦代的“同文”（秦篆）一樣。如此而言，后來(lái)應(yīng)運(yùn)而生的草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)、宋體、仿宋等不同體式或架式的漢字，也是合情合理的，并逐漸走向合法化。二是中國(guó)古人對(duì)文字形體的變革不僅朝著有利統(tǒng)一和便利交流的方向，而且始終立足于以前的文字構(gòu)造形式，并適當(dāng)遵循漢字演變和發(fā)展的某些重要規(guī)律加以簡(jiǎn)化、俗化。可以這樣來(lái)理解，倉(cāng)頡造字是對(duì)各種已有的交流符號(hào)的一次整合和梳理，秦代的“書(shū)同文”也是對(duì)當(dāng)時(shí)各種文字形體在表意方面作出一些更為嚴(yán)格具體的規(guī)范，而漢代隸書(shū)則是在秦代的基礎(chǔ)上作出一次更為徹底的變革和創(chuàng)新，使?jié)h字迅速?gòu)南笮巫洲D(zhuǎn)化為仍具有某種象形意味的方塊字。從傳承的角度看，漢字的“象形”之魂不失；從創(chuàng)新的角度看，漢字的“中和”之美倍顯。更為關(guān)鍵的是，走向官方規(guī)范化的漢字，更好地體現(xiàn)了表情達(dá)意、書(shū)寫(xiě)記載的功用。但這種規(guī)范和變革，并非可以一步到位，隨著時(shí)代的變化，其形體之“繁”便逐漸引發(fā)一系列問(wèn)題。
我們不能回避這樣一個(gè)事實(shí)：自漢代以來(lái)，漢字的字體盡管不斷得到翻新，但基本構(gòu)造樣式是比較穩(wěn)定的。至少可以說(shuō)，在簡(jiǎn)體字出現(xiàn)之前，繁體的漢字一直都是相對(duì)穩(wěn)定不變地存在于歷史典籍中，幾乎固化成一種不變的文字樣式。為什么會(huì)這樣呢？為什么能這樣呢？我想無(wú)論如何也排除不了繁體字本身確實(shí)具有合理內(nèi)核和優(yōu)良特點(diǎn)的 ……（未完，全文共10010字，當(dāng)前僅顯示2381字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文：關(guān)于繁體字與簡(jiǎn)體字的若干思考》）