論文：話說公仆之德

　　道德是一個(gè)古老的話題,在我國最早的古籍中,"道"和"德"是分開使用的。古人對(duì)"德"的解釋是，"德者，得也，得事宜也。"意思是說，"德"就是把人與人之間的關(guān)系處理得合適，使自己和他人都有所得。所謂"道"，最初是指人走的路。世上本無路，走的人多了，才會(huì)形成道，有約定俗成之意，由此引申為做人的道理。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在《管子》、《莊子》、《荀子》等書中，才開始把道德二字連用成為一個(gè)概念，現(xiàn)在一般來講，給它的定義是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、教育和人的信念的力量去調(diào)整人與人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。
　　道德作為一種上層建筑，它存在于人們的思想意識(shí)之中，又表現(xiàn)在人們的現(xiàn)實(shí)生活之中，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有不可低估的作用。在中國封建社會(huì)，許多統(tǒng)治者都很注重利用道德教化來鞏固其統(tǒng)治地位。西周初年，周公創(chuàng)制"周禮"，提出了"敬德"和"明德"的政治主張，強(qiáng)調(diào)德政建設(shè)的重要性。春秋初期，管仲提出了禮、義、廉、恥這四條道德準(zhǔn)則，并把它們視為治理國家的四條大綱，即所謂"四維"，認(rèn)為"四維不張，國乃滅亡"。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家更是把德治思想發(fā)展成為一種比較成熟而系統(tǒng)的理論形態(tài)�？鬃犹岢觯卫砩鐣�(huì)要"道之以德，齊之以禮。"荀子認(rèn)為，"明德慎罰，國家既治四海平。"從此以后，大凡賢明的統(tǒng)治者無不把德治作為治理國家的一大法寶，把道德的教育和培養(yǎng)作為基本國策的重要組成部分。西方國家也同樣重視運(yùn)用道德治世，很多國家都有較為完備的道德責(zé)任法典。德國是西方最早以法律制度形式制定各種"官員職業(yè)道德法典"的國家，先后制定了《聯(lián)邦公務(wù)員道德法典》、《公務(wù)員道德懲戒法》。
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代，孔繁森用"青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還"，表達(dá)自己在雪域高原建功立業(yè)的抱負(fù)，鄭培民把"做官先做人，萬事民為先"作為自己的行為準(zhǔn)則，這都是對(duì)國家、對(duì)民族、對(duì)人民一片赤誠之心的典型體現(xiàn)。
　　我最近看過一本書，叫做《致加西亞的信》，作者是美國學(xué)者阿爾伯特·哈伯特。書中的主人公羅文，是一位年輕的美國陸軍中尉。公元1898年，為爭奪古巴殖民地，美國和西班牙之間爆發(fā)了曠日持久的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國必須同古巴起義軍將領(lǐng)加西亞取得聯(lián)系。美國總統(tǒng)麥金萊便給加西亞寫了一封密信。誰能把信安然無恙地送給加西亞呢?麥金萊總統(tǒng)為此費(fèi)盡思量。軍事情報(bào)局經(jīng)過慎重考察，向麥金萊總統(tǒng)推薦了羅文。羅文接到命令后立刻動(dòng)身。盡管沒有任何護(hù)衛(wèi)，盡管不知道加西亞在哪里，他仍舊憑借超人的膽識(shí)與智慧，克服各種艱難困苦，闖過各種嚴(yán)關(guān)險(xiǎn)障，秘密登陸戰(zhàn)云密布的古巴島，將這封決定戰(zhàn)爭命運(yùn)的密信送到了加西亞將軍手中，最終完成了總統(tǒng)賦予的使命。一百多年來，羅文的事跡在全世界廣為流傳，激勵(lì)著無數(shù)人兢兢業(yè)業(yè)，前赴后繼。"送信"早已成為一種象征，成為忠于職守、兌現(xiàn)承諾、完成職責(zé)的代名詞。有史以來全球的暢銷書中，《致加西亞的信》居第六位。當(dāng)年，競選州長成功的老布什在走馬上任的第一天，就將這本書簽名后送給自己的助手。《致加西亞的信》之所以能引起這樣廣泛的共鳴，是因?yàn)閷?duì)所有的組織或集體而言，都需要擁有"把信送給加西亞的人"。
　　忠誠之德主要體現(xiàn)在理想信念上。每一位公務(wù)員、每一位黨員干部都必須無條件地堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的信念，堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的信心，自覺貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，始終忠誠于黨和人民的事業(yè)。理想的動(dòng)搖，是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖；信念的滑坡，是最致命的滑坡。堅(jiān)定理想信念，這不僅是一個(gè)感情問題、態(tài)度問題，更是一個(gè)政治問題、黨性問題，是關(guān)系到人心向背、關(guān)系到黨的生死存亡的重大問題。因此，每個(gè)黨員干部、每個(gè)公務(wù)員都要站在講政治、講黨性的高度涵養(yǎng)忠誠之德，把有限的生命投入到黨和人民的事業(yè)中去，做到"專心致志，以事其業(yè)"。
　　2.負(fù)責(zé)之德。負(fù)責(zé)就是恪盡職守，敢于承擔(dān)，敢于做事�？v觀歷史，那些在學(xué)術(shù)上有所創(chuàng)見、在事業(yè)上有所建樹、在社會(huì)上有所貢獻(xiàn)的人，大都棱角分明，敢于負(fù)責(zé)。從思想層面上看，人們歷來都把敢于負(fù)責(zé)看作是一種美德。包公之所以為萬世景仰，最主要的是他敢于鐵面無私地為民除害，從不因?yàn)闄?quán)貴當(dāng)?shù)蓝笸税氩�。因�?jiān)持日心說而遭火刑的布魯諾，因直諫而遭腐刑的司馬遷，因禁煙而遭流放的林則徐，他們之所以流芳百世，就在于他們具有堅(jiān)持真理、敢于負(fù)責(zé)的美好操守。
　　人民公仆是為民掌權(quán)的，權(quán)責(zé)密不可分，有權(quán)就有責(zé)，有責(zé)就必須勇于承擔(dān)。但在現(xiàn)實(shí)生活中，恰恰有許多人不是這樣。如今社會(huì)上有這么幾句順口溜"思想太真是非多，愛挑意見麻煩多，平平穩(wěn)穩(wěn)好處多"。似乎只有當(dāng)"好好先生"，做"圓滑君子"，凡事八面玲瓏，才會(huì)左右逢源。于是一些人就考慮利益多，考慮責(zé)任少，主要體現(xiàn)在這么幾"不"一是不做風(fēng)險(xiǎn)決策。有的干部遇事總是四平八穩(wěn)，前怕虎后怕狼，生怕個(gè)人擔(dān)了一點(diǎn)責(zé)任，不敢去闖，不愿作為，成天盤算著如何"旱澇保收"，穩(wěn)做太平官。其實(shí)，"過"自在"無功"之中。不做風(fēng)險(xiǎn)決策，實(shí)質(zhì)上是對(duì)人民利益的漠視。二是不管遺留問題。事業(yè)是連續(xù)的，后任者不僅要接替前任的權(quán)柄和職位，更要接續(xù)前任未竟的事業(yè)。但有些人卻奉行"新官不理舊事"的法則，把前任領(lǐng)導(dǎo)遺留的事情束之高閣，把問題"擊鼓傳花"往后推，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成不必要的損失。三是不擔(dān)失誤之責(zé)。領(lǐng)導(dǎo)班子中出現(xiàn)失誤，有些班子成員不是主動(dòng)站出來承攬或分擔(dān)責(zé)任，而是想方設(shè)法推卸責(zé)任，把自己洗得干干凈凈，更有甚者，還會(huì)乘機(jī)對(duì)別人落井下石，讓自己顯山露水，坐收漁翁之利。四是不愿主持公道。單位內(nèi)部或班子內(nèi)部出現(xiàn)矛盾，有的領(lǐng)導(dǎo)干部見之退避三舍，遠(yuǎn)禍全身，不作公道公正的處理，使正義者飽受委屈，讓不義者安然無事。這都是失責(zé)的表現(xiàn)，是缺德的行為。像這樣的人，即使能力再強(qiáng)、水平再高，也不可能為黨和人民的事業(yè)竭誠奉獻(xiàn)。
　　在其位、謀其政，司其職、盡其責(zé)，這是負(fù)責(zé)的基本含義。人們往往會(huì)尊敬那些能力算不上很突出但盡職盡責(zé)的人，而不會(huì)尊敬一個(gè)能力很強(qiáng)但不負(fù)責(zé)任的人。美國消防人員的傳統(tǒng)祈禱中，開頭有這樣幾句話"當(dāng)我聽到職責(zé)的呼喚，無論何時(shí)烈焰肆意蔓延，請(qǐng)賜我力量來拯救一些生命，無論他們正當(dāng)何年；請(qǐng)幫我抱出一個(gè)孩子，趁一切都還不晚；請(qǐng)助我救出一位老人，在厄運(yùn)降臨之前。"可見，負(fù)責(zé)是有責(zé)者的道德，是從業(yè)者的良知；負(fù)責(zé)人人可為，人人皆為。作為人民公仆，我們一定要大力弘揚(yáng)敢于負(fù)責(zé)的美德，既對(duì)上負(fù)責(zé)，也對(duì)下負(fù)責(zé)；既對(duì)眼前負(fù)責(zé)，也對(duì)今后負(fù)責(zé)；既對(duì)成績負(fù)責(zé)，也對(duì)失誤負(fù)責(zé)。只有這樣，才算是對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)，對(duì)工作負(fù)責(zé)。
　　3.謙虛之德。謙虛是心靈環(huán)保的基本態(tài)度。謙虛不是虛偽，更不是虛弱，而是放開心胸容納他人，低下頭來尊重他人；謙虛不是退避，更不是推諉，而是虛懷若谷地精益求精，不恥下問地處處求教。"謙虛"二字中蘊(yùn)含著深刻的哲理。"虛己者進(jìn)德之基"，"勞謙虛己，則
　　附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多"，"謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。"這都是萬古不變的至理名言�，F(xiàn)在有的公務(wù)員官不大架子大，說話打"官腔"，出入端"官架"，迎送擺"官譜"，動(dòng)輒用官話訓(xùn)人，用大話嚇人，用假話騙人，成為"管不了"、"惹不起"的特權(quán)人物，把自己與老百姓割裂開來；有的自以為是，聽不進(jìn)別人的意見，更聽不進(jìn)不同的意見；有的在榮譽(yù)、名利面前沒有"禮讓"精神，非明搶，即暗奪，更有甚者，蓄意誣諂自己的競爭對(duì)手，采用打匿名電話、寫匿名信等見不得人的卑劣手段，把人家推到不明不白的境地，自己則 ……（未完，全文共12649字，當(dāng)前僅顯示3009字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文：話說公仆之德》）