對(duì)大學(xué)生開展財(cái)富教育的思考與構(gòu)想

目錄/提綱：……
一、確立兩個(gè)根本立場(chǎng)
（一）財(cái)富可以體現(xiàn)一個(gè)人的能力，是人格尊嚴(yán)的基本保證
一要義的社會(huì)絕對(duì)不是正常社會(huì)
二、強(qiáng)化三種意識(shí)
（一）獲取財(cái)富的意識(shí)
（二）支配財(cái)富的意識(shí)
（三）尊重他人的財(cái)富和保護(hù)自身財(cái)富不受侵犯的意識(shí)
一、以家庭為中心的
二、支持學(xué)生盡可能多地扮演各種角色：白手起家者、初學(xué)經(jīng)商者
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　　對(duì)大學(xué)生開展財(cái)富教育的思考與構(gòu)想
　　摘要：高等教育階段必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行財(cái)富教育，是本文在新經(jīng)濟(jì)背景下提出的一項(xiàng)教育新命題。有效的財(cái)富教育，意在幫助大學(xué)生，建立獲取財(cái)富、支配財(cái)富、保護(hù)財(cái)富有關(guān)的觀念，并積極培養(yǎng)處理自己現(xiàn)實(shí)生活中的財(cái)富問題的能力。兩個(gè)立場(chǎng)、四種觀念、三條原則構(gòu)成了它的內(nèi)容核心，交流、活動(dòng)、參與的基本思路則貫穿于落實(shí)財(cái)富教育的全過程中。
　　
　　關(guān)鍵詞：財(cái)富教育思考構(gòu)想
　　
　　
　　
　　問題的提出
　　
　　我們至少可以從以下三個(gè)方面來認(rèn)識(shí)在高等教育階段開展財(cái)富教育的必要性和緊迫性。
　　
　　·經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型
　　
　　從一定程度上說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)志就是國(guó)家財(cái)富和個(gè)人財(cái)富的增長(zhǎng)。鑒于經(jīng)濟(jì)與財(cái)富的這種密切相關(guān)，為使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持良好的發(fā)展趨勢(shì)，民眾——我們的大學(xué)生是未來的民眾——需要進(jìn)一步擺脫傳統(tǒng)的財(cái)富觀中那些已與時(shí)代變遷相抵觸的因素（最典型的莫過于“君子喻于義，小人喻于利”）的影響，從而保證我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活有不斷的生機(jī)注入。經(jīng)濟(jì)全球化的日益逼近則更需要我們的高等教育為培養(yǎng)出在國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境中有競(jìng)爭(zhēng)力的人才早作準(zhǔn)備。
　　

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傷，亦古今中外之所同也�！辈淘嘞壬鷮�(duì)于財(cái)富作用及其在人生中之地位的深刻揭示，在今天仍不失其警世之意義。為此，通過財(cái)富教育強(qiáng)調(diào)這樣的觀點(diǎn)是意義深遠(yuǎn)的：我們對(duì)作為財(cái)富主要標(biāo)志金錢的追求，不能超過對(duì)人格尊嚴(yán)、對(duì)名譽(yù)的珍視。日本教育學(xué)家小原國(guó)芳在呼吁加強(qiáng)日本的“富的教育”時(shí)就強(qiáng)調(diào)：“不是為富之富，而是為了支持尊貴的四個(gè)絕對(duì)價(jià)值（真、善、美、圣）并使之發(fā)揮和弘揚(yáng)之富�！�
　　
　�。ǘ┴�(cái)富本身并沒有問題，但金錢拜物教絕對(duì)有問題，以金錢為人生第一要義的社會(huì)絕對(duì)不是正常社會(huì)。
　　
　　叔本華早就指出，如果人一味追求財(cái)富，心靈上會(huì)是一片空白。“結(jié)果是對(duì)任何其他事物的影響便麻木不仁。他們對(duì)理智的高度幸福既無能為力，就只有深迷在聲色犬馬之中，任意揮霍，求得片刻的感官享受�！卑萁鹬髁x對(duì)人類的根本危害就在于對(duì)人的異化。與拜金主義形影相隨的享樂主義像毒品一樣敗壞人的幸福感受能力，也造成了危及人類生存本身的世界性危機(jī)。
　　
　　二、強(qiáng)化三種意識(shí)
　　
　　上述兩大根本立場(chǎng)是我們對(duì)大學(xué)生進(jìn)行財(cái)富教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。以此為前提，尚有如下意識(shí)應(yīng)當(dāng)納入財(cái)富教育的觀念目標(biāo)體系。
　　
　�。ㄒ唬┇@取財(cái)富的意識(shí)
　　
　　除了傳統(tǒng)的“勤勞致富”、“艱苦創(chuàng)業(yè)”思想之外，在新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，我們以為下述觀念是促進(jìn)大學(xué)生將來增強(qiáng)獲取財(cái)富能力的關(guān)鍵。
　　
　　觀念一：知識(shí)就是財(cái)富
　　
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家何清漣女士在她的一篇文章中指出，知識(shí)差距是_的核心。我們可以為此提供令人目不暇接的證據(jù)。我們的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)了解，云集在美國(guó)加州硅谷的高科技富豪的一個(gè)特點(diǎn)是，他們多半都有很高的學(xué)歷，等等。當(dāng)前，知識(shí)經(jīng)濟(jì)在全球范圍內(nèi)的興起更預(yù)示著這一觀念對(duì)于參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值尤其不可替代。因?yàn)樵谥R(shí)經(jīng)濟(jì)中，知識(shí)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的重要資本，是真正占主導(dǎo)地位的資源和生產(chǎn)要素。
　　
　　觀念二：創(chuàng)新就是財(cái)富
　　
　　我們這里所提的創(chuàng)新不是一個(gè)嚴(yán)格的定義，它只是意味著打破常規(guī)思維，擺脫舊有的思維定勢(shì)。如企業(yè)經(jīng)營(yíng)中“出奇制勝”、“做別人尚未做的事”等規(guī)則。無數(shù)事實(shí)已經(jīng)證明并且還將繼續(xù)證明，競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)永遠(yuǎn)被最有創(chuàng)意的人所掌握。
　　
　　觀念三：投資就是財(cái)富
　　
　　百萬富翁可以定義為擁有很多物資財(cái)富的人：但更準(zhǔn)確地說，是擁有可觀的保值或可生財(cái)?shù)馁Y產(chǎn)、股票、債券、私人企業(yè)、林地等的人。他們多是謹(jǐn)慎的投資者，家庭收入約有到作投資。因此得出結(jié)論是：最明智的生財(cái)之道是充分利用現(xiàn)有資產(chǎn)去獲取新的財(cái)富，必須嘗試讓本錢增長(zhǎng)得更快。此外，我們的大學(xué)生也應(yīng)當(dāng)了解初步的投資途徑，如收藏、股票、債券等，懂得通過報(bào)紙的財(cái)經(jīng)版去學(xué)習(xí)更多的投資知識(shí)。
　　
　　觀念四：時(shí)間就是財(cái)富
　　
　　在商場(chǎng)上，這意味著“商機(jī)即為占盡先機(jī)”，不可急于求成，否則不但可能欲速不達(dá)，還可能應(yīng)驗(yàn)所羅門的預(yù)言：“欲急速致富者將不免于不義�！睂�(duì)我們的大學(xué)生而言，這一命題還提示了他們?nèi)松慕袢张c未來的關(guān)系。今天的求學(xué)是一種投入，產(chǎn)出的將會(huì)是明天他們擁有的財(cái)富。從某種意義上說，今天的虛擲光陰，就是遠(yuǎn)離未來的財(cái)富。
　　
　�。ǘ┲湄�(cái)富的意識(shí)
　　
　　一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理是：人應(yīng)當(dāng)支配財(cái)富而不是被財(cái)富左右。但事實(shí)卻往往反其道而行。正如蔡元培先生之言：“然世人徒知增殖財(cái)產(chǎn)，而不知所以用之之道，則雖藏鏹百萬，徒為守錢虜耳。而矯之者，又或靡費(fèi)金錢，以縱耳目之欲�！彼孕≡瓏�(guó)芳不無憂慮地指出：“應(yīng)該教育孩子如何正確使用財(cái)富，這比創(chuàng)造財(cái)富還重要�！赣挟a(chǎn)階級(jí)的孩子能正當(dāng)使用其遺產(chǎn)，有錢的人能正當(dāng)使用其一切財(cái)富�！蔽覀�?cè)囍o大學(xué)生提出幾條原則來推動(dòng)他們到達(dá)“用之有道”的彼岸。
　　
　　原則一：遠(yuǎn)離鄙吝。
　　
　　所謂“鄙吝”，指的是一味斂財(cái)、守財(cái)，當(dāng)用不用，當(dāng)與不與。這種“葛朗臺(tái)心態(tài)”是被財(cái)富枷鎖束縛得最緊的人獨(dú)有的。從現(xiàn)代意義上說，“鄙吝”是有害于社會(huì)的。給現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)帶來活力的不是“葛朗臺(tái)”們，而是那些“把錢大量分散出去（當(dāng)然，在道德上，在社會(huì)上要正當(dāng)）并拼命勞動(dòng)的人�！崩罴握\先生曾說：“錢可以用，但不可以浪費(fèi)�！蔽覀円膊环吝@ ……（未完，全文共4399字，當(dāng)前僅顯示2222字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《對(duì)大學(xué)生開展財(cái)富教育的思考與構(gòu)想》）