論文：大學(xué)生誠信及誠信教育內(nèi)容探析

目錄/提綱：……
一、政治誠信教育
二、傳統(tǒng)誠信理論教育
三、社會主義市場經(jīng)濟(jì)誠信意識
（一）“平等——誠信”意識
（二）“法律——誠信”意識
四、職業(yè)誠信教育
五、網(wǎng)絡(luò)誠信教育
……
論文：大學(xué)生誠信及誠x-教育內(nèi)容探析


在經(jīng)濟(jì)一體化的國際環(huán)境背影下，國力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動者素質(zhì)的高低。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和社會分工的垂直化使社會職業(yè)種類發(fā)生著迅速的變遷，對從業(yè)者的職業(yè)素質(zhì)也提出了更高的要求。社會的前進(jìn)需要教育力量的推動，面對社會發(fā)展變化給教育帶來的新課題，廣大高校必須認(rèn)清形勢，與時俱進(jìn)，培養(yǎng)適應(yīng)時代發(fā)展要求的更大業(yè)素質(zhì)的勞動者。在眾多的職業(yè)素質(zhì)要求中，誠實(shí)守信是從業(yè)者首要的職業(yè)道德素質(zhì)，是人們在職業(yè)活動中處理人與人之間關(guān)系的基本道德準(zhǔn)則，因此，誠x-教育是高校不可或缺的一項(xiàng)重要內(nèi)容，而誠x-教育內(nèi)容是否科學(xué)合理是決定誠x-教育效果的關(guān)鍵性因素�，F(xiàn)階段，我們要遵循科學(xué)發(fā)展觀以人為本的原則，根據(jù)教育學(xué)的原理，從人的發(fā)展規(guī)律出發(fā)，分層次、分階段、分年齡，科學(xué)安排，合理設(shè)計大學(xué)生誠x-教育的內(nèi)容，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。
一、政治誠x-教育
加強(qiáng)對大學(xué)生的政治誠x-教育是高校誠x-教育中首要的也是最基礎(chǔ)的一個內(nèi)容。學(xué)校往往忽視對大學(xué)生的政治誠x-教育，對他們自身的發(fā)展和我國整個現(xiàn)代化建設(shè)都是很危險的。高校應(yīng)加強(qiáng)對廣大學(xué)生的思想政治教育，借以肅清各種非無產(chǎn)階級思想的影響。年輕的大學(xué)生大都成長在經(jīng)濟(jì)充分發(fā)達(dá)，接受西方國家產(chǎn)品比較多，政治意識較為
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”教育不是相互孤立，而是相互貫通、相互_、相互促進(jìn)和相互影響的。在整體的“四信”教育的基礎(chǔ)上，根據(jù)個體情況采用不同政治誠x-教育，抓住教育對象思想的關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行突破，使他們明確堅持四項(xiàng)基本原則和改革開放的重要性，著重解決為什么必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路等問題，提高大學(xué)生對政治誠信重要性的認(rèn)識，堅定自己的政治立場。
為此，高校要以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想政治誠x-教育，充分發(fā)揮《_思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《形式政策》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等課程的作用，深化對大學(xué)生的政治誠x-教育，提升他們的政治人格，確保他們從內(nèi)心深處堅信社會主義制度，堅信黨的領(lǐng)導(dǎo)，做一名堅定的社會主義事業(yè)的建設(shè)者。
二、傳統(tǒng)誠信理論教育
誠x-教育是一個長期的過程，貫穿人的一生。在不同的年齡階段，誠x-教育有不同的內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)。誠信理論是實(shí)施誠x-教育的一個基礎(chǔ)和前提，一般而言，基礎(chǔ)教育階段的誠x-教育更側(cè)重于從鮮活的案例教育學(xué)生，高等教育階段的誠x-教育應(yīng)針對大學(xué)生抽象思維更加發(fā)展，知識體系更加成熟，世界觀、人生觀、價值觀逐漸形成的特點(diǎn)，注重誠x-教育的理論性、深刻性。有了系統(tǒng)的理論知識的學(xué)習(xí)，才能有更深入的理性思考，也才能將誠x-教育真正內(nèi)化于心。
由于大學(xué)生理論功底還比較薄弱，因此，如果不重視科學(xué)形式的理論教育，往往會使他們認(rèn)為誠x-教育即是一種說教，缺乏應(yīng)有的深度和說服力。傳統(tǒng)誠信理論應(yīng)系統(tǒng)地總結(jié)從古至今我國誠信思想的發(fā)展以及這一傳統(tǒng)美德在我國歷史發(fā)展中的重要地位，對整個中國道德發(fā)展起到了非常重要的作用。對大學(xué)生進(jìn)行誠x-教育，傳統(tǒng)誠信理論是不可或缺的一部分。在中國傳統(tǒng)社會的倫理思想中，占據(jù)主流和主導(dǎo)地位的是儒家思想。先秦時期則是這一主流倫理思想發(fā)端和奠基時期，這一時期的“誠信”觀基本被后來者所襲用。因此，傳統(tǒng)儒家的誠信觀基本可以代表我國傳統(tǒng)社會有關(guān)誠信的理論�！洞髮W(xué)》中“誠意”是所謂“八條目”之一。朱熹注解說：“誠，實(shí)也。意者，心之所發(fā)，實(shí)其心之所發(fā)，欲其一于善而無自欺也。” 《大學(xué)》有“所謂誠其意者，毋自欺也，”真實(shí)無妄就是“誠”。朱熹也說“誠者，真實(shí)無妄之謂” ，他認(rèn)為誠其意者，自修之首也”。 實(shí)現(xiàn)自身修養(yǎng)，首先要做到真實(shí)不欺，真心實(shí)意，若是無“誠”，則就無“孝”、無“悌”，也就達(dá)不到修身的目的，達(dá)不到“誠”的道德境界。一旦達(dá)到這種“誠”，則便進(jìn)入孟子所說的“萬物皆備于我矣，反身而誠，樂莫大焉”的道德境界，倘若達(dá)到“至誠”，盡已、盡人、盡物之性，則“可以贊天地之化育”，“可以與天地參矣”，則“合內(nèi)外之道”，達(dá)到天人合一的境界�？鬃右鬄槿艘\實(shí)守信，誠實(shí)守信是為人處世的品行要求，所謂“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁”。強(qiáng)調(diào)“信”的重要意義，認(rèn)為“人而無信，不知其可也�！� 誠實(shí)守信是人們實(shí)現(xiàn)人際交往必備的基本品質(zhì)�！靶拧备恰熬印钡谋貍渲�，“君子所貴乎道者三”，“近信”是其中之一。 。同時，“信”也是成就“君子”的途徑，“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！” “誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也”，“誠”是作為道德至尊的“圣人”的境界。
這些傳統(tǒng)誠信理論無不反映出我國傳統(tǒng)誠x-教育內(nèi)容是發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的必然要求，是提升大學(xué)生精神底蘊(yùn)的重要依托，對大學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀指明方向。為此，針對大學(xué)生存在涉世不深、認(rèn)知粗淺等特點(diǎn)，在進(jìn)行誠x-教育時，必須增強(qiáng)傳統(tǒng)誠x-教育理論內(nèi)容，從理論層面提高學(xué)生對誠信的認(rèn)識高度。具體途徑可以通過開設(shè)儒家經(jīng)典原著的選讀課程，傳統(tǒng)文化的知識講座等形式，使學(xué)生能夠多渠道、全方位地了解傳統(tǒng)誠信理論，感受濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。
三、社會主義市場經(jīng)濟(jì)誠信意識
社會主義市場經(jīng)的發(fā)展，給整個社會環(huán)境尤其是大學(xué)生成長的環(huán)境帶來了很大的改變，市場經(jīng)濟(jì)條件下，人與人之間的有序關(guān)系之所以能夠發(fā)生就是因?yàn)樵谌伺c人之間存在著平等、互利和彼此的信任，實(shí)質(zhì)上就是一種信用經(jīng)濟(jì)。大學(xué)生畢業(yè)后將在此環(huán)境下成長和發(fā)展，了解和學(xué)習(xí)相關(guān)社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的誠信內(nèi)容顯得尤為必要和重要。
（一）“平等——誠信”意識
人生來是平等的，必須遵守社會共同的規(guī)則。規(guī)則意識也即平等意識是市場經(jīng)濟(jì)主體所必須遵循的。平等意識淡薄，誠信意識必然降低。反觀社會，人們之間的不平等、不按規(guī)則辦事貌似已成為一種潮流，社會上“開后門、批條子”、“上有政策下有對策”等特權(quán)思想，唯上論等思想到處都是，有些已經(jīng)滲入學(xué)校內(nèi)部，比如學(xué)生會選舉、很多學(xué)生不是采取公開、平等競爭的方式，而 ……（未完，全文共6960字，當(dāng)前僅顯示2444字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：大學(xué)生誠信及誠x-教育內(nèi)容探析》）