論文：淺析“六書理論”的產(chǎn)生與創(chuàng)新

淺析“六書理論”的產(chǎn)生與創(chuàng)新
論文：淺析“六書理論”的產(chǎn)生與創(chuàng)新
漢字是最古老的文字之一。原始象形文字發(fā)端于原始漁獵時(shí)代晚期，此時(shí)人們處于原始具象思維高級階段。即使到了殷商甲骨文時(shí)期，人們總體理論思維水平人處于較蒙昧或散漫狀態(tài)，以致沒有創(chuàng)造出其他任何可以稱之為理論的有系統(tǒng)的思想。[1]但是在上述這樣一個漫長的人類文明的徘徊階段，文字卻經(jīng)歷了從初始、發(fā)展到趨于成熟定型的過程，并且逐漸形成自身內(nèi)在規(guī)律的過程。其中的規(guī)律就是后人提出的“六書理論”，在這個規(guī)律形成的過程中，原始具象思維向抽象思維得到過渡，奠定了中華傳統(tǒng)文化。
一、六書的產(chǎn)生及其合理性
作為象形文字，漢字的一大特點(diǎn)就是字形與字義之間存在著一定關(guān)系。最早分析漢字的結(jié)構(gòu)與使用方法而得到規(guī)律總結(jié)并且構(gòu)建了一套理論體系，便是東漢許慎的“六書說”。他把漢字的構(gòu)型歸納為六類：指事、象形、會意、形聲、轉(zhuǎn)
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體二用”的說法�！傲鶗笮尉悠湟唬笫戮悠涠�，象意居其三，象聲居其四。假借借此四者也，轉(zhuǎn)注注此四者也。四象以為經(jīng)，假借、轉(zhuǎn)注以為緯。四象之書有限，假借、轉(zhuǎn)注無窮也。假借者，借義不借音；轉(zhuǎn)注者，轉(zhuǎn)音而注義�！盵3]
清代的戴震、段玉裁繼承并詳解了這種觀點(diǎn)�！按飨壬唬骸甘�、象形、形聲、會意四者，字之體也；轉(zhuǎn)注、假借二者，字之用也�！ト藦�(fù)起，不易斯言矣�！薄吧w有指事、象形，而后有會意、形聲。有是四者為體，而后有轉(zhuǎn)注、假借二者為用。戴先生曰：‘六者之次第出于自然�！盵4]
王筠的《說文釋例》是說文學(xué)著作的集大成者，其中指出：“四者為經(jīng)，造字之本也；轉(zhuǎn)注、假借為緯，用字之法也�；蛞杉确纸�(jīng)緯，即不得名曰‘六書’，不知六書之名，后賢所定，非倉頡先定此例，而后造字也。”[5]
這種現(xiàn)象不足為怪，例如堪稱中國古代學(xué)術(shù)經(jīng)典的《毛詩序》中有“詩有六義焉，一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌”的說法。在這里，將作為“詩之體”的“風(fēng)、雅、頌”與“詩之用”的“賦、比、興”相提并論，而且交錯排列。[6]這也反映了我國古代哲學(xué)的“重感悟，輕理念”。
章太炎在《國古論衡》中也指出， 前四書與后二書分屬于不同層面，后者是指漢字動態(tài)發(fā)展的原則。[7]其實(shí)，轉(zhuǎn)注與假借就其過程而言是用字之法，但它們的結(jié)果就是造出了新字。對假借而言，“北”是“背”的初文，借“北”字來表達(dá)北方之“北”，并且造出了“背”字表示相背之義。從這個角度來說，轉(zhuǎn)注與假借也有造字的功能。
第二，許慎對六書下的定義只有精簡的八個字，并且僅舉兩例，造成了界定不夠明確，例如“清代以前的文字學(xué)者絕大多數(shù)是把引申包括在假借里的”[8]。有的舉證也有問題，尤其體現(xiàn)在“轉(zhuǎn)注”一語，歷來備受爭議。給漢字定位是一件非常麻煩的事情，六書也不可能與每一個漢字一一對號入座。
這些問題在學(xué)術(shù)界糾纏不清，王筠的《說文釋例》最早企圖通過分類的苛細(xì)給每一個漢字作劃分，但這樣勢必會導(dǎo)致分類繁瑣。應(yīng)當(dāng)懷著包容達(dá)觀的態(tài)度才能跳出五指山，應(yīng)運(yùn)而生了唐蘭先生的“三書說”，在他的《中國文字學(xué)》中提到：“象形、象意、形聲，叫做三書，足以范圍一切中國文字。不歸于形，必歸于意，不歸于意，必歸于聲。形意聲是文字的三個方面，我們用三書來分類，就不容許再有混淆不清的地方�！盵9]
裘錫圭先生批判地接受了唐蘭的“三書說”并進(jìn)而提出了新 “三書說”：“三書說把漢字分成表意字、假借字和形聲字三類。表意字使用意符，也可以稱為意符字。假借字使用音符，也可以稱為表音字或音符字。形聲字同時(shí)使用意符和音符，也可以稱為半表意半表音字或意符音符字。這樣分類，眉目清楚，合乎邏輯，比六書說要好得多。”[8]
“三書說”將象形、指事與會意都?xì)w為“象形”，避免了指事與象形之間劃分的糾葛。因?yàn)椤八鼈儾皇羌兂橄蟮乃急娣�，又不是純具體的實(shí)體（substance）或因素（elements）。它們是代表具有特定性質(zhì)而又相互對立又相互補(bǔ)充的概括的經(jīng)驗(yàn)功能（function）和力量（forces）�！盵10]同時(shí)，“三書說”將“假借”作為一種造字方法，其實(shí)顯示出字音在造字時(shí)所起的作用。

參考文獻(xiàn)：
[1] ……（未完，全文共2669字，當(dāng)前僅顯示1697字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：淺析“六書理論”的產(chǎn)生與創(chuàng)新》）