中國古代人才觀對現(xiàn)代社會的影響及意義

　　人才問題歷來被政治家和思想家所重視，社會事業(yè)的改革和推進固然需要很多條件，但人才是其中首要的條件，沒有人，什么也干不成。所以龔自珍目睹世危時艱的現(xiàn)狀，所發(fā)出的最通徹、急切的吶喊是：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”以人為本，“舉賢才”的思想，有利于民族事業(yè)的提高和現(xiàn)代化事業(yè)的順利推進，對于我們今天進行社會法制建設(shè)和現(xiàn)代企業(yè)制度的建立以及日常經(jīng)營管理行為的規(guī)范都具有一定的借鑒意義
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個社會、一個企業(yè)來說，最最主要的是人、只有以人為中心，發(fā)揮人的_合力，才能興旺發(fā)達。所以，人際關(guān)系的協(xié)調(diào)、_的和諧、德性的修養(yǎng)是社會發(fā)展的重要條件。對此，儒家提出了“有教無類”和“舉賢才”的思想。
　　孔子很重視教育，他首創(chuàng)私墊，提出了“有教無類”的主張。為了培養(yǎng)出多方面的人才，孔子最早提出并實踐了“因材施教”的教學方法，同時貫徹“啟發(fā)式”的循循善誘法則，以“文、行、忠、信”相教。其他古代思想家則繼承和發(fā)展了孔子的教育思想，在許多方面提出了獨到的見解，如既強調(diào)提倡學校教育，又注重家庭教育的展開，從而把教育看成是全社會的行為。教育是育人的基礎(chǔ)，也是營造新文明的基礎(chǔ)。我國現(xiàn)代化的順利進行在很程度上取決于教育發(fā)展的水平。由于我們的教育事業(yè)與發(fā)達國家相比還有很差距，與現(xiàn)代化建設(shè)的要求還不能完全適應(yīng)，因此，我們必須加教育事業(yè)建設(shè)和改革的力度，培養(yǎng)出批合格的建設(shè)者，做好現(xiàn)優(yōu)化建設(shè)的人力資本積累。
　　中國古代思想家從治理國家的角度出發(fā)，提出了“舉賢才”的主張。他們認為進行社會管理的本質(zhì)就是管人。荀子更是強調(diào)國家的管理或其他包括經(jīng)濟管理在內(nèi)的各種管理實質(zhì)上是人的管理和對人管理，賢人和用人是管理的首要條件，離開了人的選用和培養(yǎng)，一切管理，尤其是統(tǒng)治好一個國家將是一句空話。因此，“舉賢才”以及“人才”的培養(yǎng)成為古代社會政治思想的重要內(nèi)容。要想幫助君主建立和鞏固天下，就要為其推薦身邊的賢能之士。
　　毫無疑問，賢才的標準，古今已有了很區(qū)別，但“舉賢才”的方法、舉措及尚賢的思想，仍有現(xiàn)代價值，人類社會發(fā)展到今天，出現(xiàn)了—些世界性的危機，而人 ……（未完，全文共1370字，當前僅顯示871字，請閱讀下面提示信息。收藏《中國古代人才觀對現(xiàn)代社會的影響及意義》）