對(duì)科學(xué)發(fā)展觀幾個(gè)問(wèn)題的學(xué)習(xí)體會(huì)

目錄/提綱：……
一、國(guó)外發(fā)展觀的歷史演變
（一）發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)引出的發(fā)展觀——經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論
（二）《增長(zhǎng)的極限》表達(dá)的發(fā)展觀——增長(zhǎng)極限論
（三）人與客觀世界相協(xié)調(diào)的發(fā)展觀——綜合發(fā)展觀
（四）生態(tài)型資源循環(huán)利用——循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展觀
（五）圍繞選擇、權(quán)利與福利的發(fā)展觀——以_看待發(fā)展的發(fā)展觀
（六）面向后代與未來(lái)的發(fā)展觀——可持續(xù)發(fā)展觀
二、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)
三、科學(xué)發(fā)展觀的立足點(diǎn)
（一）人口多是考慮我國(guó)一切發(fā)展問(wèn)題的基本出發(fā)點(diǎn)之一
（二）資源相對(duì)不足是制約我國(guó)發(fā)展的突出矛盾
（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡是客觀存在的長(zhǎng)期因素
四、深刻理解科學(xué)發(fā)展觀
五、以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局
……

　　科學(xué)發(fā)展觀幾個(gè)問(wèn)題
　　
　　科學(xué)發(fā)展觀是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想�，F(xiàn)在，我就科學(xué)發(fā)展觀的幾個(gè)問(wèn)題，談點(diǎn)學(xué)習(xí)心得和體會(huì)，供大家參考。不妥之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。
　　一、國(guó)外發(fā)展觀的歷史演變
　　發(fā)展觀是從哲學(xué)角度對(duì)發(fā)展的詮釋，是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總的看法和根本觀點(diǎn)。隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)不斷深化，發(fā)展的內(nèi)涵越來(lái)越充實(shí)。
　�。ㄒ唬┌l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)引出的發(fā)展觀——經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論。這種發(fā)展觀源于“二戰(zhàn)”后發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)早期的發(fā)展觀。它根據(jù)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，認(rèn)為只有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，落后國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)追趕的目標(biāo)。在這個(gè)時(shí)期，由于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究對(duì)象是落后國(guó)家如何追趕發(fā)達(dá)國(guó)家，因此在理論和認(rèn)識(shí)上也將發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。其基本觀點(diǎn)是，工業(yè)化是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心內(nèi)容；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)發(fā)展的“第一”標(biāo)志；國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值gdp的增長(zhǎng)是衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要標(biāo)尺；發(fā)展規(guī)劃是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和實(shí)行追趕戰(zhàn)略的重要手段。在這種發(fā)展觀的指導(dǎo)下，在戰(zhàn)后50多年的時(shí)間里，人類創(chuàng)造了歷史上前所未有的增長(zhǎng)奇跡。作為政府對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行評(píng)價(jià)與診斷的重要指標(biāo)——國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(gdp)，成為衡量一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)是否進(jìn)步的最重要的指標(biāo)，形成了以gdp增長(zhǎng)為核心的傳統(tǒng)發(fā)展理念。實(shí)踐證明，以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為核心的發(fā)展觀，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、迅速積累財(cái)富起到了積極作用。但是，由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不能體
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的發(fā)展觀。“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”一詞，是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家k•渡爾丁在20世紀(jì)60年代提出的，是指在人、自然資源和科學(xué)技術(shù)的大系統(tǒng)內(nèi)，在資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費(fèi)及其廢棄的全過(guò)程中，把傳統(tǒng)的依賴資源消耗增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來(lái)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。從物質(zhì)流動(dòng)的方向看，傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)是一種單向流動(dòng)經(jīng)濟(jì)，即“資源－產(chǎn)品－廢棄物”，而循環(huán)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)模式是“資源－產(chǎn)品－再生資源”。循環(huán)經(jīng)濟(jì)最重要的操作原則是“減量、再用、循環(huán)”。資源利用的減量原則，即在生產(chǎn)的投入端盡可能少的投入自然資源；產(chǎn)品的再用原則，即盡可能延長(zhǎng)產(chǎn)品的使用周期，并在多種場(chǎng)合使用；廢棄物的循環(huán)原則，即最大限度地減少?gòu)U棄物排放，力爭(zhēng)做到排放的無(wú)害化，實(shí)現(xiàn)循環(huán)利用。
　　循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為一種發(fā)展觀，其特點(diǎn)在于：一是體現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)觀，即在傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的資本循環(huán)、勞動(dòng)力循環(huán)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)自然資源也應(yīng)該形成循環(huán)；二是體現(xiàn)了新的價(jià)值觀，將自然作為人類賴以生存的基礎(chǔ)，利用科技促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)；三是體現(xiàn)了新的生產(chǎn)觀，即在生產(chǎn)中不斷提高自然資源的利用效率，循環(huán)使用資源，盡可能地利用可再生資源代替不可再生資源；四是體現(xiàn)了新的消費(fèi)觀，提倡物質(zhì)的適度消費(fèi)、層次消費(fèi)，在消費(fèi)的同時(shí)就考慮到廢棄物的資源化，建立循環(huán)生產(chǎn)和消費(fèi)的觀念。
　�。ㄎ澹﹪@選擇、權(quán)利與福利的發(fā)展觀——以_看待發(fā)展的發(fā)展觀。以1998年度諾貝爾獎(jiǎng)獲得者a•k•森為代表的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家，提出了一個(gè)圍繞選擇、權(quán)利與福利的發(fā)展理論體系。森認(rèn)為，發(fā)展是一個(gè)與“個(gè)人_和社會(huì)承諾”緊密聯(lián)系的過(guò)程，也是一種擴(kuò)大人們所真正享有的經(jīng)濟(jì)_和各種權(quán)利的過(guò)程。這種新的發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為主體、以制度為載體，強(qiáng)調(diào)每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體不只是經(jīng)濟(jì)福利的接受者，而且是能動(dòng)地獲取機(jī)會(huì)、爭(zhēng)取權(quán)利進(jìn)而享有充分經(jīng)濟(jì)_的經(jīng)濟(jì)單位。
　　這種發(fā)展觀的主要觀點(diǎn)是，經(jīng)濟(jì)不_與基礎(chǔ)設(shè)施缺乏、貧困、社會(huì)組織問(wèn)題等密切相關(guān)。因此，經(jīng)濟(jì)_是發(fā)展的核心。一是因?yàn)樗哂性u(píng)價(jià)作用。經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須要有某種指標(biāo)體系來(lái)加以評(píng)價(jià)和比較，而一個(gè)基本的指標(biāo)就是人們所享有的經(jīng)濟(jì)_是否充分。二是各種不同的_權(quán)利在促進(jìn)發(fā)展和增進(jìn)人類_方面具有功能性作用。個(gè)人選擇和采取經(jīng)濟(jì)行為的權(quán)利及其可持續(xù)性，是發(fā)展的一個(gè)主要引擎。經(jīng)濟(jì)_主要包括幾種在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮直接作用的基本_，即政治_、公民權(quán)利、經(jīng)濟(jì)設(shè)施、社會(huì)機(jī)會(huì)、社會(huì)透明度和安全性。這幾種基本_被經(jīng)濟(jì)主體運(yùn)用的結(jié)果，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類_的前提，也是發(fā)展的重要內(nèi)涵。
　�。┟嫦蚝蟠c未來(lái)的發(fā)展觀——可持續(xù)發(fā)展觀。1980年3月，聯(lián)合國(guó)大會(huì)第一次使用了可持續(xù)發(fā)展的概念，隨后這個(gè)概念逐漸被更多的官方文件使用�？沙掷m(xù)發(fā)展作為完整的理論，包括了以《增長(zhǎng)的極限》為代表的觀點(diǎn)，包括了《第二個(gè)2000年》和《沒(méi)有極限的增長(zhǎng)》中的部分觀點(diǎn)，還包括了聯(lián)合國(guó)《人類環(huán)境宣言》中闡述的有關(guān)理論。聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來(lái)》研究報(bào)告中，首次清晰地表達(dá)了可持續(xù)發(fā)展觀，即“可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代的需求，又不對(duì)后代滿足需求能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，通過(guò)了《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個(gè)綱領(lǐng)性文件，它標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展觀被全球持不同發(fā)展理念的各類國(guó)家所普遍認(rèn)同。
　　可持續(xù)發(fā)展觀的一個(gè)重要特點(diǎn)是研究了人類的代際關(guān)系，即這一代與后一代人的關(guān)系問(wèn)題。與此相關(guān)聯(lián)，人與自然的關(guān)系問(wèn)題再一次提到了人類的面前�？沙掷m(xù)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以未來(lái)的發(fā)展規(guī)范現(xiàn)在的行動(dòng)；換言之，就是使發(fā)展成為在今天是現(xiàn)實(shí)的、合理的，同時(shí)又能使明天的發(fā)展獲得可能的空間和條件。因此，可持續(xù)發(fā)展也是為未來(lái)發(fā)展創(chuàng)造條件的發(fā)展。
　　可持續(xù)發(fā)展觀包括以下主要內(nèi)容：一是肯定發(fā)展的必要性。只有發(fā)展才能使人們擺脫貧，提高生活水平。只有發(fā)展才能為解決生態(tài)危機(jī)提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能最終打破貧困加劇和環(huán)境破壞的惡性循環(huán)。因此，承認(rèn)各國(guó)的發(fā)展權(quán)十分重要。二是顯示了發(fā)展與環(huán)境的辯證關(guān)系。環(huán)境保護(hù)需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供資金和技術(shù)，環(huán)境保護(hù)的好壞也是衡量發(fā)展質(zhì)量的指標(biāo)之一。經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境和資源的支持，發(fā)展的可持續(xù)性取決于環(huán)境和資源的可持續(xù)性。三是提出了代際公平的概念。人類歷史是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，后代人擁有與當(dāng)代人相同的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，當(dāng)代人必須留給后代人生存和發(fā)展所需要的必要資本，包括環(huán)境資本。保護(hù)和維持地球生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力是當(dāng)代人應(yīng)盡的責(zé)任。四是在代際公平的基礎(chǔ)上提出了代內(nèi)公平的概念。這是在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)向可持續(xù)發(fā)展轉(zhuǎn)變的必要前提。發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)消耗了地球上大量的資源和能源，對(duì)全球環(huán)境造成的影響最大。因此，發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該承擔(dān)更多的環(huán)境修復(fù)責(zé)任。
　　二、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)
　　新中國(guó)成立后，盡快醫(yī)治多年的戰(zhàn)亂給國(guó)家和民族帶來(lái)的創(chuàng)傷，探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確道路，闖出中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新路子，成為中國(guó)共產(chǎn)黨最迫切的任務(wù)，我們黨圍繞如何推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面快速發(fā)展，如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行了一系列探索，在不同的時(shí)期．形成了具有我們自身特色的發(fā)展觀，概括起來(lái)，主要有三種。
　　(一)_的非均衡發(fā)展觀
　　社會(huì)主義改造基本完成以后，_明確提出了要探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路問(wèn)題，1956年4月發(fā)表了《論十大關(guān)系》的講話。講話的突出貢獻(xiàn)就在于，總結(jié)了蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，探索中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，尋找正確的發(fā)展道路。十個(gè)關(guān)系涉及經(jīng)濟(jì)建設(shè)內(nèi)部的重大關(guān)系，涉及經(jīng)濟(jì)管理_。還涉及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人與人之間的相互關(guān)系，以及中國(guó)與外國(guó)的關(guān)系。這個(gè)重要講話反映了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一些重要規(guī)律，為黨的八 ……（未完，全文共12881字，當(dāng)前僅顯示3064字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《對(duì)科學(xué)發(fā)展觀幾個(gè)問(wèn)題的學(xué)習(xí)體會(huì)》）