論文：論現(xiàn)代法治及其道德關(guān)懷1

目錄/提綱：……
一、問題的緣起··……1
二、理論目標(biāo)和結(jié)構(gòu)··……2
三、本文的研究方法··……4
二、法治的起源與基礎(chǔ)解析·…13
一、道德是法治的必要補(bǔ)充··…19
二、道德的法律化與法律的道德化22
一、道德是支撐法治的價值基礎(chǔ)27
三、樹立科學(xué)、正確的社會主義道德觀，推進(jìn)我國的法治化進(jìn)程·…31
一、調(diào)和道德與法的沖突，重塑現(xiàn)代法治下的新型道德觀34
二、注重道德關(guān)懷，構(gòu)建現(xiàn)代法_家·……38
一、問題的緣起
二、理論目標(biāo)和結(jié)構(gòu)
三、本文的研究方法
2、比較分析法
3、歷史分析法
4、系統(tǒng)分析法
5、理論研究與實(shí)證研究相結(jié)合的方法
一、法治和道德的概念辨析
……

論現(xiàn)代法治及其道德關(guān)懷

目錄中文摘要·1
Abstract.……2
前言·……1
一、問題的緣起··……1

二、理論目標(biāo)和結(jié)構(gòu)··……2

三、本文的研究方法··……4

第一章道德:法治的起源與基礎(chǔ)·…5
一法治和道德的概念辨析·…5
二、法治的起源與基礎(chǔ)解析·…13

第二章道德:法治的補(bǔ)充與轉(zhuǎn)化·…19
一、道德是法治的必要補(bǔ)充··…19

二、道德的法律化與法律的道德化22

第三章道德關(guān)懷:法治的價值基礎(chǔ)27
一、道德是支撐法治的價值基礎(chǔ)27
二道德堅定了法治的信念，確立了法治的精神···……29
三、樹立科學(xué)、正確的社會主義道德觀，推進(jìn)我國的法治化進(jìn)程·…31

第四章道德關(guān)懷:現(xiàn)代法_家之構(gòu)建····……34
一、調(diào)和道德與法的沖突，重塑現(xiàn)代法治下的新型道德觀34

二、注重道德關(guān)懷，構(gòu)建現(xiàn)代法_家�！ぁ�38
參考文獻(xiàn)45

中文摘要

法和道德的關(guān)系問題，一直是法理學(xué)的重要研究內(nèi)容之一。要解說“什么是法治”這一問題，關(guān)鍵在于闡明法治的精義。道德是法治的起源與基礎(chǔ)，道德所作用的領(lǐng)域是極其廣泛和深入的，法治需要道德的必要補(bǔ)充。道德不斷成為法律規(guī)則，法律規(guī)則不斷地內(nèi)化為人的內(nèi)在道德的過程，就是道德的法律化和法律的道德化過程。道德不但體現(xiàn)了法治的價值基礎(chǔ)和精神，而且對于立法、司法、守法等法治的各個環(huán)節(jié)都具有實(shí)質(zhì)性的關(guān)懷作用。道德與法治的相互配合與支持，對于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，以及社會主義法_家的建立都具有十分重要的意義。
關(guān)鍵詞:法治;道德:
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略1075字，正式會員可完整閱讀）……　
家以一定的個人和社會道德水平為前提。法_家以法律為基礎(chǔ)，而后者需要道德依據(jù)。法律并不調(diào)整所有的社會關(guān)系，而只調(diào)整其中那些更具有社會意義的關(guān)系。不受法律中介約束的東西由其他社會調(diào)節(jié)器，首先就是道德來調(diào)節(jié)。在其法律和道德中只能看到障礙的社會中會產(chǎn)生更多的問題。在鞏固道德的同時，社會也將法律加以鞏固，反之亦然。只有這樣，才能縮短通往法_家之路。”①我國正處于現(xiàn)代化法治的建設(shè)時期，法治被確定為我國的_方略。市場經(jīng)濟(jì)_的建立和運(yùn)行離不開法治，但法治作用的有效發(fā)揮，則需要道德的支持和配合。即法治離不開道德的關(guān)懷—支持和配合，道德是法治的基礎(chǔ)，道德是法治的必要補(bǔ)充，道德為法治創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。因此，進(jìn)一步地研究法治及其道德關(guān)懷，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

二、理論目標(biāo)和結(jié)構(gòu)
本文試圖在國內(nèi)外學(xué)者已有的研究成果之上，將有關(guān)研究法治和道德的資料和觀點(diǎn)進(jìn)一步系統(tǒng)化，以期對法治及其道德的關(guān)系問題有一個理論上的較為全面的認(rèn)識。文章的理論目標(biāo)有:一、解析法治與道德的起源與基礎(chǔ):二、研究道德是法治的必要補(bǔ)充以及道德的法律化與法律的道德化問題;三、從道德關(guān)懷的角度，分析了法治的價值基礎(chǔ);四、探討道德關(guān)懷對現(xiàn)代法_家之構(gòu)建的重要作用。文章結(jié)構(gòu)如下:
第一章道德:法治的起源與基礎(chǔ)法治的概念最早由古希臘的政治思想家亞里士多德所揭示，其后，古今中外的學(xué)者對于法治概念的揭示都或多或少地受到亞里士多德對法治解釋的影響，把“法律獲得普遍的服從”和“良好”作為法治的應(yīng)有之義。而關(guān)于法治的準(zhǔn)確概念，目前法學(xué)界并無統(tǒng)一定論，有些學(xué)者認(rèn)為，解釋“什么是法治”這一問題的核心在于闡明法治的精義，如體現(xiàn)社會正義與公正等。不管是從中西方來看，道德是法治的起源，道德是法治的基礎(chǔ)。

第二章道德:法治的補(bǔ)充與轉(zhuǎn)化法所調(diào)整的社會關(guān)系的領(lǐng)域是有限的和變化的，而道德所作用的領(lǐng)域是極其廣泛和深入的，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問題。同時，由于法只能調(diào)整人的外部行為以及法的實(shí)施只能依賴于“他律”的手段等局限性，因此，法治需要道德的必要補(bǔ)充。
道德的法律化，在某種意義上說，就是道德立法，指的是立法者將一定的道德理念和道德規(guī)范或道德準(zhǔn)則借助于立法程序以法律的、國家意志的形式表現(xiàn)出來并使之規(guī)范化、制度化。
道德法律化只是主要解決了一個立法的問題，而推進(jìn)我國依法_的進(jìn)程，僅有道德法律化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須實(shí)現(xiàn)法律的道德化，即法律規(guī)則不斷內(nèi)化為人的內(nèi)在道德的過程。

第三章道德關(guān)懷:法治的價值基礎(chǔ)在支撐法治的各種觀念和價值體系中，道德是它最深層、最根本的觀念和價值基礎(chǔ)。法治的創(chuàng)設(shè)必定蘊(yùn)涵著人類美好的愿望和價值追求，為使法治在創(chuàng)立之中和之后不至于背離人們的美好愿望和價值追求，人們總是把道德作為評價、權(quán)衡法治的基本尺度。因此，法治的道德性就成為法治的基本內(nèi)在屬性，成為人們對法治的永恒訴求。
道德堅定了法治的信念，確立了法治的精神。道德的內(nèi)在理論價值精神不僅使道德伴隨著人類社會發(fā)展的始終而起作用，而且又成為各種法律規(guī)范制定與實(shí)施的價值參考。法律規(guī)范如果不體現(xiàn)道德精神，甚至背叛道德，就是不義之法。
而要想在我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)_下建立科學(xué)、正確的社會主義道德觀，這一方面需要我們繼承、弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，創(chuàng)造中國先進(jìn)文化，為法治創(chuàng)建現(xiàn)代的法律精神。另一方面，我們需要融合西方的一些道德觀念。因此，樹立科學(xué)、正確的社會主義道德觀，建立具有法治精神的道德信念，不斷提高人們的道德水平，進(jìn)而從行為上，從制度上消除腐敗現(xiàn)象，增強(qiáng)人們的自覺守法意識，使黨風(fēng)和社會風(fēng)氣得以根本好轉(zhuǎn)，從而有力地推進(jìn)我國的法治化進(jìn)程。

第四章道德關(guān)懷:現(xiàn)代法_家之構(gòu)建中國法治的實(shí)現(xiàn)，不能僅靠國家強(qiáng)制力，而在于依靠道德的關(guān)懷一支持和配合，充分發(fā)揮道德的作用，從而使法成為全體社會成員的一種信仰，推進(jìn)我國法治現(xiàn)代化的進(jìn)程。首先，調(diào)和道德與法的沖突，重塑現(xiàn)代法治下的新型道德觀。
然而，在我國向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變和改革的過程中，道德與法存在著種種沖突。
沖突首先表現(xiàn)在中國傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)代法治要求的沖突，其次，表現(xiàn)為傳統(tǒng)的道德觀與現(xiàn)代法治觀的沖突。沖突使人們定型于計劃經(jīng)濟(jì)之中的法律和道德觀念發(fā)生了一系列的變化，在一定程度上造成了人們思想上的混亂，影響了我國現(xiàn)代化法治的進(jìn)程。
因此，在建設(shè)社會主義法_家的進(jìn)程中，道德的作用非常重要。道德對于立法、司法、守法等法治的各個環(huán)節(jié)起著重要的支持作用。因此，這對于加深道
三、本文的研究方法
l、定性分析法。如在分析法治、道德等的概念辨析中采用此法。
2、比較分析法。如對于中西方法治的起源進(jìn)行研究時采用此法。
3、歷史分析法。如揭示法治的起源及其基礎(chǔ)時就采用此法。

4、系統(tǒng)分析法。如在研究法治的起源及其基礎(chǔ)，法治與道德的補(bǔ)充與轉(zhuǎn)化、
道德是法治的價值基礎(chǔ)，以及注重道德關(guān)懷，構(gòu)建現(xiàn)代化法_家時采用此法，把法治和道德的關(guān)系問題作為一個有機(jī)聯(lián)系的整體來把握。

5、理論研究與實(shí)證研究相結(jié)合的方法。如在研究道德是法治的必要補(bǔ)充以
及探討從立法、司法、守法等環(huán)節(jié)構(gòu)建現(xiàn)代化法_家中就采用此法。

第一章道德:法治的起源與基礎(chǔ)法和道德的關(guān)系問題，一直是法理學(xué)的重要研究內(nèi)容之一，同時也涉及了法律、倫理、哲學(xué)、政治等諸多學(xué)科領(lǐng)域。而關(guān)于什么是法治，目前法學(xué)界并無統(tǒng)一定論，有些學(xué)者提出將從法治與人治、法制的關(guān)系中來界定法治一詞的應(yīng)有之意;有些學(xué)者則認(rèn)為法治不是一個簡單就能直接定義的概念，重要的是闡明法治的要義。法治源于一個道德的判斷，道德是法治的基礎(chǔ)。法治作為我國的_方略，離不開一定的道德關(guān)懷。

一、法治和道德的概念 ……（未完，全文共12696字，當(dāng)前僅顯示3020字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：論現(xiàn)代法治及其道德關(guān)懷1》）