論文：試論清代東蒙古地區(qū)的商業(yè)發(fā)展

論文：試論清代東蒙古地區(qū)的商業(yè)發(fā)展


有清一代，滿蒙關(guān)系始終是民族交往中的重要內(nèi)容，其間不乏經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流。以往的研究，主要集中在蒙古旗地的開發(fā)及對(duì)土地所有制變遷的影響方面，對(duì)東蒙古這一特定的區(qū)域社會(huì)商業(yè)發(fā)展情況關(guān)注不夠，有的學(xué)者在評(píng)價(jià)貿(mào)易形式與商業(yè)發(fā)展關(guān)系時(shí)，有失公允。對(duì)清代東蒙古地區(qū)商業(yè)發(fā)展的研究，不僅是清代蒙古經(jīng)濟(jì)史研究的重要課題，同時(shí)亦是東北史研究的重要領(lǐng)域。本文擬就清代東蒙古地區(qū)商業(yè)的發(fā)展、商貿(mào)形式及其社會(huì)影響作一番初步的探討，以求有裨于這一領(lǐng)域的研究。

一、“恤商政策”——商業(yè)貿(mào)易的前提
柳條邊西段及吉林“新邊”的西部及北部為東蒙古游牧區(qū)，范圍相當(dāng)于昭烏達(dá)盟、卓索圖盟和哲里木盟，大體相當(dāng)于今河北承德一部分，內(nèi)蒙赤峰市，遼寧朝陽地區(qū)、阜新蒙古族自治縣、康平、昌圖、法庫、彰武等市縣，和吉林白城、長(zhǎng)春、四平、農(nóng)安、德惠、梨樹、公主嶺等地及黑龍江省杜爾伯特蒙古族自治縣、大慶市、安達(dá)縣、林甸縣等地。對(duì)東蒙古地域的界定有很大的分歧。有的學(xué)者認(rèn)為東蒙古還應(yīng)包括錫林郭勒盟及察哈爾部及外蒙古車臣汗、土謝圖二部。 東蒙古地區(qū)，在喜峰口外，臨近京師，地跨滿族的龍興之地，戰(zhàn)略地位重要，清廷非常重視其地的開發(fā)。清統(tǒng)治者以蒙古為長(zhǎng)城，要想這條“無形”的長(zhǎng)城固若金
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一的、分散的游牧經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)，也正是這種弱點(diǎn)，為清代恤商政策得以很好的貫徹、執(zhí)行�；蛘哒f為東蒙古地區(qū)的商業(yè)發(fā)展留下很大的空間。這亦是不可忽略的。

二、商貿(mào)形式多樣——商業(yè)發(fā)展的體現(xiàn)
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，東蒙古地區(qū)經(jīng)營(yíng)業(yè)異常活躍 ，出現(xiàn)了多種形式的貿(mào)易活動(dòng)，有以下幾種形式：
1．商幫貿(mào)易：隨著清代的不斷開發(fā)，東蒙古地區(qū)形成了農(nóng)業(yè)半農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大為繁榮，“旅蒙商”（內(nèi)地商人去蒙古地區(qū)經(jīng)商的人）日益增多。清政府也支持，鼓勵(lì)內(nèi)地商人赴蒙開展商業(yè)貿(mào)易，乾隆朝時(shí)提出“嗣后凡有領(lǐng)票前赴貿(mào)易人等，所過喀爾喀各旗，仍照舊隨便交易，俾內(nèi)地及各部落商貨流通，以裨生業(yè)”。 這樣政策背景下，晉幫、京幫、河北幫商人，往返于東蒙古地區(qū)，以行商和坐商兩種形式在蒙地經(jīng)營(yíng)。他們經(jīng)營(yíng)范圍廣，物品豐富，幾乎包括蒙古人民日常生活用品和消費(fèi)品，諸如糧食、布帛、茶、鐵鍋、針、線及婦女化妝品和裝飾品，大大方便了蒙古族的日常生活，對(duì)蒙地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，起了積極的促進(jìn)作用。
2．si廟貿(mào)易：亦可稱為廟會(huì)貿(mào)易。廟會(huì)是在特定歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展起來的，隨著“長(zhǎng)城文化帶”的北拓，蒙漢交往的深入，廟會(huì)所承載的不只是它的z-教功能，更為重要的是它的經(jīng)濟(jì)功能。在東蒙古的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)比較單一的情況下，廟會(huì)活動(dòng)給其地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)帶來一些動(dòng)力。在漢商的影響下，一些富裕牧民喇嘛、佛教徒，開始從事商業(yè)活動(dòng)。清廷在東蒙古地區(qū)，廣建廟宇，僅土默特左旗牧地，到清朝末年，有名的喇嘛si廟有370多座，基本上每旗每村均有si廟，喇嘛僧人有三萬多人，“香火”興旺時(shí)達(dá)五萬余人。 熙年間，敖漢旗內(nèi)si廟修建很多，“東林si在惠州東南隅；開佑si、興福si在惠州西南隅；大清觀在惠州西南隅；……” 從中可以窺見東蒙古地區(qū)si廟修建之興盛，亦可以想見廟會(huì)之繁榮。每逢廟會(huì)，商人、牧人、佛教徒和喇嘛僧人云集，商業(yè)興旺�！袄镆蜃≡谡購R集市的所在地和經(jīng)常周游各地，而具有學(xué)習(xí)和從事商業(yè)活動(dòng)的特殊條件，所以喇嘛經(jīng)商是比較多的，有的下層喇嘛在周游各地做佛事的同時(shí)，隨帶一些商品轉(zhuǎn)賣給牧民。有的上層喇嘛同漢商合伙開辦商號(hào)或大規(guī)模地經(jīng)營(yíng)販賣商品的業(yè)務(wù)”。 聯(lián)系清朝在蒙古地區(qū)推行黃教的z-教政策，不難想象當(dāng)時(shí)si廟貿(mào)易的發(fā)達(dá)。
3．邊市貿(mào)易：亦可稱之為城鎮(zhèn)貿(mào)易。隨著蒙地土地制度的演變，政治_也隨之變化，逐漸形成了旗、蒙、民的三元管理_，清政府改變了蒙地單一的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，陸續(xù)增設(shè)了如同內(nèi)地的府廳州縣，從而各邊鎮(zhèn)興起。從乾隆年間至清末，清政府在哲里木盟共增設(shè)了三府（長(zhǎng)春府、昌圖府、洮南府）四廳（法庫廳、大赍廳、肇州廳、安達(dá)廳），遼源州及十二縣。卓索圖盟和昭烏達(dá)盟情況類似，其中卓索圖盟自雍正元年（1723）開始，陸續(xù)在其地設(shè)立府廳州縣。新的商業(yè)集鎮(zhèn)不斷興建，反過來又促進(jìn)了東蒙古地區(qū)的商業(yè)發(fā)展。遼源州下轄的鄭家屯成為東蒙古最大的貿(mào)易市場(chǎng)之一�！敖灰最~僅農(nóng)產(chǎn)品一項(xiàng)，每年就達(dá)50萬石以上，市街東西綿延8里，南北4里，商鋪館店櫛次鱗比，蔚為大觀”。 赤峰縣地理位置優(yōu)越，很早就形成了蒙漢貿(mào)易市場(chǎng)�！扒∥斐街傧模�1748年5月），茲土設(shè)立郡治，開土地，辟草萊，商民漸漸云集，地方日益興盛……” 隨著邊鎮(zhèn)的發(fā)展，形成幾條同內(nèi)地的貿(mào)易通道。涉及東蒙古地區(qū)的商道是以多倫諾爾為中心，東到赤峰、錦州、盛京，東南到承德、八溝，古北口，西南到張家口、呼和浩特，該商道密切了東蒙古與各地聯(lián)系，利于其地商業(yè)的發(fā)展。
4．通貢貿(mào)易與官市貿(mào)易：“通貢”貿(mào)易與“官市”貿(mào)易均為官方貿(mào)易形式，又可以稱為“合法貿(mào)易”。在傳統(tǒng)社會(huì)中，中原王朝與周邊民族之間的貿(mào)易一般是采取朝貢方式。這種以朝貢為名義，在政府主持下的貿(mào)易形式，不能涵蓋東蒙古與內(nèi)地的正當(dāng)貿(mào)易，還有京師互市和邊口互市兩種“官市”貿(mào)易。朝貢貿(mào)易、官市貿(mào)易都屬“合法貿(mào)易”。即蒙古各封建主在朝覲或其他重大事件來京向清廷貢品有牲畜、獵物及各種手工制品。清政府通過“回賜”方式，賞以絲織品、棉織品、農(nóng)產(chǎn)品、銀錢等。這種“通貢貿(mào)易”是在“朝貢”制度下的貿(mào)易形式，以中原王朝對(duì)其他周邊民族的關(guān)系為主要的，朝貢的民族只是承認(rèn)中國(guó)是唯一真正文明、富裕的國(guó)家，因此貢品只是象征性的，而不是經(jīng)濟(jì)性的，加之清政府對(duì)蒙古朝貢嚴(yán)格限制，導(dǎo)致通貢所得到的回賜數(shù)量有限，因而貢使一般都要隨帶人數(shù)眾多的商隊(duì)，攜帶大量的土特產(chǎn)品，從事“互市”貿(mào)易。“官市”貿(mào)易中的京師互市與朝貢貿(mào)易密切相關(guān)，清政府在北京設(shè)有“里館”和“外館”，專供來京貿(mào)易的蒙古臺(tái)吉居住。朝貢貿(mào)易和京師會(huì)市，其次 ……（未完，全文共4757字，當(dāng)前僅顯示2403字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文：試論清代東蒙古地區(qū)的商業(yè)發(fā)展》）