論文：論“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)對(duì)組織管理的構(gòu)建效應(yīng)

論文：論“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)對(duì)組織管理的構(gòu)建效應(yīng)

亞當(dāng)•斯密“經(jīng)濟(jì)人”思想的提出是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為的基本假設(shè) ,它是整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論構(gòu)建的根本性出發(fā)點(diǎn)�！敖�(jīng)濟(jì)人”實(shí)質(zhì)上是抽象化的人性的高度集合體，它服務(wù)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的研究，其核心是追求利益最大化的“利己心”。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的不斷發(fā)展，“經(jīng)濟(jì)人”的內(nèi)涵也不斷的發(fā)展和完善，其內(nèi)涵日益理性和科學(xué)。
1“經(jīng)濟(jì)人”的邏輯內(nèi)涵
1.1“經(jīng)濟(jì)人”的思想肇端
亞當(dāng)•斯密在 1776年出版的《國(guó)富論》中首次對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”命題提出了革命性的探討 。亞當(dāng)•斯密在《國(guó)富論》書(shū)中一針見(jiàn)血地指出，“我們每天所需的食物和飲料，不是出自屠戶(hù) 、釀酒家或烙面師的恩惠，而是出自他們自利的打算。我們不說(shuō)喚起他們利他心的話(huà)，而說(shuō)喚起他們利己心的話(huà)” 。由此可見(jiàn)，亞當(dāng)•斯密將個(gè)體追求自身福利作為邏輯起點(diǎn)，將市場(chǎng)活動(dòng)的本質(zhì)歸結(jié)為“經(jīng)濟(jì)人”的利己心，追求最大利益的“利己性”是“經(jīng)濟(jì)人”的本質(zhì)特性，而“利己心”是每個(gè)人從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本動(dòng)機(jī)。亞當(dāng)•斯密處在資本主義_經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展階段，歐洲大陸淫
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則秩序予以運(yùn)轉(zhuǎn)，它是完全理性的自我操作者。
“追求個(gè)人利益最大化”，亞當(dāng)•斯密認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)人”在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中追求的是個(gè)人利益的最大化，并不包含為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的目的。經(jīng)濟(jì)人在追求私利的同時(shí)，會(huì)無(wú)意識(shí)地、附帶性的促使整個(gè)社會(huì)福利的增加，,雖然這并不是經(jīng)濟(jì)人活動(dòng)的初衷。整個(gè)市場(chǎng)活動(dòng)在“看不見(jiàn)的手”的指引下，在調(diào)節(jié)著社會(huì)整體利益的增加，這種利益的增加是建立在滿(mǎn)足私利的基礎(chǔ)上的 “贈(zèng)送品”，可以說(shuō)“追求個(gè)人利益最大化”是經(jīng)濟(jì)人“私利性”的必然行為。
2“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的局限解析
2.1“利己性”假設(shè)的抽象性
“利己性”的假設(shè)是“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)遭到的最早質(zhì)疑和批判，主要針對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，其行為不可避免的受到自身道德約束、情感傾向、法律制度等諸多因素方面的影響，那種將“利己性”性被視為其經(jīng)濟(jì)行為的唯一動(dòng)機(jī)，是從人的自然屬性出發(fā)，違背了基本的常理和事實(shí)，是將個(gè)體極端異化的表現(xiàn)。馬克思主義唯物史觀告訴我們 ,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)自然歷史過(guò)程，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人的本質(zhì)是人的自然屬性與社會(huì)屬性的統(tǒng)一，人是現(xiàn)實(shí)中的人 ,對(duì)人本質(zhì)的研究既不能離開(kāi)人的共性本性，也不能脫離特定歷史條件 。而亞當(dāng)•斯密雖然承認(rèn)“經(jīng)濟(jì)人”的“利他”特性，但只是把人看成是自然人、抽象人和一般人，只是抽象地談?wù)撊说摹袄硇浴焙汀靶枰钡染窈托睦砩系母惺埽瑥淖陨碇饔^意識(shí)出發(fā) ,拋開(kāi)人存在的歷史性和社會(huì)性，結(jié)果導(dǎo)致不能夠真正的解釋人的本質(zhì) 。
2.2“完全理性”假設(shè)的片面性
“經(jīng)濟(jì)人”的完全理性受到了“有限理性”學(xué)說(shuō)的有力挑戰(zhàn)，主要針對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是不可能存在“完全的理性”的現(xiàn)實(shí)條件。主要表現(xiàn)為“經(jīng)濟(jì)人”接受市場(chǎng)信息的不完全性，作為生產(chǎn)者的“經(jīng)濟(jì)人”與消費(fèi)者、“經(jīng)濟(jì)人”與“經(jīng)濟(jì)人”、“經(jīng)濟(jì)人”與國(guó)家、組織之間存在著根本對(duì)立的價(jià)值需求。因此在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，每一位參與者所獲取的信息是有限的、不同的，并且相互掌握的信息處于自身利益的需求決定了不會(huì)彼此分享和交換，這就在根本上否定了“完全理性”的可能。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，他對(duì)于市場(chǎng)信息的獲取能力是有限的，在處理不完全信息時(shí)會(huì)產(chǎn)生“非理性”的思考和行為。由此可見(jiàn)，亞當(dāng)•斯密對(duì)“完全理性”的假設(shè)，是基于“經(jīng)濟(jì)人”掌握完全信息，從而做出最優(yōu)化的選擇的思考，但在真實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，“經(jīng)濟(jì)人”的完全理性只是空中樓閣的夢(mèng)幻。
2.3“追求個(gè)人利益最大化”的虛假性
“追求個(gè)人利益最大化”的假設(shè)是亞當(dāng)•斯密基于生產(chǎn)者單純的經(jīng)濟(jì)行為目的的思考，他認(rèn)為任何社會(huì)中，人都是在追求個(gè)人利益 ,并使個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)程度趨向于最大化，雖然“經(jīng)濟(jì)人”在追求個(gè)人利益時(shí)需要通過(guò)“利他”的手段 。但現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體除生產(chǎn)者以外，還有消費(fèi)者、家庭、政府、團(tuán)體等主體要素�！敖�(jīng)濟(jì)人”在面對(duì)不同市場(chǎng)主體時(shí)，是不可能單純的“追求個(gè)人利益的最大化”，“經(jīng)濟(jì)人”對(duì)自身利益追求過(guò)程中必須能夠滿(mǎn)足其他經(jīng)濟(jì)主體的利益最大化。其次，基于“完全理性”假設(shè)的虛假性，“經(jīng)濟(jì)人”在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“不完全理性”特點(diǎn)不會(huì)帶來(lái)“最大化”的利益，只能是產(chǎn)生“最滿(mǎn)意”的利益。因此，所謂的“追求個(gè)人利益最大化”的假設(shè)只是“經(jīng)濟(jì)人”是對(duì)自己在社會(huì)中所處的境遇和地位應(yīng)該感到滿(mǎn)意的心理狀態(tài)。
3“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)對(duì)組織管理的效應(yīng)
“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)作為解釋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人性假設(shè)，它的重要意義在于，為組織_中個(gè)體的行為動(dòng)機(jī)，個(gè)體之間，個(gè)體與組織_之間的關(guān)系構(gòu)建,提供了有益的維度思考。組織行為管理理論是建立在人性假定的基礎(chǔ)上,人性假設(shè)問(wèn)題始終是組織行為的邏輯原點(diǎn)。例如在市場(chǎng)活動(dòng)中，整個(gè)市場(chǎng)就是宏觀的組織，參與市場(chǎng)活動(dòng)的每一個(gè)主體都是這個(gè)組織當(dāng)中的一員，怎么調(diào)控個(gè)體的行為、構(gòu)建個(gè)體之間、個(gè)體與_之間的良性關(guān)系，進(jìn)而保證組織管理高效、有序的運(yùn)作，通過(guò)借助“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的內(nèi)容，我們或許可以實(shí)現(xiàn)組織管理的最優(yōu)化路徑。
基于“利己性”的假設(shè)維度，建立公平激勵(lì)機(jī)制，盡可能地滿(mǎn)足組織個(gè)體的利己心的滿(mǎn)足，實(shí)現(xiàn)個(gè)體內(nèi)心需求的利益最大化。在組織管理中，調(diào)動(dòng)個(gè)體的主觀能動(dòng) ……（未完，全文共4347字，當(dāng)前僅顯示2195字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文：論“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)對(duì)組織管理的構(gòu)建效應(yīng)》）