論文：論中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的自生性

目錄/提綱：……
一、“自生性”是各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的本質(zhì)屬性
（一）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論屬性使它無(wú)法認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的自生性
（二）自生性理論的提出及基本內(nèi)涵
1、自生性是世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的共性
2、成功的發(fā)展道路是內(nèi)部要素主導(dǎo)形成的
3、成功的發(fā)展道路是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中孕育、發(fā)展出來(lái)的
（三）自生性理論的創(chuàng)新與優(yōu)勢(shì)
2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展決非只源于經(jīng)濟(jì)本身
3、從內(nèi)因上探尋國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根源
4、從演化的、動(dòng)態(tài)的角度分析一國(guó)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行和發(fā)展
5、以中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為參照
二、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路自生性的根源
（一）中國(guó)是大國(guó)
（二）中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家
（三）中華文明在世界上唯一保持了歷史連續(xù)性
（四）中國(guó)共產(chǎn)黨有能力自主領(lǐng)航中國(guó)的發(fā)展
三、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路自生性的基本內(nèi)涵
（一）它是獨(dú)立自主生成的，不是外力干預(yù)形成的
（二）它是自身因素主導(dǎo)生成的，不是外部移植生成的
（三）它是把外來(lái)經(jīng)驗(yàn)融入自己肌體生成的，不是照抄照搬的
（四）它是在長(zhǎng)期發(fā)展實(shí)踐過(guò)程中自然演進(jìn)而成的，不是人為快速設(shè)計(jì)出來(lái)的
……
（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）
論文：論中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的自生性

摘要：中國(guó)奇跡這一世界性經(jīng)濟(jì)事件必然引發(fā)經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新。作為人類發(fā)展實(shí)踐的重大拓展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路使人們更清楚的認(rèn)識(shí)到自生性是各種發(fā)展道路的本質(zhì)屬性。任何富有成長(zhǎng)性的發(fā)展道路都是內(nèi)部要素主導(dǎo)生成的，都是在發(fā)展實(shí)踐中演進(jìn)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)繁榮的基本機(jī)制，是各國(guó)發(fā)展道路的核心，但它必須通過(guò)與各國(guó)自身的政治、文化等要素不斷粘合而內(nèi)化和個(gè)體化，其功能才能發(fā)揮。
關(guān)鍵詞：中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路 自生性 粘合 內(nèi)因
本文是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（09CJL003）的階段成果。
Abstract: As the world event, the economic miracle of China will inevitably lead to significant innovation in economic theory. As major practice of human development, Chinas economic development path to enable a better understanding of people to self-nature is the essence of the various properties of the path of devel
……（新文秘網(wǎng)http://www.jey722.cn省略929字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
0世紀(jì)70年代的 “滯脹”、二戰(zhàn)以后“世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的擴(kuò)散”，以及正在經(jīng)歷的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡”。]人類發(fā)展路徑的重大拓展使國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)越來(lái)越清晰的顯現(xiàn)，這種本質(zhì)可以用“自生性”這個(gè)概念來(lái)揭示。
（一）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論屬性使它無(wú)法認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的自生性
自亞當(dāng)·斯密出版《國(guó)富論》以探索國(guó)富國(guó)窮的原因以來(lái)，如何使一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們探索的一個(gè)重要問(wèn)題。近年來(lái)，不同發(fā)展中國(guó)家迥異的發(fā)展績(jī)效和不同社會(huì)主義國(guó)家迥異的轉(zhuǎn)型績(jī)效，重新引起了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的興趣。雖然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論很多，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)此到目前為止仍然感到充滿困惑。譬如，哈佛大學(xué)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾普曼在2004年出版的《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之謎》一書開(kāi)篇第一句話就是：“什么因素使得一些國(guó)家富裕而另一些國(guó)家貧窮？自亞當(dāng)·斯密的時(shí)代開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們一直在探究這一問(wèn)題。然而，在過(guò)了200年之后，人們?nèi)匀粵](méi)有找到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的秘密�！盵(美)E.赫爾普，譯者：王世華，吳筱，《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的秘密》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2007年，第1頁(yè)。]另外，薩繆爾森也說(shuō)過(guò)類似的話。
無(wú)可否認(rèn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一般具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿�，�?duì)很多問(wèn)題見(jiàn)解深刻，在解釋最發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)象時(shí)有其價(jià)值，但在解決發(fā)展中國(guó)家的問(wèn)題時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到“淮南為橘，淮北為枳”的困境。這是因?yàn)檫@些理論是生活、工作在最發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家依據(jù)自己所觀察到的、主要是最發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)象提出的。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立之初就形成了具有成長(zhǎng)性的發(fā)展模式，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是圍繞這個(gè)模式而展開(kāi)。雖然不少西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)后發(fā)國(guó)家發(fā)展理論進(jìn)行過(guò)探索，但他們無(wú)法親身體驗(yàn)一個(gè)經(jīng)濟(jì)體如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛，即便間接地得到后發(fā)經(jīng)濟(jì)體的資料，也是從自己的理論傳統(tǒng)出發(fā)提出問(wèn)題。而發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間在發(fā)展階段、先天稟賦、文化歷史等方面存在很大差異，有些在發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間看似相同的問(wèn)題，實(shí)際上其成因和約束條件卻經(jīng)常不同。每個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路都是在自身?xiàng)l件下不斷演化的產(chǎn)物，自生性是它們生成的共同本質(zhì)。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，作為西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，其理論屬性使它無(wú)法認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。因而對(duì)后發(fā)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型問(wèn)題顯得十分無(wú)力，從這種理論出發(fā)提出的政策只能是隔靴搔癢。作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型標(biāo)準(zhǔn)處方的“華盛頓共識(shí)” （Washington Consensus）就是其代表。
自生性理論說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的生成是一個(gè)經(jīng)濟(jì)體自我演變的過(guò)程。而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和演化經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生之前，以新古典理論為代表的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是從來(lái)不重視時(shí)間的。這種理論研究的對(duì)象都是“瞬間交易”，并不研究跨時(shí)間的契約問(wèn)題；其理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)將個(gè)人視作獨(dú)立于時(shí)間以外的自我存在，擁有給定的偏好，而與其存在的制度背景（也就是時(shí)間背景）沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)。它研究的核心是市場(chǎng)的運(yùn)作，而不關(guān)心經(jīng)濟(jì)制度如何在時(shí)間的維度內(nèi)演化。因此，道格拉斯·諾斯指出：“純粹的新古典理論具有數(shù)學(xué)的精確和雅致，塑造了一片無(wú)沖突的、靜態(tài)的天地。但是……在分析時(shí)間推移過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)績(jī)效時(shí)，新古典理論包含兩個(gè)錯(cuò)誤假定：一是制度無(wú)關(guān)緊要；二是時(shí)間無(wú)關(guān)緊要”。[盧周來(lái)，《新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的時(shí)間》，當(dāng)代文化研究網(wǎng) www.cul-studies.com。]這必然會(huì)忽視制度及其變遷，把制度變遷看成是瞬間的徹底的轉(zhuǎn)變。而制度是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素，認(rèn)識(shí)制度變遷的自我累積性和自我適應(yīng)性過(guò)程，是把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路形成的前提。
自生性理論說(shuō)明，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的形成至關(guān)重要，而新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)卻低估了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型中政治因素的作用。成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原則上可以是“純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)”，因?yàn)樗梢灾簧婕八饺宋锲返耐度搿a(chǎn)出，而不必涉及政治問(wèn)題。但發(fā)展和轉(zhuǎn)型則不然，它面對(duì)的是與政治密切相關(guān)的一系列問(wèn)題，亦即它是以政治行動(dòng)作為邏輯起點(diǎn)的。所以，如果說(shuō)把亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”只是約定俗成的話，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)卻不能不是名副其實(shí)的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
自生性理論說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展本質(zhì)上是在各國(guó)具體條件下復(fù)雜的演進(jìn)過(guò)程，是一場(chǎng)深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型，而不僅僅是一個(gè)以宏觀經(jīng)濟(jì)變量來(lái)衡量的技術(shù)性增長(zhǎng)問(wèn)題。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型的認(rèn)識(shí)未能超出新古典教科書的想象力，對(duì)各國(guó)發(fā)展與轉(zhuǎn)型的復(fù)雜過(guò)程和約束條件缺乏足夠的研究。這種理論是建立在成熟經(jīng)濟(jì)和成熟市場(chǎng)基礎(chǔ)上的，而發(fā)展和轉(zhuǎn)型國(guó)家面臨的“真問(wèn)題”并不是西方環(huán)境下?tīng)?zhēng)論的那些經(jīng)濟(jì)問(wèn)題�！叭A盛頓共識(shí)”就不是基于發(fā)展和轉(zhuǎn)型國(guó)家的國(guó)情和實(shí)踐的政策框架。一位美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的評(píng)論道出了真諦：“無(wú)論我們能否就轉(zhuǎn)軌問(wèn)題達(dá)成什么樣的‘共識(shí)’，這種共識(shí)都不應(yīng)當(dāng)來(lái)自‘華盛頓’”。[秦暉，《轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)中的公正問(wèn)題》，《戰(zhàn)略與管理》2001年第2期，第47頁(yè)。]
（二）自生性理論的提出及基本內(nèi)涵
任何經(jīng)濟(jì)體的演變都是一個(gè)自組織過(guò)程，其發(fā)展道路的孕育和形成是由內(nèi)部要素主 ……（未完，全文共10972字，當(dāng)前僅顯示2610字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文：論中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的自生性》）