大陸文明與海洋文明的早期分化——中西方早期農(nóng)業(yè)與國(guó)家起源比較

大陸文明與海洋文明的早期分化——中西方早期農(nóng)業(yè)與國(guó)家起源比較

大陸文明與海洋文明的早期分化
——中西方早期農(nóng)業(yè)與國(guó)家起源比較
一、中國(guó)與西方的早期農(nóng)業(yè)比較
中國(guó)是世界上最早的農(nóng)業(yè)起源中心區(qū)之一。根據(jù)最早從理論高度闡釋農(nóng)業(yè)起源的蘇聯(lián)植物學(xué)家瓦維洛夫的觀點(diǎn)，世界上共有8個(gè)農(nóng)業(yè)起源的中心，它們是：中國(guó)、印度、近東、委內(nèi)瑞拉高地、安第斯山和蘇丹—阿比西亞。在目前全世界已知的666種主要栽培植物中，起源于中國(guó)的有136種，占20.4%，足見中國(guó)早期農(nóng)業(yè)（此處是特指種植業(yè)的狹義上的農(nóng)業(yè)）是非常發(fā)達(dá)的。
而再細(xì)分中國(guó)的農(nóng)業(yè)起源的話，可以發(fā)現(xiàn)主要有兩個(gè)脈絡(luò)：
一個(gè)是以種植黍和粟兩種小米為代表的北方旱作農(nóng)業(yè)。在2001年至2003年間進(jìn)行的對(duì)內(nèi)蒙赤峰西遼河上游地區(qū)興隆溝遺址的發(fā)掘中，考古學(xué)家們?cè)谶@個(gè)距今約8000—7500年的遺址中發(fā)現(xiàn)了一批植物遺骸資料，其中就有炭化的粟，這是國(guó)內(nèi)目前所發(fā)現(xiàn)的、也是世界上目前發(fā)現(xiàn)的最早的人工栽培的粟，考古學(xué)家們由此推測(cè)，興隆溝遺址可能是粟和黍的起源地，并進(jìn)一步猜想栽培粟的野生祖本可能是狗尾草或谷莠子，栽培
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要生長(zhǎng)二十多年，才可提供橄欖，而且每隔一年才有收成。希臘的土壤也適合種植葡萄，但它需要很多的照顧。最重要的是，橄欖與葡萄均不是糧食作物，無法作為早期農(nóng)業(yè)的支柱。
如果希臘的谷物種植能夠滿足需求，自然也可以形成類似中國(guó)的家族式經(jīng)濟(jì)形態(tài)，甚至還可能在油料作物和釀酒技術(shù)發(fā)展上更為領(lǐng)先。然而，事實(shí)上，古希臘貧瘠的土地、多山的地形和狹小的陸地版圖注定了其不可能采取中國(guó)式的早起社會(huì)發(fā)展方式。一方面，隨著人口的增加，古希臘貧瘠的土地所能提供的谷物產(chǎn)量越來越難以滿足需要；另一方面，由于古希臘的地形不適合牧牛，自然也無法為種植農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高提供畜力上的支持。因此，處在大海包圍之中的古希臘人無法再在陸地上尋求到發(fā)展的空間，必須轉(zhuǎn)向海洋尋求生存之法。
需要指出的是，上述比較并不是絕對(duì)的同一歷史時(shí)間段的比較，而是中西方文明各自早期農(nóng)業(yè)發(fā)展時(shí)期的比較。由于古希臘的歷史遠(yuǎn)晚于中國(guó)，上文所述古希臘早期農(nóng)業(yè)剛剛開始發(fā)展的之時(shí)，中國(guó)實(shí)際已經(jīng)進(jìn)入了奴隸社會(huì)時(shí)期，原始社會(huì)的部落形態(tài)已經(jīng)進(jìn)入了奴隸社會(huì)的宗法制國(guó)家形態(tài)。

二、商周宗法制VS古希臘城邦
古代中國(guó)，由于自給自足的種植農(nóng)業(yè)逐步走向發(fā)達(dá)，男性已大多不需要再進(jìn)行狩獵和捕魚了，而是轉(zhuǎn)向了種植農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)，從而取代了原來女性在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工作，成為氏族主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的承擔(dān)者，處于主導(dǎo)地位。由于這種經(jīng)濟(jì)地位的變化，父權(quán)制逐漸取代了母權(quán)制，氏族部落也在這一過程中逐漸發(fā)展壯大。此時(shí)，一方面，隨著自給自足的種植農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來的生產(chǎn)力的不斷增加，社會(huì)分工加劇，相對(duì)剩余產(chǎn)品開始出現(xiàn)，私有制開始萌芽，氏族內(nèi)部開始出現(xiàn)等級(jí)分化，氏族分配權(quán)力的首領(lǐng)們自然地?fù)碛辛烁嗟漠a(chǎn)品和資源；另一方面，在這些逐漸擴(kuò)大的氏族部落之間，為了爭(zhēng)奪土地、河流、森林等等生存資源，開始逐漸產(chǎn)生了沖突——原始的戰(zhàn)爭(zhēng)，在日益頻繁的沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)往往使各個(gè)部落都損失慘重，為了贏得戰(zhàn)爭(zhēng)、獲得更多的資源，一些部落開始結(jié)盟，從而產(chǎn)生了中華大地上的早期國(guó)家——大型部落聯(lián)盟。
最終，啟直接繼承了禹的首領(lǐng)之位，宣告了原始氏族部落聯(lián)盟正式發(fā)展成為了家族奴隸制國(guó)家，原來的各個(gè)部落首領(lǐng)們也就成為了國(guó)家中的貴族。經(jīng)歷夏商兩代的發(fā)展，西周的建立標(biāo)志了宗族奴隸制國(guó)家的最終形成。如《左傳•桓公二年》所說：“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟”，周代已經(jīng)形成了一整套根據(jù)血緣的親疏，確立起一套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，也就是宗法制。宗法制嚴(yán)格規(guī)定了嫡長(zhǎng)子繼承制度、大宗、小宗體系，并將血緣關(guān)系與政治關(guān)系結(jié)合，從而穩(wěn)固了貴族階級(jí)的內(nèi)部秩序，解決了貴族之間矛盾，保證王權(quán)和貴族的特權(quán)，并有最初的“天子——諸侯”間的制度推廣到整個(gè)社會(huì)，從而建立起一整套封建等級(jí)體系的政治結(jié)構(gòu)。
從這個(gè)發(fā)展過程中我們可以發(fā)現(xiàn)，西周宗法體系實(shí)際是由氏族社會(huì)家族首領(lǐng)體系在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中演變而來，發(fā)達(dá)的種植農(nóng)業(yè)為氏族社會(huì)的長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展提供了支撐，這也使得整個(gè)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)充分發(fā)育，血緣親屬紐帶極為穩(wěn)定和強(qiáng)大，整個(gè)等級(jí)制度越來越嚴(yán)格，國(guó)家、領(lǐng)土觀念越來越分明，這似乎也就奠定了以中國(guó)為代表的大陸文明相對(duì)內(nèi)斂保守、等級(jí)觀念深重的特點(diǎn)。而這些，若沒有強(qiáng)大的種植農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)作為支撐，就幾乎是不可想象的。
古希臘的早期國(guó)家的發(fā)展與此截然相反。前面已經(jīng)說過，古希臘的氏族部落發(fā)展無法依靠陸地上的種植農(nóng)業(yè)得到滿足，農(nóng)業(yè)無法提供足夠的相對(duì)剩余產(chǎn)品支撐類似中國(guó)氏族社會(huì)中首領(lǐng)們的人的生活，部落中的所有人都必須參與勞動(dòng)，進(jìn)而致使其等級(jí)思想和觀念發(fā)展緩慢；而不發(fā)達(dá)的種植農(nóng)業(yè)造成的較小的部落規(guī)模，又促使了臨近各部落間的必須進(jìn)行充分的合作與產(chǎn)品交換，以這樣小的部落規(guī)模進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)雙方都是毀滅性的。然而，臨近部落大多結(jié)盟之后，部落實(shí)質(zhì)上擴(kuò)大了，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影也就隨之而來，部落聯(lián)盟間的戰(zhàn)爭(zhēng)使其自身也就逐漸發(fā)展為了軍事民主制的早期國(guó)家，也就是希臘城邦。然而，臨近海邊的希臘諸城邦多不愿意與陸上的其他 ……（未完，全文共4172字，當(dāng)前僅顯示2108字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《大陸文明與海洋文明的早期分化——中西方早期農(nóng)業(yè)與國(guó)家起源比較》）