論文：知識、信息與周期性的經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)研究

目錄/提綱：……
一、知識、信息與均衡的經(jīng)濟(jì)學(xué)特性別識
二、“笛卡爾坐標(biāo)周期分析法”經(jīng)濟(jì)學(xué)意義
三、“伏羲《易》周期分析法”經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀
四、東西方周期分析法經(jīng)濟(jì)學(xué)比較與融合
……
論文：知識、信息與周期性的經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)研究

摘要：經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識論范疇研究，是不確定經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論基礎(chǔ)。主要觀點(diǎn)是：采用數(shù)學(xué)--泛函分析—方法證明了完全知識、對稱信息和市場均衡是經(jīng)濟(jì)活動中個別、偶然現(xiàn)象；不完全知識、非對稱信息和市場非均衡則是經(jīng)濟(jì)活動中多數(shù)、普遍現(xiàn)象�！兑住穼W(xué)之“十二辟卦”和“方圓圖”，符號化演繹形式邏輯的詮釋了陰陽對立統(tǒng)一是事物發(fā)展的根本原因，而周期性則是事物發(fā)展的重要結(jié)構(gòu)特征。東西方思維模式—分析與綜合—的融合是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法發(fā)展方向。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；認(rèn)識論；知識；信息；周期性
An Inquiry into the Economics Nature of Knowledge 、Information and Periodic Structure――One of Economic Epistemology Research

Abstract：This paper is about the research of economic epistemology, and the foundation of uncertain economic methodology. The major points are：Firstly,by using mathematics method, functional analysis, we prove that the complete knowl
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經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象規(guī)律和人們進(jìn)行權(quán)衡取舍的決策依據(jù)是什么，這是認(rèn)識論要回答的問題。
經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個基本共識的分析范式，但對其的爭論由來已久，論戰(zhàn)的焦點(diǎn)主要集中在如下幾方面：知識是否完全、信息是否對稱、人是否理性、市場是否有效、能否預(yù)知均衡結(jié)果、經(jīng)濟(jì)制度是否變化等等。本文僅就知識、信息和事物發(fā)展的結(jié)構(gòu)特征等范疇作出回答。分述論之如下

一、知識、信息與均衡的經(jīng)濟(jì)學(xué)特性別識

1.知識和信息的經(jīng)濟(jì)學(xué)特性別識
任何一門學(xué)科都要有一個研究的起點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)上的第一個基礎(chǔ)假設(shè)是：“個人”（individual）是所有經(jīng)濟(jì)分析的基本單位。這是說，“個人”是一群人、一個團(tuán)體、一個社會或一個國家分析問題的起點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個基礎(chǔ)假設(shè)，是個人作決定，作取舍。個人作決定、作選擇的依據(jù)是其擁有的知識和信息。何為知識、信息？學(xué)術(shù)界尚無統(tǒng)一定義，不是本文討論的重點(diǎn)問題。本文給出的知識、信息的涵義是：知識是符合客觀實(shí)際的信息；信息則是“個人”與其外部環(huán)境相互作用，同外部環(huán)境進(jìn)行交換的內(nèi)容總稱。換而言之，知識是正確的信息，信息可真亦可假。信息與知識的關(guān)系，大致有四種看法，即并列關(guān)系、轉(zhuǎn)化關(guān)系、包含關(guān)系、替代關(guān)系,信息與知識在很大程度上是一個交集。
所謂完全知識，就是人完全掌握決策所需的各種信息且是正確的。對稱信息(symmetrical information)與非對稱信息(asymmetric information)則是完全知識與非完全信息的另一種延續(xù)。所謂對稱信息是指，有關(guān)人同等擁有彼此的信息，由此產(chǎn)生的是對稱性市場。
經(jīng)濟(jì)學(xué)中，就知識是否完全、信息是否對稱，存在兩種不同觀點(diǎn)�，F(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動中，人掌握知識和擁有信息特性幾何？本文采用數(shù)學(xué)邏輯方法加以分析。根據(jù)泛函分析中“距離”①的定義和“范數(shù)”②的定義，設(shè)客觀實(shí)際空間（或集合）為R，待認(rèn)識的客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象（或知識）為，，人認(rèn)識空間是S為R的子空間，人現(xiàn)在對的認(rèn)識是，。則現(xiàn)在時刻（t）人對客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的認(rèn)識之間距離--邏輯關(guān)系為
，（1-1）
（1-1）式中，根據(jù)范數(shù)定義，當(dāng)且僅當(dāng)=時，，即人對客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象規(guī)律完全認(rèn)識（或稱完全知識）是個別、偶然現(xiàn)象；相反，，也就是，即人對客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象規(guī)律不完全認(rèn)識是多
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①泛函分析中距離的定義是：設(shè)*是任一集合。如果對于*中任意兩個元素*與y，都對應(yīng)一個實(shí)數(shù)，并且滿足條件：
(1)非負(fù)性，且當(dāng)且僅當(dāng)*=y；
(2)對稱性，;
(3)三角不等式，對任意的*,y,z*，有,則稱為*與y之間的距離，而*稱為以為距離的距離空間或度量空間。
②泛函分析中范數(shù)的定義是：設(shè)*為線性空間，對任意，有一個確定的非負(fù)實(shí)數(shù)與它對應(yīng)，并滿足：
（1）對任意，；當(dāng)且僅當(dāng)時，
（2）對任意及數(shù)，
（3）對任意，
則稱*為線性賦范空間，稱為*的范數(shù)。
由范數(shù)誘導(dǎo)的任意兩點(diǎn)之間的距離。為:
范數(shù)幾何意義：在線性空間中定義任意兩點(diǎn)之間距離，可以通過定義任意一點(diǎn)到原點(diǎn)的距離--范數(shù)來實(shí)現(xiàn)。
注：*的范數(shù)也可理解為絕對值，在本文研究中，兩者結(jié)論相同。
數(shù)、普遍現(xiàn)象。
不同人之間擁有知識（或信息）特點(diǎn)如之何？設(shè)任意兩個人i,j，對同一客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的認(rèn)識（或信息）分別是和，則兩人對同一客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象認(rèn)識之間距離-邏輯關(guān)系為
，（1-2）
（1-2）式中，根據(jù)范數(shù)定義，當(dāng)且僅當(dāng)=時，，即任意兩人對同一客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象擁有完全相同知識（或?qū)ΨQ信息）是個別、偶然現(xiàn)象；相反，，即，即任意兩人對同一客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象擁有不完全相同知識（或非對稱信息）則是多數(shù)、普遍現(xiàn)象。
綜上分析，結(jié)論是：完全知識和對稱信息是經(jīng)濟(jì)活動中個別、偶然現(xiàn)象；不完全知識和非對稱信息則是經(jīng)濟(jì)活動中多數(shù)、普遍現(xiàn)象。換言之，凡是假設(shè)或暗含設(shè)定完全知識和對稱信息之經(jīng)濟(jì)理論只適合于客觀經(jīng)濟(jì)活動中個別、偶然現(xiàn)象，多數(shù)、普遍情況下則不適用。據(jù)此推論，不能簡單說，人是完全理性或有限理性，客觀實(shí)際情況是，不完全性理性（有限理性）是普遍、多數(shù)的現(xiàn)象；完全性理性則是個別、偶然現(xiàn)象。
2.均衡的經(jīng)濟(jì)學(xué)特性別識
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本分析方法是均衡分析法，何如斯可謂之均衡？曰：供給等于需求即是均衡。均衡然與？非與？本文分析思路是，設(shè)在時刻市場需求量為，供給量為，兩者之間邏輯關(guān)系應(yīng)符合距離--范數(shù)之定義，即
（1-3）
在（1-3）式中，，即需求量不等于供給量也就是市場處于非均衡狀態(tài)是多數(shù)、普遍現(xiàn)象；相反，=，即需求量等于供給量亦就是市場處于均衡狀態(tài)則是個別、偶然現(xiàn)象。
實(shí)踐表明：均衡狀態(tài)即使能夠達(dá)到，也是處于“刀刃”上，只是相對的、偶爾的，非均衡狀態(tài)才是常態(tài)。整個經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)出于不平衡-平衡-不平衡的演進(jìn)過程中。由其所觀，周期性是事物發(fā)展的結(jié)構(gòu)特征。

二、“笛卡爾坐標(biāo)周期分析法”經(jīng)濟(jì)學(xué)意義

人類通過幾千年實(shí)踐觀察，認(rèn)識到，年約的往復(fù)，晝夜的輪回，月亮的圓缺，太陽的起落，地震、天氣、經(jīng)濟(jì)起伏、乃至生命的“迭”代、朝代的更迭和事物的興衰都呈周期性變化。據(jù)此至少可以猜測：周期性是事物（整個自然、社會）的結(jié)構(gòu)特征。
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