經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國文化安全的挑戰(zhàn)及對策

經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國文化安全的挑戰(zhàn)及對策

一、經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)涵與國家文化安全環(huán)境

(一) 經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)涵
一般來說,經(jīng)濟(jì)全球化是指資本、商品、技術(shù)、勞動力等生產(chǎn)要素跨越國界,在全球范圍內(nèi)_流動和配置,世界各國各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)日益相互依賴,日益緊密地聯(lián)系成為一個整體的歷史過程。這一過程從資本主義世界市場形成之日就開始了。全球化既是生產(chǎn)力發(fā)展的必然過程,也是人類文化激蕩交融的歷史進(jìn)程,它作為“支撐人之生存和社會運行,為我們的行為提供合法性依據(jù),提供標(biāo)準(zhǔn)的文化底座”[1 ],是一國自立于世界并謀求發(fā)展的根基和依據(jù)。源于西方的經(jīng)濟(jì)全球化被西方發(fā)達(dá)國家期望為西方化,僅在文化領(lǐng)域的_與擴(kuò)張已經(jīng)成為不爭的事實,發(fā)展中國家的文化安全也同時成為一個不可回避的現(xiàn)實問題。

(二) 經(jīng)濟(jì)全球化背景下民族文化多元并存的理論依據(jù)及發(fā)展文化的民族性是多元并存的理論依據(jù)。地球上居住著50億人口,2 500多個民族,分布在200多個國家,不同的民族都有自己的文化。中國的黃河流域、印度的恒河流域、埃及的尼羅河流域、歐洲的愛琴海沿岸、西南亞的美索不達(dá)米亞
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識形態(tài)領(lǐng)域中的斗爭缺乏清醒的認(rèn)識亨廷頓曾經(jīng)說過,當(dāng)今世界文化沖突主要是由于社會制度的不同而造成的,因而表面上表現(xiàn)為文化上的劇烈對抗和意識形態(tài)的巨大分歧。從現(xiàn)實情況看,中西方在社會制度選擇和意識形態(tài)認(rèn)同的對抗依然存在,并沒有因“冷戰(zhàn)”結(jié)束而結(jié)束,西方對我國的意識形態(tài)始終處于攻勢狀態(tài)。而我們本身無論在認(rèn)識上還是在應(yīng)對上都存在著不足,表現(xiàn)在:一方面,在實際工作中,往往只注意到了“泛意識形態(tài)化”的不足,對于西方企圖_進(jìn)來的東西,無論是其政治思想、資本運作方式,還是生活方式,往往聽之任之,自動放棄了批判的武器;另一方面,由于片面強調(diào)思想的“多樣化”和“多元化”,馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位沒有很好的堅持,甚至有意無意地借其他社會思潮來沖擊和取代馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。
2.
商品化傾向和腐朽沒落文化對人們思維的影響市場經(jīng)濟(jì)具有自發(fā)性,它向其他領(lǐng)域的擴(kuò)張性是很強的,因此文化本身在商品經(jīng)濟(jì)的侵蝕下日益失去自身的特殊性和獨立性。由于歷史和現(xiàn)實的種種原因,帶有封建迷信色彩的不良文化在社會上出現(xiàn)不少,甚至還存在一些形式多種多樣,腐蝕人們精神世界、危害社會主義事業(yè)的腐朽文化,如封建迷信活動、_主義活動、權(quán)力腐化、走私、販賣人口、黑社會、_、黃賭毒,等等。這些腐朽沒落的文化與社會主義的先進(jìn)文化是不相容的,它會嚴(yán)重危害我國的國j-a全。特別是當(dāng)前政治生活中還存在的權(quán)錢交易、以權(quán)謀私、司法腐敗等丑惡現(xiàn)象,嚴(yán)重敗壞了黨在人民群眾中的形象。
_同志曾深刻指出:“要足夠估計這樣的形勢。這股風(fēng)來得很猛。如果我們黨不嚴(yán)重注意,不堅決剎住這股風(fēng),那末,我們黨和國家確實要發(fā)生會不會‘改變面貌’的問題。這不是危言聳聽�！盵2 ]3.
文化創(chuàng)新不強,文化產(chǎn)業(yè)弱小當(dāng)前,我國對馬克思主義指導(dǎo)下的文化創(chuàng)新不夠,這是文化建設(shè)中存在的突出問題,因而與人民群眾日益增長的精神文化需求還有一定的距離。文藝成果也流于形式,缺乏創(chuàng)新內(nèi)容,無法滿足現(xiàn)代人的精神需求。因此,很多國人越來越多地把精神需求放在國外文化產(chǎn)品上。由于文化產(chǎn)品不僅帶來經(jīng)濟(jì)價值,而且還對意識形態(tài)產(chǎn)生巨大的影響。這就決定了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不能僅僅滿足經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要,而且要對文化產(chǎn)業(yè)給意識形態(tài)帶來的影響要有足夠的認(rèn)識,因為這是對新的文化存在的主導(dǎo)權(quán)的爭奪。由于這種爭奪的結(jié)果將在很大程度上決定一種文化在全球化進(jìn)程中的前途和命運,因而發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)也就成為當(dāng)前條件下維護(hù)國家文化安全的重點。“據(jù)國家版權(quán)局統(tǒng)計,我國目前版權(quán)貿(mào)易存在明顯逆差。
2002年,圖書版權(quán)貿(mào)易數(shù)量為11 532種,其中引進(jìn)10 235種,占總數(shù)的88. 75 % ,輸出
1 279
種,占11. 25 %。輸入與輸出比近8比
1 ,
差距驚人�！盵3 ]中國文化產(chǎn)業(yè)在同外來文化產(chǎn)業(yè)的競爭中處于劣勢的狀態(tài),勢必影響中國的國家文化安全。

(二) 外部挑戰(zhàn)
1.
西方國家大肆宣揚“中國威脅論”和“文明沖突論”1992年9月15日《亞洲研究》上刊登了羅斯·芒羅的文章《正在覺醒的龍 ———在亞洲真正的危險來自中國》。該文從政治到經(jīng)濟(jì),從軍事到外交等幾個方面,論述了中國對亞洲和平與利益所構(gòu)成的“威脅”,并以此警示美國防范這個遠(yuǎn)隔重洋的“充滿活力、熱氣騰騰的國家�！盵4 ]由此成為了“中國威脅論”的肇端。
1993年,美國哈佛大學(xué)亨廷頓教授提出“文明沖突論”與之遙相呼應(yīng)。他認(rèn)為,“由語言、歷史、z-教、習(xí)俗和制度等客觀原因以及主觀上的自我認(rèn)同這兩個方面的因素共同界定”的文明,在決定未來世界發(fā)展的格局中將會成為最根本性的力量,以至“在后冷戰(zhàn)時代的新世界中,沖突的根源主要將是文化的而不是意識形態(tài)的和經(jīng)濟(jì)的。雖然民族國家仍是國際關(guān)系中最強有力的角色,但全球政治的主要沖突將在不同文明的國家和集團(tuán)之間進(jìn)行。文明之間的沖突將主宰全球政治,文明間的斷裂帶將成為未來的戰(zhàn)線�！盵5 ]亨廷頓以自己的冷戰(zhàn)思維對文化的理解,建議西方應(yīng)拋 ……（未完，全文共6035字，當(dāng)前僅顯示2119字，請閱讀下面提示信息。收藏《經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國文化安全的挑戰(zhàn)及對策》）