論文：從青墩文化起追蹤海安水文化

從青墩文化起追蹤海安水文化

【摘 要】 通過對(duì)青墩文化、海安水務(wù)遺址、海安民俗文化與水環(huán)境的關(guān)系追蹤，尋覓海安水文化的起源、發(fā)展、傳承的脈絡(luò)，探究海安水文化所包括的內(nèi)容和賦予的時(shí)代內(nèi)涵及其發(fā)展規(guī)律。
【關(guān)鍵詞】 青墩文化 水務(wù)遺址 民俗文化 水文化

0 前言
海安，“水不揚(yáng)波”之意[1]。從地名可以看出海安與水的關(guān)系淵源。從地理位置上，海安屬于淮河下游地區(qū)，為長江三角洲北緣，是江淮平原、濱海平原、長江三角洲的交界處；從水系上，屬于長江水系與淮河水系交匯之處；從地質(zhì)構(gòu)造上，全縣三大板塊，即“河北地區(qū)”、“河?xùn)|地區(qū)”、“河南地區(qū)”，分別為古泄湖沉積、黃泛沖擊、海相沉積、長江沖擊而成。境內(nèi)地形坦蕩，河網(wǎng)密布。
海安先民從新石器時(shí)代[2,3]就在這片土地上斫榛斬棘，孕育了與河姆渡文化相媲美的青墩文化。經(jīng)過5000多年的滄海桑田，人們?cè)谶@片土地上，從對(duì)水的依賴到治理、開發(fā)、利用、配置、管理、保護(hù)等活動(dòng)中、積淀了燦爛的海安水文化。
1 青墩文化
1.1 濕地建筑文化
青墩位于我縣南莫鎮(zhèn)，屬于里下河地區(qū)。早在5000多年前，海安的先民就在此適應(yīng)遠(yuǎn)古氣候與水環(huán)境，以非凡的智慧生活、生產(chǎn)，在這片土地上孕育了燦爛的史前濕地文化。
“干欄式”建筑就是先民
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思想的古代著作，其創(chuàng)作的原動(dòng)力必然源于渴求對(duì)自然的了解、尋求自然的一般規(guī)律。任何一門學(xué)科的興起都離不開為人們所依賴的自然條件和要想解決的問題。在當(dāng)時(shí)條件下，海安的先民生存的自然環(huán)境是湖蕩沼澤眾多的淮河下游，面臨海侵的威脅，祈求風(fēng)調(diào)雨順的最大障礙莫大于水患，所以，從這個(gè)角度講，易學(xué)的產(chǎn)生與海安的水環(huán)境不無淵源，也可以說是該地區(qū)遠(yuǎn)古水文化中的一朵奇葩。
1.4 青墩文化湮密
任何地方遠(yuǎn)古文明的起源、發(fā)展、繁榮與湮滅，均與環(huán)境的變化密切相關(guān)，燦爛的青墩文化的湮滅恰恰是孕育該地區(qū)文明的水環(huán)境。研究資料[2]表明，在4000 14C a.B.P以來的一個(gè)時(shí)期，該地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)大規(guī)模的海侵期，也正是這一場海侵導(dǎo)致了該地區(qū)人類文明的衰落。傳說中的大禹治水也是在這一時(shí)期。
燦爛的青墩文化，其精髓是水的文化。雖然物質(zhì)文明在巨大的災(zāi)難中湮滅，但給后世的水利人留下了不畏艱辛、用于創(chuàng)新的精神財(cái)富。同時(shí)，也告誡人們：治水要居安思危，水利的興衰關(guān)系到關(guān)系到人類文明興衰。青墩文化的興衰給海安水文化留下了深深的烙印。
2 水務(wù)遺址
2.1 千古一堤
海安的“河?xùn)|地區(qū)”[1]，位于串場河、通揚(yáng)運(yùn)河以東，直面黃海，屬于濱海平原，在構(gòu)造上與江淮平原是一個(gè)整體，同屬于蘇北坳陷帶的組成部分，在第四紀(jì)最后一次海侵時(shí)形成淺海，直到江淮平原東側(cè)的岸外沙堤形成后，方才逐步形成陸地。因而，該地區(qū)是我縣古代人民汲水煮鹽、筑堤捍海的前沿。從現(xiàn)在的不少地名還可以看到“海的影子”，如“西場”、“舊場”、“湯灶”、“八灶”、“二灶”等，足以說明這些地方曾有煮鹽的灶、曬鹽的場。在該地區(qū)，重要的水文化遺址，當(dāng)屬范公堤。
在古代，海安地區(qū)的水災(zāi)有“濤之患十之九，潦之患十之一”之說，可見海患一斑。先民求生捍�？勺匪莸教拼�，直至宋代天禧年間調(diào)任鹽監(jiān)的范仲淹，在熟知水利的張綸的支持下，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，主持筑堤捍海，幾經(jīng)周折，至天圣九年成堰。海堰成后受益顯著，百姓稱之為“來洪水不得傷害鹽業(yè)，當(dāng)潮水不得傷害莊稼”。后人為紀(jì)念首倡和實(shí)際促成捍海的范仲淹，從明代起將阜寧到呂四的海堤統(tǒng)稱范公堤，嘉靖七年海安在西si建范文正公祠。至民國年間，隨著灘涂淤長，海勢(shì)東移，只有蜿蜒的串場河向人們嗚咽著：現(xiàn)在的通榆公路（204國道）就是當(dāng)初巍巍的范公堤！
先民在飽受海侵肆略之際，范公首倡捍海，充分顯示了偉大的“脊梁”精神。盡管范公堤已經(jīng)失去原有的功能，但其“先天下之憂而憂”的境界已經(jīng)在后世水利人面前豎起了千古屹立的豐碑，也為海安水文化中注入了最原始最樸素的民生思想。
2.2 鹽運(yùn)水脈
河流文明是水文化中的一種特殊的、也是最重要的最有意義的文明類型[7]，從歷史角度講，對(duì)我縣有著重要影響的河流是通揚(yáng)運(yùn)河、串場河。
通揚(yáng)運(yùn)河歷代稱為運(yùn)鹽河、上河、上官河、上官運(yùn)鹽河，漢吳王劉濞為了運(yùn)鹽，開鑿了從揚(yáng)州茱萸灣到海陵和如皋各場的運(yùn)河。運(yùn)河西通揚(yáng)泰，東達(dá)濱海，是跨地區(qū)的水上航道，不僅有舟楫之便，而且有灌溉、泄水之利潤澤兩岸。揚(yáng)州因此而商賈云集，受漁鹽之利，頗為興盛。海安為通揚(yáng)水道之要沖，上下游物資轉(zhuǎn)運(yùn)之咽喉，商業(yè)也曾繁華一時(shí)。1956年水系調(diào)整后，通揚(yáng)運(yùn)河北岸為長江水系與里下河水系的分界線，從此，通揚(yáng)運(yùn)河與焦港河、如海河成了我縣“河南地區(qū)”發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的源泉。
串場河是里下河一帶許多河流匯歸的河道，之所以稱之為串場河，是因?yàn)槠渑d浚系唐大歷元年淮南節(jié)度判官李承實(shí)捍海筑常豐堰（范公堤前身）所開，幾經(jīng)歷代疏浚，串通了各鹽場的航運(yùn)。串場河是泰州（時(shí)海安屬于泰州）、東臺(tái)、鹽城、阜寧四縣的干河，自海安徐家壩（明初前為徐家涵，后閉塞稱徐家壩），經(jīng)富安場、安豐場、梁跺場等十場注入射陽河。
兩大河流歷史悠久，其的興浚目的是運(yùn)鹽，兼顧灌溉、泄洪，統(tǒng)治者沒有從根本上解決“旱能引、澇能排”的被動(dòng)局面，僅給海安的商業(yè)帶來一時(shí)的而繁華。只有在新中國成立后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃、實(shí)行水系調(diào)整，完善灌排基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，加強(qiáng)區(qū)域治理，特別是融入了可持續(xù)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展觀的理念之后，兩河在新的歷史條件下才重新煥發(fā)出新的生命力，海安也才成了真正的“魚米之鄉(xiāng)”。
2.3 圍圩之田
海安的“河北地區(qū)”（屬里下河），地勢(shì)地下，宛若釜底。自古有“本境之水，不能蓄之使勿去；客境之水，不能據(jù)之使勿來”之說，故水旱頻發(fā)，災(zāi)情綿綿。老百姓為水底求生之計(jì)，不得已興筑圩田之舉。圩田的方法始于五代，清朝中期才推廣到里下河地區(qū)。到現(xiàn)在“圩圍”仍然是里下河地區(qū)人民生產(chǎn)和生活的重要保障，“河北地區(qū)”的圩田是我縣獨(dú)特的 ……（未完，全文共4785字，當(dāng)前僅顯示2417字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文：從青墩文化起追蹤海安水文化》）