論文：“穆罕默德不是詩(shī)人”這個(gè)命題的理解

談?wù)勀銓?duì)《古蘭經(jīng)》中“穆罕默德不是詩(shī)人”這個(gè)命題的理解

《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教首要的最根本經(jīng)典，“東、西方學(xué)者，也都將它視為研究伊斯蘭教的首要必讀文獻(xiàn)，視為探索伊斯蘭教真諦的金鑰匙�！薄豆盘m經(jīng)》語(yǔ)言流暢，詞匯豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，韻律感十足，加以頻繁應(yīng)用的押韻使得其文學(xué)價(jià)值極高，包含了極大的藝術(shù)魅力，而對(duì)于接受真主啟示的先知穆罕默德不是一位詩(shī)人的理解應(yīng)當(dāng)從z-教意義與現(xiàn)實(shí)意義兩方面來(lái)看。因?yàn)椤霸?shī)人”的意義在兩種認(rèn)知體系中是不相同的。
首先從《古蘭經(jīng)》本身
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略365字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
很少信仰，也不是卜人的言辭，你們很少覺(jué)悟。這是從全世界的主降世的�！北砻髁四潞蹦伦鳛檎嬷魇拐叩纳矸�，他所記錄書(shū)寫(xiě)的絕不是詩(shī)人們迷惑大眾，引導(dǎo)輿論的謊言與假說(shuō)，而是來(lái)自與真主的真實(shí)訊息�！豆盘m經(jīng)》旨在指導(dǎo)人們對(duì)于萬(wàn)象的正確認(rèn)識(shí)，旨在揭示世界的本質(zhì)，不只強(qiáng)調(diào)信仰同時(shí)具有明顯的實(shí)踐性，包括規(guī)定穆斯林具體承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任以及日常的信仰行為�！豆盘m經(jīng)》的實(shí)踐性使其具有了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義，不只包括對(duì)善與惡的嚴(yán)謹(jǐn)劃分，還更為具體地涉及衣食住行等日常生活的方方面面，使信仰與實(shí)踐達(dá)到了完美的統(tǒng)一，創(chuàng)造了一種真正可行的生活方式。而在那個(gè)時(shí)代，詩(shī)人則被視為是用虛無(wú)飄渺的謊言意圖蒙蔽人們的雙眼，使其看不清生活的正確道路。詩(shī)人所做的乃是掩蓋生活的本質(zhì)，用脫離實(shí)際的空想來(lái)迷惑大眾，言論缺乏實(shí)踐性因而無(wú)法有效地影響到現(xiàn)實(shí)生活。先知的使者穆罕默德與被精尼附身的詩(shī)人代表的是善與惡，光明與黑暗的對(duì)立面，存在本質(zhì)上的極大差別。
再者，從現(xiàn)實(shí)的釋義來(lái)再次審視這句話(huà)。先知默罕默德與一個(gè)長(zhǎng)于辭令的詩(shī)人之間仍存在諸多不同點(diǎn)。在文學(xué)創(chuàng)作方面，穆罕默德作為受命于真主安拉的現(xiàn)世使者，其傳播的《古蘭經(jīng)》從來(lái)源上講并不是一種源自于自身感知的文學(xué)原創(chuàng)作。在《古蘭經(jīng)》第四十七章中提到“不信道而且妨礙主道的人們，真主將使他們的善功無(wú)效。信道而行善，且信仰降世穆罕默德的天經(jīng)者——那部天經(jīng)是從他們的主降世的真理——真主將赦宥他們的罪惡，改善他們的狀況�！蹦潞蹦伦约菏且晃徽嬷饔嵪⒌膫鞑フ�，而非一位創(chuàng)造者�！豆盘m經(jīng)》并不能被單純的看做一件個(gè)人創(chuàng)作，其存在的基石是來(lái)自于信仰核心的真主安拉，在z-教意義上說(shuō)，《古蘭經(jīng)》是穆罕默德基對(duì)于唯一的真主安拉訊息的轉(zhuǎn)述與闡釋。此外，《古蘭經(jīng)》中教導(dǎo)與勸誡的語(yǔ)氣十分強(qiáng)烈，穆罕默德旨在改變阿拉伯當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)，改善人們的生活方式。在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條的社會(huì)背景下，穆罕默德承擔(dān)的是救世主的重 ……（未完，全文共1615字，當(dāng)前僅顯示1027字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文：“穆罕默德不是詩(shī)人”這個(gè)命題的理解》）