論文：魯迅小說人物形象性心理解讀四題

魯迅小說人物形象性心理解讀四題

王吉鵬，宋　凡（遼寧師范大學(xué)研究生院，遼寧大連１１６０２９）
【摘　要】從性心理視角闡釋魯迅小說中的人物形象，會產(chǎn)生更多的閱讀愉悅和體會�！栋ⅲ颜齻鳌分邪�
Ｑ向吳媽求愛，合乎情理；吳媽性壓抑，幾近麻木�！蹲８！分邢榱稚┍毁R老六婚內(nèi)強(qiáng)暴，而后和諧；柳媽有變態(tài)的窺私癖�！斗试怼泛汀陡呃戏蜃印分校你懞透郀柕A(chǔ)并非“男盜女娼”，他們只不過是意淫�！秱拧分凶泳弯干膼矍楸瘎〔粌H是由于經(jīng)濟(jì)拮據(jù)或子君平庸、涓生自私，這同男女的性心理差異有關(guān)。魯迅是“在高的意義上的寫實(shí)主義者”，其小說的性心理運(yùn)用，揭示了人的“靈魂的深”。

【關(guān)鍵詞】魯迅；小說；人物形象；性心理；解讀；

【中圖分類號】Ｉ２０６．６【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】Ａ【文章編號】１００３－６８７３（２０１３）０１－００４４－０５
魯迅小說人物形象研究，可以說是魯迅研究中積累的成果最為厚重的一個(gè)課題。魯迅是心理現(xiàn)實(shí)主義大師，其小說的人物形象塑造多次涉及性心理，而學(xué)術(shù)界對此卻一直未予足夠的重視。
本文嘗試對人物形象的性心理解讀，以展示一個(gè)新的視角，從而獲取更多的閱讀愉悅和體會。魯迅是“在高的意義上的寫實(shí)主義者”，其小說的性心理運(yùn)用，揭示了人的“靈魂的深”［１］。

一、阿Ｑ向吳媽求愛，合乎情理；吳媽
性壓抑，幾近麻木《阿Ｑ正傳》中，阿Ｑ向吳媽求愛一節(jié)，是有著合乎情理的背景的。阿Ｑ挨了假洋鬼子的打，見到小尼姑便“發(fā)生了敵愾”，走近伊身
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姑“斷子絕孫的阿Ｑ”的咒語后的議論：
夫“不孝有三無后為大”而“若敖之鬼餒而”，也是一件人生的大哀，所以他那思想，其實(shí)是樣樣合于圣經(jīng)賢傳的，只可惜后來有些“不能收放其心”了。
很多學(xué)者認(rèn)為魯迅這段話是說明阿Ｑ也有受封建禮教“香火承傳”的觀點(diǎn)的毒害，從而導(dǎo)致阿Ｑ追求吳媽。仔細(xì)讀原文，這短話并非是阿Ｑ追求吳媽的動因，而只是魯迅借題發(fā)揮，插科打諢，用調(diào)侃的語氣順便反諷了一下“圣經(jīng)賢傳”，導(dǎo)致阿Ｑ追求吳媽的行為還是他的性需求。“圣經(jīng)賢傳”的理學(xué)觀點(diǎn)的正統(tǒng)和嚴(yán)肅在阿Ｑ“指頭有些滑膩”的性幻想面前，顯得就有些滑稽，且形成了喜劇色彩。
至于吳媽，身為“小孤孀”，小寡婦，未必沒有性欲望，不過是壓抑著。弗羅伊德學(xué)說認(rèn)為壓抑（即壓抑主體）使人對那些本來是一目了然的情景視而不見，或者歪曲人的所見所聞，或者篡改其感官傳達(dá)的信息，從而使自我不能意識到可能導(dǎo)致焦慮的危險(xiǎn)事物或與危險(xiǎn)相關(guān)的事物。同阿Ｑ的閑談實(shí)際就是一種宣泄。而后來“愣了一息，突然發(fā)抖，大叫著往外跑，且跑且嚷，似乎后來帶哭了”，甚至“尋短見”，以示“正經(jīng)”，這正是性壓抑的一種的表現(xiàn)。小說最后寫阿Ｑ游街示眾時(shí)，“在路旁的人叢中發(fā)見了一個(gè)吳媽”，吳媽“只是出神的看著兵們背上的洋炮”，“一向并沒有看他”，這不近人情而麻木的行為正是長期性壓抑導(dǎo)致的變態(tài)心理。如此，讀者所感到的是更加濃厚的悲涼！

二、祥林嫂被賀老六婚內(nèi)強(qiáng)暴，而后和
諧；柳媽有變態(tài)的窺私癖對《祝�！分邢榱稚┑谋瘎∶\(yùn)緣由的探討較多是封建制度、封建禮教和封建迷信對婦女的迫害，而普遍忽略了其性心理的深層因素。
封建社會婦女地位低下，在祥林嫂婆婆的眼中她就如同家中的阿貓阿狗一樣，隨時(shí)可被宰殺、變賣。于是將她從魯四老爺家搶回去，賣給賀老六做老婆，“用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關(guān)上房門，就完事了”。正如魯迅所說“中國人向來就沒有爭到‘人’的價(jià)格，至多不過是奴隸”［２］�！翱墒窍榱稚┱娉龈瘛保耙活^撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)大窟窿”，“大家還都說大約因?yàn)樵谀顣思易鲞^事，所以與眾不同呢”。讀書人家有著更加龐大的封建體系，更荒謬的迷信思想、更繁雜的封建信條。所謂的“三綱五�！备畹俟痰刂踩胨哪X海，像緊箍咒一樣禁錮著她的命運(yùn)，所以她寧愿以死來維護(hù)“好女不嫁二男”。
而這只是其一。祥林嫂原先是祥林的童養(yǎng)媳，初到魯四老爺家時(shí)，“她年紀(jì)大約二十六七”，“她是春天沒了丈夫的；他本來也打柴為生，比她小十歲”�？梢韵胍�，在祥林嫂與祥林的婚姻里，她是從未體驗(yàn)過性的歡樂，因而對再嫁人沒有任何向往，甚至于是恐懼。在“七手八腳的將她和男人反關(guān)在新房里，還是罵”。我們不難想像這時(shí)賀老六對祥林嫂實(shí)施婚內(nèi)強(qiáng)奸，祥林嫂在撐拒、掙扎，擺脫賀老六的兩臂的環(huán)抱的過程中，彼此的皮膚接觸由點(diǎn)增到面，到線，盡量地增加的過程中，祥林嫂的觸覺被激發(fā)，此時(shí)便產(chǎn)生了一種詭異的，復(fù)雜的愉悅快感。觸覺是最讓女人失去理智的，所以祥林嫂也就失去了反抗的欲望和力量，依從了賀老六�！暗侥甑拙蜕艘粋�(gè)孩子，男的，新年就兩歲了�！赣H也胖，兒子也胖；……她真是交了好運(yùn)了�！币陨系姆治觯瑥南榱稚┰俚紧斔睦蠣敿液笸鴭尩膶υ捒傻玫阶糇C：
“祥林嫂，你又來了�！绷鴭尣荒蜔┑目粗哪�，說�！拔覇柲悖耗泐~角上的傷痕，不就是那時(shí)撞壞的么？”“唔唔�！彼幕卮�。

“我問你：你那時(shí)怎么后來竟依了呢？”“我么？……”“你呀。我想：這總是你自己愿意，不然……�！薄鞍ⅲ悴恢浪舛嗝创笱�。”“我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大�！薄鞍�，你……你倒自己試試著�！彼α�。
在柳媽的逼問下，祥林嫂實(shí)際上承認(rèn)了在賀老六的強(qiáng)迫中“后來竟依了”，“自己愿意了”，賀老六“力氣多么大”，祥林嫂也有“這么大的力氣”，并非“拗他不過”，而是“自己肯了”，“推說他力氣大”只是女性的害羞而已，“你倒自己試試著”是指那樣的情境中女性可能出現(xiàn)的普遍的心理反應(yīng)和應(yīng)對態(tài)度。“她笑了”，表明祥林嫂在失去賀老六和毛毛后的悲慘遭遇和精神絕境中，這里還存留著對曾經(jīng)有過的愉悅感受的一絲回味。祥林嫂一生中僅有的短暫的一段“幸�！鄙詈芸炀捅惶鞛�(zāi)人禍摧毀了，僅有的這一次一絲回味，很快就被柳媽的詭秘的“閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們”的恐嚇?biāo)茐模澳樕暇惋@出_的神色來”。
說到柳媽，她是個(gè)“善女人”，吃齋念佛，想的是行善積德，長期壓抑自己的欲望，卻按捺不住內(nèi)心的好奇，大膽直接地問祥林嫂“你那時(shí)怎么后來竟依了呢？”甚至不依不饒：“總是你自己愿意了�！甭牭较榱稚┱谡谘谘谙胪普f“他力氣多么大”時(shí)，她更加心切甚至于失去了理智，直說“我不信”，“一定是自己肯了”，可見她的窺私癖有多么的強(qiáng)。
后來祥林嫂讓她“自己試試看”時(shí)，她是那樣的生氣，一本正經(jīng)的表象正是她性壓抑之深的表現(xiàn)。
封建禮教、封建制度、封建迷信就是這樣如此地摧殘著基層勞動?jì)D女的人性。魯迅就這樣含蓄而又深刻地揭示了祥林嫂的悲慘命運(yùn)，以及她“靈魂的深”。

三、四銘和高爾礎(chǔ)并非“男盜女娼”，他
們只不過是意淫在小說《肥皂》和《高老夫子》中，魯迅分別塑造了兩個(gè)封建衛(wèi)道者的形象。以往的研究 ……（未完，全文共7881字，當(dāng)前僅顯示2767字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：魯迅小說人物形象性心理解讀四題》）