論文：弗里德曼《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》內(nèi)容及向量視角再解讀

論文：弗里德曼《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》內(nèi)容及向量視角再解讀

[摘 要] 弗里德曼的《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論研究中占有重要地位，本文對(duì)于《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》一文的主要觀點(diǎn)進(jìn)行梳理，并引入向量分析，從向量的角度對(duì)于這些觀點(diǎn)予以闡述，對(duì)于部分沒有敘述清楚的問題給以進(jìn)一步的解釋和推導(dǎo)出較明晰的結(jié)論，并且對(duì)于相關(guān)的一些歷來爭論較大的問題，從向量的角度予以闡釋，得出相關(guān)結(jié)論。
[關(guān)鍵詞] 經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論 向量 實(shí)證科學(xué)理論 純形式主義理論 假設(shè) 現(xiàn)實(shí)性

The Review of “The Methodology of Positive Economics” by Milton Friedman and the E*planation of it by Vector Method
[Abstract] “The Methodology of Positive Economics” written by Milton Friedman plays an important role in the research of economic methodology. The paper summarizes the main ideas of “The Methodology of Positive Economics” and e*plains them by the vect
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略952字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
性問題。敘述了弗里德曼對(duì)于實(shí)證科學(xué)理論假設(shè)與現(xiàn)實(shí)相背離的觀點(diǎn)，并從向量的角度解釋了這種背離存在的原因、目的、及背離程度的合理范圍。同時(shí)運(yùn)用前文所得出的結(jié)論，從向量的角度回答了歷來學(xué)者所爭論較大的一些問題，并對(duì)一些學(xué)者的相關(guān)觀點(diǎn)提出了自己的不同見解。第五部分，結(jié)論。總結(jié)了弗里德曼提出的相關(guān)觀點(diǎn)和通過向量視角分析得出的相關(guān)結(jié)論。

一、《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》的寫作背景和目的
《實(shí)證》一文初稿寫成于1948年底，最初是為了反對(duì)歷史主義者對(duì)于邊際分析方法的否定。在當(dāng)時(shí)有學(xué)者通過問卷調(diào)查的方式發(fā)現(xiàn)，企業(yè)普遍試用平均成本加成的方法定價(jià)，而不是采用邊際定價(jià)的方法，由此認(rèn)為企業(yè)似乎并沒有追求利潤最大化，并主張放棄對(duì)于企業(yè)追求利潤最大化的假設(shè)，用更現(xiàn)實(shí)的假設(shè)代替作為研究起點(diǎn)。在弗里德曼看來他們犯了如下錯(cuò)誤，那就是用假設(shè)的現(xiàn)實(shí)性來檢驗(yàn)理論本身是否正確，而這樣做是不正確的，這也正是《實(shí)證》一文弗里德曼的主旨。
此外《實(shí)證》一文還源于弗里德曼一篇對(duì)于蘭格研究方法的批評(píng)的文章，他認(rèn)為蘭格只關(guān)心經(jīng)濟(jì)模型的完美形式，而忽略了用經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)去檢驗(yàn)這些模型，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)退化成為了數(shù)學(xué)的仆人。并且在隨后的相關(guān)討論中，他提出作為社會(huì)學(xué)科的經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)不同，他不僅需要形式話化，而且需要充分的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)，否則沒有任何意義。

二、理論是什么？
在弗里德曼看來，理論首先就是一個(gè)形式體系。理論“是一種被設(shè)計(jì)用于促進(jìn)系統(tǒng) 和有組織的推理方法的語言”“就一種‘語言’來說，理論沒有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，……形式邏輯準(zhǔn)則可以說明特殊語言是完整的前后一致的語言�！�
理論是先有歸納而后有演繹，對(duì)于一個(gè)理論往往可以賦予其經(jīng)驗(yàn)含義，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，理論的不斷深化，作為理論已經(jīng)不一定有經(jīng)驗(yàn)含義才使之成為正確的理論，而是只要符合“內(nèi)在一致性”即可，也即是他本身是形勢體系而使之成為理論。
之所以這樣，并不是說理論無法符合現(xiàn)實(shí)，或者理論脫離現(xiàn)實(shí)，而是由于隨著理論的不斷發(fā)展，其已經(jīng)由表述我們已知的東西、可以觀察到的現(xiàn)象，轉(zhuǎn)為了對(duì)于我們無法明確觀察到的東西的描述，或者是無法分離觀察的現(xiàn)象的描述。就在盲人摸象的故事當(dāng)中，每個(gè)人摸到的都是象，只是摸到的是象的不同的部分。當(dāng)研究深化到一定程度，我們可能就是那些“盲人”，那個(gè)象對(duì)于我們而言再無法從整體上觀察到，那么我們退而求其次，減少對(duì)整體描述的研究，而更多的是把精力放在對(duì)于局部特征的描述上。同樣由于我們無法把握整體，我們作出的都是對(duì)于局部的描述。對(duì)于現(xiàn)實(shí)這只大象，我們摸到的也許只是他不同器官中的一個(gè)，于是我們對(duì)于同一個(gè)事物就有了不同的理論，而且大部分時(shí)候我們相信他們都是對(duì)的。

分向量 合向量 合向量
分向量


黑箱
分向量可被觀察到 分向量不可被觀察到

如果用數(shù)學(xué)語言中的向量語言來進(jìn)一步描述的話，那么一個(gè)事件的發(fā)生可以看做是一個(gè)合向量，向量的起點(diǎn)就是這個(gè)事件的起點(diǎn)，向量的終點(diǎn)就是這個(gè)事件的結(jié)果，而這個(gè)事件的發(fā)生過程中的各種影響因素就可以看做是這個(gè)合向量的分向量。
在最初的科學(xué)實(shí)踐中，我們研究的東西比較宏觀比較具體，我們一方面可以對(duì)于合向量進(jìn)行觀察，另一方面可以對(duì)于分向量進(jìn)行觀察。但是隨著研究的深入，當(dāng)我們的研究對(duì)象足夠細(xì)微，細(xì)微到它的分向量是我們無法明確直接的觀測到的，那么即使這些關(guān)于分向量的理論是完全正確的，我們也無法觀測到，更無法對(duì)于這些理論賦予足夠的經(jīng)驗(yàn)含義。這個(gè)時(shí)候我們退而求其次，要求關(guān)于這些分向量的描述是一個(gè)形式體系，只要它具有內(nèi)在一致性，那么它就是理論。而對(duì)于其對(duì)錯(cuò)的爭論正源于此，我們并無法明確直接的觀測到，也就無法確切的知道其對(duì)錯(cuò)，只能在有限的范圍內(nèi)，利用一些間接的現(xiàn)象在一定的概率范圍內(nèi)，把理論認(rèn)為是暫時(shí)可以接受的。
同時(shí)，關(guān)于是否應(yīng)該以經(jīng)驗(yàn)含義，來判斷其是否是有用的理論，同樣是個(gè)問題。一方面由于學(xué)科的不斷發(fā)展，對(duì)于問題的研究的不斷細(xì)化和微觀化，對(duì)于一個(gè)理論是否具有作用，或者是否會(huì)在將來的某個(gè)時(shí)候發(fā)揮巨大用場，任何人都無法保證；另一方面在浩瀚的宇宙中，無論從宏觀或者微觀領(lǐng)域的擴(kuò)展都無窮盡的現(xiàn)實(shí)世界，如果漫無目的的不斷提出理論，恐怕永遠(yuǎn)的提不完，而其中可能大多是跟我們沒有任何關(guān)系的，因?yàn)槿祟愐仓皇菬o窮現(xiàn)實(shí)世界中渺小的一部分。就現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的問題歸根結(jié)底就是，我們的目標(biāo)是對(duì)于理論在現(xiàn)期或者未來期是否有用，而雙方的爭論是對(duì)于在未來期中的不確定的有用性該如何是好。其本質(zhì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，就是一個(gè)理論是否經(jīng)濟(jì)，那不妨讓脫離現(xiàn)實(shí)的理論和貼近現(xiàn)實(shí)的理論同時(shí)在現(xiàn)實(shí)這個(gè)大市場中競爭，優(yōu)勝劣汰，其中最終沒有任何用處的理論自然 ……（未完，全文共11236字，當(dāng)前僅顯示2673字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文：弗里德曼《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》內(nèi)容及向量視角再解讀》）