批判形式主義的形式主義批評

　　●藝術(shù)話語是非指稱性的材科形式的自我演示，它只以自身為指涉對象。
　　●藝術(shù)對既定模式式進(jìn)行清毒，使思想再次處于無內(nèi)容狀態(tài)，可能為某種新的意識的擅人準(zhǔn)備了空間。
　　●藝術(shù)首先是藝術(shù)語言對作者的自我批判，作品的批判性完全獨(dú)立于作者的人格而存在。
　　在個人主義惡性膨漲，大眾傳媒文化無孔不入，反理想主義庸人哲學(xué)四處生效和神秘主義宿命論風(fēng)起的文化背景中，我仍然熱愛并求助于藝術(shù)。我要堅持批判形式主義以區(qū)別于訴諸視覺愉悅的趨向于設(shè)計的古典形式主義，同時堅持形式主義批判以區(qū)別于以表現(xiàn)論為模式的現(xiàn)實主義批判。
　　形式主義：作為認(rèn)識的藝術(shù)
　　首先我把我的論點(diǎn)所要攻擊的假想敵從紛雜的背景中揪出來，我的形式主義的作為認(rèn)識的藝術(shù)所要代替的是現(xiàn)實主義模式的作為表達(dá)的藝術(shù)。作為表達(dá)的現(xiàn)實主義藝術(shù)在形態(tài)上有三種：
　　(一)以客觀世界的視覺存在為表達(dá)對象的鏡像式成準(zhǔn)鏡像式的表達(dá)，不管這種表達(dá)是精確的與否。如風(fēng)格史上的自
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它在能網(wǎng)絡(luò)中扮演的職能。我們設(shè)想在語言系統(tǒng)中始終存在著日常語言跟藝術(shù)話語的對立，日常語言是具有明確生產(chǎn)活動的產(chǎn)物，不存在日常語言中所有的那種深度模式，它是無所指的或曰有無窮所指的，但這種活動狀態(tài)是有一定時間限度的，藝術(shù)話語也可能被某種釋義所附著，出現(xiàn)所指的固化，這時藝術(shù)就成為應(yīng)用藝術(shù)，藝術(shù)話語就被日常語言所消化吸收。而語言的能指網(wǎng)繼續(xù)在生產(chǎn)新的“純粹能指”。這個過程的無限反復(fù)就是純藝術(shù)的形式主義發(fā)展史。
　　藝術(shù)的價值并不來自它所表達(dá)的那些景、感情、或思想，藝術(shù)話語是非指稱性的材科形式的自我演示。它只以自身為指涉對象。風(fēng)格史上的一切圖示都是自我指涉的，只是那些作者本人自以為是在表達(dá)而缺乏自覺。表達(dá)論的藝術(shù)觀試圖抹去材料形式的痕跡，以形式感的消隱作為表達(dá)的最高境界從來就沒有成功過。一個畫家關(guān)心的始終是怎么畫而不是畫什么，盡管他總在畫著什么，但這對他總是一個借口讓他展示怎么畫這個。而讀者關(guān)注的也正是畫家“怎么”畫這個“什么”，否則他便可以直接去面對這個“什么”而無須面對畫面。一個真正的畫家并不為寫生對象而繪畫，而是為歷史上和后來的其他畫家而繪畫，他在學(xué)術(shù)層面上為專業(yè)閱讀而探演繪畫語言，他真正聽從的是作為上下文的繪畫語言的能指鏈的要求。藝術(shù)的材料畫家永遠(yuǎn)不可能被遺忘，表達(dá)必須與表達(dá)的形式作戰(zhàn)。這種斷裂的不可調(diào)和來自語言圖像論中埋藏的主客體分離導(dǎo)致的_意志與決定論的不可調(diào)合的矛盾。只要人類誤以為自身可以感知到非語言的絕對真實，只要他以為自己擁有支配表達(dá)形式的充分_，悖論就是不可避免的。因此純藝術(shù)不僅在當(dāng)今與將來，甚至在過去，實際上也是與表達(dá)無關(guān)的�！八囆g(shù)的存在所憑借的，只不過是它沒有進(jìn)行一種服務(wù)”②
　　作為純粹能指“的形式主義藝術(shù)觀使藝術(shù)由現(xiàn)實主義的傳達(dá)功能轉(zhuǎn)向認(rèn)識功能：藝術(shù)是對生活的語言性的認(rèn)識活動，是以語言的自我指涉行為不斷對語言麻醉力的消毒，為存在的真實與_感劃定界限。
　　我們說：正因為藝術(shù)是無所表達(dá)的，沒有意義的，它才是有價值的。(請注意這兩個概念的區(qū)別)我們始終生活在這樣那祥的具有結(jié)構(gòu)性的語言狀態(tài)中，甚至藝術(shù)之外的生活語言，也從來不是永恒的而是歷史的和人為的。這種歷史和人為的結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)性因我們置身其中而為我們所遺忘。因為語言對我們有巨大的麻醉作用，如果沒有另一種語言作為參照則我們無法意識到語言之為語言的設(shè)定性而自以為身處于真實與_之中。任何一種生活模式向人們反復(fù)灌輸?shù)木褪窃撃Ｊ綖椴豢擅獾挠^念，力圖抹去模式的設(shè)定性而扮演“元結(jié)構(gòu)”(leqitimate)表現(xiàn)論的藝術(shù)觀就是認(rèn)同這種模式的麻醉作用，它設(shè)想人可以直達(dá)“真實”，這就隱匿了自身的語言設(shè)定性而以真實的幻覺代替了真實的約定。而藝術(shù)放棄表達(dá)，對藝術(shù)語言進(jìn)行自我指涉、自我暴露而去除自身麻醉力自指為一種語言狀態(tài)。俄國形式主義者們所說的“陌生化”就是將事物從日常語言狀態(tài)移置另一種語言狀態(tài)中，藝術(shù)中這個陌生化的世界與日常生活中那個世界并不存在真實與虛構(gòu)的差別，只不過前者使人意識到語言的設(shè)定性而后者向人隱瞞了這種設(shè)定性．這時，自我指涉的藝術(shù)對生活的結(jié)構(gòu)性具有暴露和彰顯的作用，是對生活的語言狀態(tài)的認(rèn)識活動。對生活模式使其中的人產(chǎn)生的_感與真實感劃出邊界，使人意識到真實在摸式中約定的真實和_在語言中的有限的_。因此，藝術(shù)對生活模式的麻醉力具有解毒作用。藝術(shù)話語是生活語言的消毒。
　　藝術(shù)話語惟有自我指涉，保留一種結(jié)構(gòu)感，抗拒自身中潛伏的 ……（未完，全文共5239字，當(dāng)前僅顯示1840字，請閱讀下面提示信息。收藏《批判形式主義的形式主義批評》）