后現(xiàn)代主義設(shè)計特征之我見

　　作者：曹天慧
　　縱觀后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計，它們以幽默、叛逆、和奇思妙想極大地充實和豐富了我們現(xiàn)在的生活，展現(xiàn)給我們一個充滿了旺盛的生命力和創(chuàng)造性的樂觀年代。
　　同品味高尚，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脦捉贪宓默F(xiàn)代主義設(shè)計相比，后現(xiàn)代設(shè)計象掙脫了父母的孩子一樣任意揮霍他們的年輕與靈動。叛逆的、游戲的，洋洋自得，甚至有些頹廢和放蕩的各種后現(xiàn)代主義風(fēng)格如水銀瀉地般涌入我們的生活。
　　設(shè)計存在著一個價值觀的問題，即為什么而設(shè)計？設(shè)計的功能是什么？圍繞這個問題，不同的時期形成了不同的設(shè)計面貌。
　　現(xiàn)代主義是對世
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得到充分的物質(zhì)享受（戰(zhàn)時的物質(zhì)匱乏是每個人的親身經(jīng)歷）的重任。當(dāng)然，這種努力是通過一幢幢的建筑和一件件產(chǎn)品來實現(xiàn)的。
　　這一時期的探索并不是深思熟慮的，在戰(zhàn)火紛飛的年代，它帶著革命的激情，這在荷蘭風(fēng)格派和俄國的構(gòu)成主義運動探索上顯得更加明顯。包括包浩斯的探索成就，其對形式的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對工業(yè)化生產(chǎn)條件下的設(shè)計的探索。在這種激情澎湃的年代里，人們太少時間去思考生活，在革命沖動的感召下，迫不及待地用一種形式去敘述、概括甚至是定型人們的生活。現(xiàn)代主義是革命的、激進(jìn)的，是對個人主義的否定，追求一種無差別的至上主義，而達(dá)到一種理想狀態(tài)的民主；這是一種通過形式上的民主達(dá)到思想上的民主的努力，如同很多人認(rèn)為的后現(xiàn)代主義設(shè)計師類似于傳教士，現(xiàn)代主義的設(shè)計師也同樣是社會的改良主義者。二戰(zhàn)結(jié)束以后，設(shè)計的革命激情逐漸淡了下來，社會的經(jīng)濟(jì)和人們的生活逐步走向正軌，設(shè)計也開始進(jìn)入更冷靜，更現(xiàn)實，更有效的探索。人體工程學(xué)和系統(tǒng)設(shè)計理論是戰(zhàn)后現(xiàn)代主義設(shè)計對人類的最大貢獻(xiàn)。這些設(shè)計探索賦予抽象形式以真正的功能。他們使工業(yè)社會忙碌終日的人們在生活上和工作中更方便、更有效。這與講究績效的工業(yè)社會運轉(zhuǎn)方式是相符的。
　　現(xiàn)代主義這種社會工程式的努力在戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)中變得更加理性、現(xiàn)實和商業(yè)化。德國烏爾姆設(shè)計學(xué)院致力于理性主義和功能主義的設(shè)計探索，并發(fā)展出高效率、次序化極強的系統(tǒng)設(shè)計。美國則由于它極大的商業(yè)優(yōu)勢將減少主義的抽象風(fēng)格變成一種國際流行的時尚，“優(yōu)良設(shè)計”成為高品味生活的代名詞。至此，現(xiàn)代主義變成了國際風(fēng)格�，F(xiàn)代主義設(shè)計思想在戰(zhàn)后的發(fā)展少了些許烏托邦色彩，而多了很多現(xiàn)實主義的探索和努力，系統(tǒng)設(shè)計為工業(yè)社會_活動的場所提供了舒適與便利，人體工程學(xué)則讓人們在行動時一舉手一投足都無比的舒適和服帖。
　　但是現(xiàn)代主義的功能主義思想到年代由于商業(yè)因素的介入而變得形式化起來。這種減少主義的抽象風(fēng)格變成了一種高尚品位的象征，一種唯一的選擇。經(jīng)歷了戰(zhàn)火成長起來的這代人有著沉重的使命感、道德感和對美好生活的無限想望。這些精英主義者用他們?nèi)康臒崆榇蛟旃I(yè)社 ……（未完，全文共1779字，當(dāng)前僅顯示1131字，請閱讀下面提示信息。收藏《后現(xiàn)代主義設(shè)計特征之我見》）