論中國(guó)新聞學(xué)的啟蒙和創(chuàng)立

　　現(xiàn)代新聞學(xué)在中國(guó)經(jīng)歷了啟蒙和創(chuàng)立兩個(gè)階段。這兩個(gè)階段有緊密的聯(lián)系，但在觀念體系上又有相當(dāng)?shù)牟町�。本文試�?duì)這個(gè)問(wèn)題作一闡述。
　　如果用一句話來(lái)表達(dá)中國(guó)新聞學(xué)啟蒙者們對(duì)新聞學(xué)的基本認(rèn)識(shí)，那么梁?jiǎn)⒊v的“報(bào)館有益于國(guó)事”是最恰當(dāng)不過(guò)了。那個(gè)時(shí)期的新聞學(xué)啟蒙者，無(wú)論在具體的政治觀點(diǎn)上有多大的分歧，儒家傳統(tǒng)中的實(shí)用理性，始終是他們從事新聞學(xué)啟蒙的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、_理性、現(xiàn)代社會(huì)對(duì)精神交往的普遍需求等等問(wèn)題，在他們的論述中或是空白，或是完全以中國(guó)的方式來(lái)理解。
　　西方傳教士創(chuàng)辦的報(bào)刊在中國(guó)沿海城市出現(xiàn)以后，國(guó)人很自然地用中國(guó)的眼光看待這些外來(lái)事物。與這些事物最相近的是邸報(bào)，但邸報(bào)單純上對(duì)下的作用，新聞學(xué)啟蒙者們是不滿意的，于是又想到了太古采風(fēng)、謗木諫鼓之類可以通上下的古訓(xùn)。在他們的思維所能容納的范圍內(nèi)，雖然所有人都認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代報(bào)紙“去塞求通”的作用，但在一個(gè)“普天之下，莫非王土”的國(guó)度里，它的
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來(lái)自中下層社會(huì)，不同程度地屬于新派人物，因而多少都偏重“下”這一方面。于是，通達(dá)民隱和教化百姓成為這些人思考現(xiàn)代報(bào)紙作用的重要方面，出現(xiàn)了“輔教化之不及”（王韜）、“對(duì)于國(guó)民而為其導(dǎo)向者是也”（梁?jiǎn)⒊┑鹊日撟C。
　　然而，即使在最激進(jìn)的維新派人物那里，這種認(rèn)識(shí)仍然是一種上對(duì)下的俯視。試看譚嗣同《湘報(bào)后敘》的結(jié)尾：“人之所以能喻志興事以顯其靈，而萬(wàn)過(guò)于禽獸者，以其能言者耳。而喑之，而啞之，其去禽獸幾何矣。嗚呼，‘防民之口，甚于防川’，此周之所以亡也；‘不毀鄉(xiāng)�！肃嵵园惨�；導(dǎo)之使言，‘誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)’，此三代之所以直道而行也。吾見《湘報(bào)》之出，敢以為鄉(xiāng)民慶，曰諸君復(fù)何憂乎？國(guó)有口矣�！痹谶@段論述中，新的關(guān)于人的社會(huì)本性的認(rèn)識(shí)和周召公、鄭子產(chǎn)的治人之術(shù)融會(huì)貫通，嶄新的改革結(jié)論與古老的社會(huì)陰影相伴生。也許譚嗣同真的像有的評(píng)論者說(shuō)的那樣，想在中國(guó)實(shí)行民主政治，但他能夠達(dá)到的水平，卻是欲超出周召公、鄭子產(chǎn)而不得超出。其結(jié)論“導(dǎo)之使言”即白話“讓人說(shuō)話”，“口”不屬于人，而屬于“國(guó)”。從民主政治角度講，這里的語(yǔ)態(tài)顯然顛倒了。
　　與譚嗣同一樣，所有新聞學(xué)的啟蒙者都不是在追求個(gè)體心靈_的前提下，注意到現(xiàn)代報(bào)紙的。梁?jiǎn)⒊闹?a href=http://jey722.cn/0c/56/index.html>論文《論報(bào)館有益于國(guó)事》的結(jié)語(yǔ)，代表了這一代人的心態(tài)：“天下興亡匹夫之賤與有責(zé)焉已耳。”正是這種儒家士大夫的政治胸懷，使他們時(shí)時(shí)處處把現(xiàn)代報(bào)紙與“國(guó)事”聯(lián)系了起來(lái)，其邏輯推導(dǎo)雖然簡(jiǎn)單，卻也頗具熱情。例如吳恒煒的話：“報(bào)者，天下之樞鈴，萬(wàn)民之喉舌也。得之則通，通之則明，明之則勇，勇之則強(qiáng)，強(qiáng)則政舉而國(guó)立，敬修而民智�！保ā吨聢�(bào)緣起》）在這里，報(bào)紙的政治實(shí)用價(jià)值受到極大重視，現(xiàn)代報(bào)紙得以產(chǎn)生的整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治背景則被忽略了，以致對(duì)西方報(bào)紙?jiān)谏鐣?huì)中地位的描述，出現(xiàn)了不少用中國(guó)的眼光看世界而帶來(lái)的差誤。
　　王韜的《論日?qǐng)?bào)漸行于中土》，是國(guó)人第一篇公開談?wù)摤F(xiàn)代報(bào)紙的文章，開篇便流露出對(duì)《泰晤士報(bào)》政治作用的仰慕：“英國(guó)之泰晤士，人仰之幾如泰山北斗，國(guó)家有大事，皆視其所言以為準(zhǔn)則，蓋主筆之所持衡，人心之所趨向也�！边@種認(rèn)識(shí)在激進(jìn)的梁?jiǎn)⒊抢铮兊酶邩恿耍骸皯巡疟У轮�，有昨�(yàn)橹鞴P而今作執(zhí)政者；亦有朝罷樞府而夕進(jìn)報(bào)館者。其主張國(guó)事，每與政府通聲氣，如俄土之爭(zhēng)戰(zhàn)，德奧意之聯(lián)盟，五洲之人，莫不仰首企足以觀泰晤士之議論”。（《論報(bào)館有益于國(guó)事》）《泰晤士報(bào)》的政治作用被他們過(guò)分夸大，并且所講的情形在西方正在成為歷史。當(dāng)西方人開始鄙視政治與新聞業(yè)結(jié)盟的時(shí)候，在中國(guó)，它卻成為國(guó)人的政治理想。新聞學(xué)的啟蒙者們?cè)谡J(rèn)識(shí)上，與世界出現(xiàn)了明顯的時(shí)間差。僅就中國(guó)現(xiàn)代報(bào)紙的作用而言，也出現(xiàn)了歷史的錯(cuò)位。當(dāng)西方從政治報(bào)刊時(shí)期轉(zhuǎn)入商業(yè)報(bào)刊時(shí)期時(shí)，中國(guó)的報(bào)刊剛剛進(jìn)入政治報(bào)刊時(shí)期，并且缺乏相應(yīng)的新的經(jīng)濟(jì)_基礎(chǔ)。
　　時(shí)代背景的異質(zhì)，決定了政治（圖強(qiáng)、御辱、維新等等）在國(guó)人的新聞學(xué)啟蒙中必然居主導(dǎo)地位。王韜、鄭觀應(yīng)、陳熾、陳衍等等關(guān)于設(shè)新報(bào)館、設(shè)洋文報(bào)館、西人報(bào)館只準(zhǔn)用西字的論證，與其說(shuō)是研究報(bào)業(yè)，不如說(shuō)是一種圖強(qiáng)御辱的政治活動(dòng)。梁?jiǎn)⒊�、�?yán)復(fù)、譚嗣同、汪康年、吳恒煒、唐才常等等圍繞報(bào)館的“通”所展開的通上下（這是主要的）、通中外、開民智、造新民、監(jiān)督政府、出版_、第四種族等等議論，無(wú)不直接服務(wù)于維新運(yùn)動(dòng)。他們看到了世界大通，卻只想到這種世界性精神交往的趨勢(shì)與“國(guó)事”的關(guān)系，給予現(xiàn)代報(bào) ……（未完，全文共5177字，當(dāng)前僅顯示1818字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論中國(guó)新聞學(xué)的啟蒙和創(chuàng)立》）