論文：文化的區(qū)域差異——客家文化的演變

文化的區(qū)域差異——客家文化的演變

摘要：
文化的形成，是人類社會生活最顯著的標志之一。人類在其發(fā)展過程中，為適應(yīng)環(huán)境、有效獲取食物和改善生活條件，在體質(zhì)和創(chuàng)造工具、技術(shù)以及組織形式等方面，不斷地追求進步的文化，文化是人類在漫長的發(fā)展過程中逐漸積累起來的，是由物質(zhì)、制度、行為和精神等多個層面構(gòu)成的一個完整體系，經(jīng)過長期的積淀，最終改變了人類，并被人類所改變。而地理差異的影響又是不可忽視的�？梢哉f，文化的歷史，就是人類的歷史。文化的影響力貫穿了歷史，特定歷史時期發(fā)生的重大變革都會對文化產(chǎn)生深遠的影響，從而又成為了后續(xù)歷史的誘因。本文著重選取了中華文化中的典型之一的客家文化，并從客家人歷史的遷徙、文化等來闡述文化區(qū)域差異的形成和特點。

關(guān)鍵詞：
區(qū)域文化 遷居 東方猶太人 恪守習俗 經(jīng)商發(fā)達

引言：
從人類的歷史發(fā)展的經(jīng)歷來看，人類脫離動物界獨立發(fā)展，有兩個主要特征。一個是人開始直立行走，腦容量增加，使人的體質(zhì)方面發(fā)生重大變化；另一個是人類對工具和火的使用，對工具的制造和人工取火的出現(xiàn)。這兩個特征都是在人類適應(yīng)環(huán)境而發(fā)展中產(chǎn)生的，前者一般稱為生物適應(yīng)，后者則稱為文化適應(yīng)。兩者在其發(fā)展和演化中，既隨環(huán)境變化而發(fā)生，又保持其特性的穩(wěn)定性，都是通過新的現(xiàn)狀和新的文化的產(chǎn)生而實現(xiàn)其變化以增強適應(yīng)性，都是通過競爭與選擇而實現(xiàn)的，在競爭與選擇中，環(huán)境起著關(guān)鍵
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、地域、經(jīng)濟、文化等方面具有明顯的特征與相對獨立性的一支民系。客家族群客家祖先在近千年的遷徙發(fā)展的歷史過程中，歷經(jīng)沖突、調(diào)適、融合的社會實踐，在繼承中原漢族文化傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上，吸收南方各民族優(yōu)秀文化而逐步形成的。據(jù)資料稱，客家人現(xiàn)有總?cè)藬?shù)大約為5500萬人（也有說上億人），其中中國約4500萬，在海外客家人當中 ，大多數(shù)居住在亞洲的一些國家，尤其是東南亞國家，如馬來西亞、印度尼西亞、泰國、越南、新加坡以及緬甸等，其他分布在美洲、歐洲、澳大利亞等地，對分布如此寬廣的客家歷史源流的研究，直到20世紀中葉才引起人們的廣泛注意。客家文化是部分漢民族_在其形成與發(fā)展過程中，為適應(yīng)和改造生存條件而創(chuàng)造出來的全部物質(zhì)文化與精神文化的總和。一旦這種文化產(chǎn)生，它就成了該_的識別標志及維系該_生存與發(fā)展的最核心的力量。換句話說，沒有客家_，就不會有客家文化，沒有客家文化長期穩(wěn)定的發(fā)展，客家_也是不可能具有那么強在的生命力，以至于經(jīng)過數(shù)百上千年之久，還能維系到現(xiàn)在。

（一）客家人的發(fā)展與變遷
所謂客家人，意指做客他鄉(xiāng)之人�？图蚁让袷侵性耸�，由于中國歷史上因王權(quán)變更、農(nóng)民起義或少數(shù)民族入主中原以及戰(zhàn)亂、饑荒和政府獎懲的原因，客家人在歷史上曾經(jīng)歷五次遷移運動，其中第一期是孕育期，第二、三期是形成期，第四、五期是向海內(nèi)外播散期�？图胰讼群髷U展到江西、福建、廣東、廣西、四川、湖南、臺灣以及世界70多個國家和地區(qū)。
客家人不是原有土著之人，是從外地遷入的。迄今為止，客家人的歷史可以說經(jīng)過四個發(fā)展變化階段。
第一階段是起源階段。嶺南地區(qū)是客家人起源和形成的地方，現(xiàn)在國內(nèi)和國外各地的客家人，其祖輩都與嶺南地區(qū)有著淵源關(guān)系�？图胰说南让袷菑闹性貐^(qū)來的，所以，研究客家文化和民系的產(chǎn)生，應(yīng)與嶺南地區(qū)與中原地區(qū)的交往聯(lián)系起來。
早在夏商周時代，嶺南地區(qū)就有人類居住，但在秦朝之前，與黃河、長江流域相比，嶺南地區(qū)的文明程度屬于相當落后的蠻夷之地，秦始皇派兵平定嶺南之后，中原地區(qū)的文化進入了嶺南地區(qū)，嶺南地區(qū)的文明才得到了開發(fā)。由此可見，秦朝之前不存在中原人向嶺南移居的問題，只有秦始皇統(tǒng)一嶺南后，嶺南地區(qū)與中原地區(qū)融為一體，南北交往大門正式打開，才使北方人有條件遷入嶺南。趙佗是“南下干部第一人”，秦始皇平定、治理嶺南時的將士戌卒及官吏和他們的家屬，是北方人向嶺南移居的第一批移民。這批人來到嶺南之后不久，中原地區(qū)即發(fā)生了陣勝、吳廣的起義，當時的龍川縣令趙佗為防嶺南地區(qū)出現(xiàn)dong luan，擁兵關(guān)隘，封閉南北通道，建立南越國，自封南越王。南越國存在近百年，來自中原地區(qū)的秦朝將士戌卒及官吏和他們的家屬只能滯留在嶺南地區(qū)安居生息。到漢武帝時，南越國歸并漢朝，這些人留下的子孫也不可能再回到北方，名符其實地成為做客他鄉(xiāng)之人。所以，秦朝是客家文化和客家民系的起源時期，當時所留下的將士戌卒及官吏和他們的家屬，是嶺南地區(qū)最早的客家人。
第二階段是異變階段。秦朝的將士戌卒及官吏和他們的家屬留居嶺南，當時雖然客居他鄉(xiāng)，但并不是現(xiàn)在意義上的客家人。作為一個有一定人口規(guī)模，有獨特文化特征的獨立民系的產(chǎn)生和形成，其必須經(jīng)歷過一個漫長的異化演變過程，只有這樣，才能既把一個地區(qū)的土著人同化過來，又不具移民的全部特征。秦、漢、唐三個朝代，是住在嶺南地區(qū)的北方人向客家人異化演變的重要階段。這種演變是以秦朝留在嶺南的將士戌卒和他們的家屬為主體的，他們以軍營為生活圈，有繼續(xù)保持北方人的語音和生活習俗的_條件，但他們因長期生活在嶺南，不可能不受當?shù)赝林说恼Z音和生活習俗影響，尤其是以后隨著一些土著人被充實到軍隊，軍隊已不再是由純粹的北方人所組成，當?shù)赝林说恼Z音和生活習俗也就更多地_到軍營中，久而久之，這種以北方人為主體的軍營生活_，語音和生活習慣也就有所變化，成為一支既有北方人語音和生活特征，又有所退化異變，不完全與北方人語音和生活習俗相同的獨特_。這種_的形成，為今后客家民系的最終形成奠定了重要基礎(chǔ)。
第三階段是形成階段。在中國歷史上，有幾次大規(guī)模的北人南遷，據(jù)史料記載，其中一次是三國至南北朝，尤其是南北朝“五胡亂華”之時，不少中原人為避戰(zhàn)亂而南遷；另一次是隋唐時期，因北方匈奴及其他外部入侵，加上唐末發(fā)生黃巢起義，致使大量北人離鄉(xiāng)背井，避亂南方；再一次是宋朝期間，先是宋室南遷，由北宋轉(zhuǎn)為南宋，再后來忽必烈派兵馳驅(qū)南下，南宋朝庭又從長江邊退到廣東，許多中原人民和大批的皇室貴宦及商賈文人隨朝庭來到了南方；還有一次是元末明初，因_更換，中原地區(qū)的許多民眾再一次為避戰(zhàn)亂南遷。這幾次大規(guī)模的北人南遷，可以說，隋唐以前的南遷北人都是以平民為主的，人數(shù)居多，卻缺乏文化底蘊，宋元之后的北人南遷則不同，他們除了一般平民外，還有不少官宦人家、文人騷客和仁人志士，特別是宋朝，當時中原文化非常繁榮，北人南遷是隨官府朝庭不斷南移而進行的，他們不僅人來到南方，還帶來了濃厚的中原文化。所以，隋唐之前的中原人來到南方，為客家人的 ……（未完，全文共9782字，當前僅顯示2671字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：文化的區(qū)域差異——客家文化的演變》）