當前我們的“青年研究”缺什么？

*內(nèi)容提要當前我們的青年研究缺什么？筆者指認主要有四大痼疾：問題意識淡漠、研究方法單一、互動關(guān)系脫節(jié)、批判立場缺席。問題的提出，目的在于引起警覺、完善研究、規(guī)范學(xué)術(shù)。青年研究應(yīng)從質(zhì)疑開始。
　　*關(guān)鍵詞青年研究問題意識研究方法互動關(guān)系批判立場
　　
　　
　　*青年學(xué)作為一門對青年作整體研究的科學(xué)，在我國正深入地發(fā)展著，于以往單學(xué)科研究的基礎(chǔ)上，走向了多學(xué)科與跨學(xué)科研究的綜合。然而，相對的繁榮并不意味著它已經(jīng)成熟，縱觀當前我們的青年研究，意義生成的同時是否仍應(yīng)反思：我們還缺什么？直面亟待解決的問題，該“補血”的補血，該“換血”的換血，方可謂理性之態(tài)度。
　　
　　*問題意識淡漠：關(guān)于評論與言說的對象
　　
　　*青年問題是社會問題的重要組成部分，其教育、就業(yè)、婚戀、休閑等無不反射出價值觀念、思維方式及道德行為的模式。
　　*青年研究中問題意識的淡漠首先表現(xiàn)在將現(xiàn)象與本質(zhì)混為一談。
　　*現(xiàn)象是事物在發(fā)展、變化中所表現(xiàn)出來的外部形態(tài)和聯(lián)系。本質(zhì)是指事物本身所固有的決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)
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統(tǒng)計方法進行分析研究，根據(jù)分析數(shù)據(jù)得出結(jié)論，即定性與定量相結(jié)合。當代科學(xué)研究的三個引人注目的趨勢是綜合、應(yīng)用和定量。數(shù)學(xué)成了“辯證的輔助工具和表現(xiàn)方式”（恩格斯語），人們對世界的認識更準確更精密。我們已開始避免青年研究中“量”的模糊，那么對“性”的判斷是否也應(yīng)該提出更高的要求？量有一個真實性的問題，性同樣存在一個問題的真實性。在筆者有限的閱讀范圍中，不時看到由于問題意識淡漠而制造的標簽式的定性，它于青年研究本身究竟有多大的關(guān)系或曰價值，是讓人心存疑慮的。假如只描繪，便得出，那么這仍是憑感覺得出的，因為中間缺失了，它便仍不是經(jīng)由追問與推理得出的。這就是說現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系還是游離。
　　
　　*研究方法單一：關(guān)于成果的數(shù)量與質(zhì)量
　　
　　*青年研究的學(xué)術(shù)自信應(yīng)該建立在哪里？粗制濫造和低水平的重復(fù)只能是功利性的運作，一種真正意義上的學(xué)術(shù)必然是以其原創(chuàng)性為指歸的，創(chuàng)新乃學(xué)術(shù)的最高規(guī)范。創(chuàng)新并非制造熱點，何況并非所有的熱點都具備實質(zhì)性的意義。
　　*青年研究的方法單一，首先表現(xiàn)為研究對象的相對單一：目前主要集中在大學(xué)生_，而對其它社會階層的青年關(guān)注度是不夠的。其次表現(xiàn)為研究選題的單一：在一些觀念上泛泛而論（偏偏這些觀念大都已不很新鮮），而對具體行為的意義論述不夠。再次表現(xiàn)為研究手段的單一：抽樣調(diào)查幾乎分走半壁江山，沒有歷史、文化的深刻把握只羅列簡單的百分比，以表層的科學(xué)性掩蓋其內(nèi)在的粗陋。
　　*研究，應(yīng)為努力解決前人尚未解決的問題，才算成果。造成研究方法的單一的原因：一是研究者的偷懶，怎么方便怎么現(xiàn)成怎么來，少化力氣快出“成果”；二是對現(xiàn)有“成果”的價值標準的趨同，追求數(shù)量，所謂的質(zhì)量是由數(shù)量壘起來的，而忽視真正的學(xué)術(shù)積累，學(xué)術(shù)能力的提升。在泡沫與快餐中，講厚積薄發(fā)講述而不作是落伍悖時的。人文學(xué)科是否可以如理工科那樣“量化”，一直是一個繞不過去的話題。王國維稱人文學(xué)科是“無用之用”，是為“大用”，它從事精神生產(chǎn)，“量化”對其的破壞性是鼓勵急功近利，這與人文學(xué)科的實質(zhì)是對立的。量化以表面上的人人平等取消了學(xué)術(shù)權(quán)威，然對數(shù)字的過分尊崇是以質(zhì)的淪落為代價的�？鬃印⑻K格拉底這兩個東西方的圣者都是述而不作的，國學(xué)大師陳寅格、哲學(xué)家維特根斯坦發(fā)表的東西也是很少的，他們在今天會怎樣的“落魄”！
　　*將缺乏理論指導(dǎo)的“調(diào)查”得以完善；將老生常談的教科書式的“常識”讓位給思辨色彩強烈的新觀察；將夸夸其談的“對策”送進碎紙機，有如此勇氣，便是尋找更為有效的手段和思想方法的入口。我們希望能看到更多的關(guān)于青年個案的研究、關(guān)于青年生活史的研究（是研究而非單純地講故事）；希望能從現(xiàn)象學(xué)、語義學(xué)、語言社會學(xué)中去汲取方法論的養(yǎng)料，有如此眼光，便是尋找“突破”和“深入”的階梯。
　　
　　*互動關(guān)系脫節(jié)：關(guān)于現(xiàn)場感與零距離的思考
　　
　　*年月陳獨秀在《青年雜志》（即后來的《新青年》）第卷第號上發(fā)表了著名的《敬告青年》，該文指出：“青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身�！松碜裥玛惔x之道則健康，陳腐朽敗之細胞充塞人身則人身死；社會遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會則社會亡。”這里論及了青年與社會改革的關(guān)系。
　　*青年研究是全面探索青年發(fā)生發(fā)展的規(guī)律的研究，它帶有很強的實踐目的，青年與社會的互動關(guān)系是其研究任務(wù)之一。互動意味著它將青年置于一定的社會歷史背景中作考察，并注意和其他各種運動形式的共同點，即個性與共性的研究。
　　*青年研究中互動關(guān)系的脫節(jié)首先是一種狀態(tài)的分散。目前我們在研究過程中使用較多的是問卷法、交談法和文獻法，這些方法省錢省時，“立竿見影”，但它們的局限也同樣較為明顯：沒有現(xiàn)場感，亦不可能是零距離接觸。在此有必要提出觀察法和參與法的介入。觀察法是研究者在青年的活動過程 ……（未完，全文共5785字，當前僅顯示2032字，請閱讀下面提示信息。收藏《當前我們的“青年研究”缺什么？》）