畢業(yè)論文：語文教育與文化闡揚

目錄/提綱：……
一、語文教育要成為弘揚民族精神的陣地
一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精
二、語文教育要成為傳播傳統(tǒng)美德的載體
三、語文教育要成為闡發(fā)進步思想的平臺
四、語文教育要成為闡釋文化知識的園地
一是政治文化知識
二是民俗文化知識
三是文學(xué)知識
四是科技知識
……

語文教育與文化闡揚

①席加宏(鹽城市教育局教育科學(xué)研究院，江蘇鹽城224002)
【摘要】語文教育匯集著人類文化的許多要素，這種種要素中既有顯形文化要素，如語言、文學(xué)、藝術(shù)、
政治、哲學(xué)、z-教、歷史、民族、軍事、科學(xué)等;也有隱形文化要素，如民族的價值理念、民族性格、思維方式、審美情趣等。因此語文教育是最基礎(chǔ)的文化教育，文化闡揚是語文教育的基本任務(wù)。作為語文教育工作者，一定要引領(lǐng)學(xué)生探究文化寶山并滿載而歸。

【關(guān)鍵詞】語文;文化;民族精神;傳統(tǒng)美德

【中圖分類號】G521【文獻標識碼】A【文章編號】1003－6873(2012)06－0103－03
語文教育絕不僅是關(guān)乎語言文字的純技能技巧的教學(xué)操作，因為這有悖于實施素質(zhì)教育的宗旨。事實上，語文教育雖是以語言文字的理解和運用為基本內(nèi)容的教育活動，但這種教育活動又總是與人類的文化發(fā)展緊密聯(lián)系的。一方面，語言文字產(chǎn)生的本身就是人類文化發(fā)展的重要標志;另一方面，有了語言文字，又極大地促進了人類文化的發(fā)展。因此，語文教育，不僅要使學(xué)生學(xué)到關(guān)于語言的知識，形成運用語言知識的能力，接受語言藝術(shù)美的陶冶，還要讓學(xué)生接受先進的思想和民族優(yōu)秀文化的熏陶，把學(xué)生培養(yǎng)成人文思想豐富、品格高尚、人格健全的人。文化是構(gòu)成語文的基礎(chǔ)，語文教
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報效祖國也正是體現(xiàn)了愛國深情。二是古今的愛國者用自己的熱血和生命寫的、洋溢著愛國情感的作品，如:早在《詩經(jīng)·秦風·無衣》中一群熱血戰(zhàn)士就唱出了“王于興師”“修我戈矛”“與子同仇”“與子同袍”“與子偕行”的忠勇戰(zhàn)歌，這里的愛國主義是與抗敵御侮聯(lián)系在一起的;屈原的《離騷》中回蕩著對祖國九死不悔的執(zhí)著的深沉的愛的詠嘆;今人聞一多《死水》中對祖國深沉的愛化作了對丑陋現(xiàn)實的熊熊烈火;艾青《我愛這土地》中“為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉……”，發(fā)自肺腑的詩句傾吐的是對祖國無比的眷戀。三是古今賢哲面對祖國壯美的山河所興起的愛國主義情懷，如:_《沁園春·長沙》中對祖國壯美河山的描寫，李健吾《雨中登泰山》對泰山風光的描繪，都流露出對祖國壯麗山河的無比自豪與熱愛的情感，激蕩著愛國主義情懷。
四是通過對祖國歷史與現(xiàn)實的由淺入深的介紹、描述，來激發(fā)愛國主義情感，弘揚愛國主義精神。
許多課文從不同側(cè)面反映了我國五千年燦爛的文化，也有許多課文反映了中華民族蒙受屈辱與挽救危亡的歷史，還有課文記錄了新中國開拓進取、滄桑巨變的光輝歷程。我們應(yīng)該充分利用課文中這些愛國主義要素，培養(yǎng)學(xué)生愛好和平、團結(jié)合作、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

二、語文教育要成為傳播傳統(tǒng)美德的載體
民族性格和傳統(tǒng)美德是民族文化的重要特質(zhì)，中華民族具有自尊自強、自信自立、不畏強暴、堅持正義、百折不撓、自強不息的性格特征以及正直善良、誠實守信、勤勞勇敢、互敬互愛等品質(zhì)內(nèi)涵。
《周易·乾卦》說:“天行健，君子以自強不息”，這種自強不息的精神激勵了一代又一代中華兒女。在中國歷史上，有數(shù)不清的仁人志士為了中華民族的興盛富強、人民的幸福安寧而奮斗不息，表現(xiàn)了強烈的奮發(fā)進取精神。偉大的愛國詩人屈原在樹立了美政理想之后，就矢志不渝地為之奮斗，盡管在斗爭中由于君王的昏庸、黨人的陷害和小人的勾結(jié)，詩人歷經(jīng)坎坷，但他卻毫不氣餒:“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。這種不妥協(xié)、不氣餒，奮斗到生命最后一息的精神正是他剛直不阿人格的光輝寫照。偉大的史學(xué)家司馬遷立志要寫出一部“窮天人之際，通古今之變，成一家之言”的歷史巨著，后因事觸怒漢武帝而遭腐刑，肉體與精神均遭巨大打擊，使他痛不欲生，但想到史書尚未寫成，于是忍辱負重，不屈不撓，終于寫就“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。再看《左忠毅公逸事》中的左光斗，《五人墓碑記》中的顏佩韋等人，一身正氣，笑對死亡，則是不畏強暴、堅持正義的民族性格的又一種具體體現(xiàn)。
品德教育是語文教育的又一重要內(nèi)容。語文教育中所包含的傳統(tǒng)美德的因素猶如地下礦藏，如果我們能見微知著，通過艱苦細致的發(fā)掘，就可以把埋藏在課文深處、潛伏在文字后面的傳統(tǒng)美德彰顯出來。如學(xué)習《邊城》(節(jié)選)，就要理解作者的理想就是要在小說中表現(xiàn)“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式”，“為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”;作者描寫湘西秀麗的風光、純樸的民風、純真的愛情，就是要極力謳歌傳統(tǒng)文化中傳承至今的美德。學(xué)習語文，就要懂得美德，這應(yīng)該是語文教育的基本著力點。

三、語文教育要成為闡發(fā)進步思想的平臺
每一個歷史時期，都會有進步的思想引導(dǎo)著社會前行，領(lǐng)會這些進步的思想才能讓我們變得更智慧、更深刻。例如，向往和平和幸福、追求民主和_的思想就是千百年來點燃在中華民族大地上耀眼的火炬，它鼓舞人們反抗剝削和壓迫、反對腐朽和黑暗，創(chuàng)造民主_、和平幸福的生活。
語文課本中的許多篇章，從《詩經(jīng)》的《伐檀》《碩鼠》到魯迅先生的《祝�！贰端帯返龋瑹o不以反抗壓迫剝削、追求_民主及向往和平幸福生活為主旋律。李白的《夢游天姥吟留別》是浪漫主義的杰作，也是民主_精神的詠唱，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，詩人蔑視權(quán)貴，追求_的精神躍然紙上;《杜十娘怒沉百寶箱》以及節(jié)選自《西廂記》的《長亭送別》，歌頌了美好真誠的愛情，對封建禮教則予以無情的批判。魯迅先生的作品，更是以深刻的思想性令人驚嘆，如他通過對傳統(tǒng)文化中民族性格方面的弊病的揭示與批判，來表達對民主、_、平等的追求和向往;在《燈下漫筆》中，他把中國歷史概括為兩個時代———想做奴隸而不得的時代和暫時做穩(wěn)了奴隸的時代，號召青年人創(chuàng)造出歷史上沒有過的_平等的“第三樣時代”。闡發(fā)歷代進步的思想，可以使語文課更有深度，更可以豐富學(xué)生的大腦，培養(yǎng)他們用睿智的眼光看待世界，而不會流于膚淺和平庸。

四、語文教育要成為闡釋文化知識的園地
知識形態(tài)的文化要素可以分為以下幾類:一是政治文化知識。中國古代 ……（未完，全文共4853字，當前僅顯示2451字，請閱讀下面提示信息。收藏《畢業(yè)論文：語文教育與文化闡揚》）