畢業(yè)論文：達(dá)爾文及其進(jìn)化論

達(dá) 爾 文 及 其 進(jìn) 化 論
——紀(jì)念達(dá)爾文誕生200周年和《物種起源》150周年


摘要 達(dá)爾文的進(jìn)化論深深地影響著一代代人的思維方式，在生命科學(xué)史上有著里程碑式的意義。本文前一部分簡(jiǎn)單再現(xiàn)了“進(jìn)化”思想演變的歷程，并且結(jié)合生活實(shí)際，論述它給我們的物質(zhì)生活和精神生活帶來(lái)的啟示。文章后一部分則選取達(dá)爾文主義的社會(huì)性以及社會(huì)達(dá)爾文主義展開邏輯以及倫理層面的思辨。

關(guān)鍵詞 進(jìn)化 演變 達(dá)爾文 社會(huì)達(dá)爾文主義

目錄

1. 進(jìn)化思想的淵源和發(fā)展 2
1.1 古代樸素的進(jìn)化觀點(diǎn) 2
1.2 不變論——形而上學(xué)的泥潭 2
1.3 巨人的腳印——從拉馬克到達(dá)爾文 3
1.4 信仰與質(zhì)疑——后達(dá)爾文時(shí)代的是與非 3
1.4.1 新達(dá)爾文主義 3
1.4.2 現(xiàn)代綜合進(jìn)化學(xué)說(shuō) 3
1.4.3 “中性突變”學(xué)說(shuō) 3
1.4.4 社會(huì)達(dá)爾文主義（達(dá)爾文主義的社會(huì)性） 4
1.4.5 多元化的思想——后達(dá)爾文時(shí)代的啟示 4
2. 社會(huì)達(dá)爾文主義 4
2.1 自然的延伸——最初的社會(huì)達(dá)爾文主義 5
2.2 歧路——種族主義陰影下的社會(huì)達(dá)爾文主義
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略784字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
頓認(rèn)為地球由于第一推動(dòng)力 而運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，以后則在不受力的情況下一直運(yùn)動(dòng)下去。而生命也是這樣，從過(guò)去到現(xiàn)在到將來(lái)，我們眼前的花草蟲魚，乃至于我們?nèi)祟愖约�，并沒(méi)有發(fā)生怎樣的變化。
這是一種形而上學(xué)的思想，而與其相對(duì)的則是辯證法。形而上學(xué)的思想深深地影響著一代代人的生活。我們?cè)谌粘Ｉ钪幸苊夥感味蠈W(xué)的錯(cuò)誤。
1.3 巨人的腳印——從拉馬克到達(dá)爾文
200年前的1809年，拉馬克在《動(dòng)物哲學(xué)》一書中詳細(xì)闡述了他的生物轉(zhuǎn)變論觀點(diǎn)。拉馬克明確而堅(jiān)定地提出了“物種是變化的，物種會(huì)由低級(jí)到高級(jí)進(jìn)化”的觀點(diǎn)。
1809年，進(jìn)化論領(lǐng)域的巨人誕生了，他就是達(dá)爾文。達(dá)爾文1859年出版了《物種起源》，系統(tǒng)地闡述了他的進(jìn)化學(xué)說(shuō)。其學(xué)說(shuō)的核心為自然選擇原理，簡(jiǎn)單地說(shuō)來(lái)就是承認(rèn)2條基本原理：第一，所有的生物都有繁殖過(guò)剩的傾向。而生存的物質(zhì)條件是有限的，因此，種群內(nèi)存在著生存斗爭(zhēng)。第二，遺傳和變異一直存在。在生存斗爭(zhēng)的條件下，適者生存，不適者被淘汰。
在這里，不得不著重提及達(dá)爾文的科學(xué)精神和治學(xué)態(tài)度。達(dá)爾文為了收集第一手資料，進(jìn)行了長(zhǎng)年的環(huán)球航行。在環(huán)球航行前，他閱讀了大量動(dòng)植物學(xué)、地質(zhì)學(xué)的書籍，做了大量的準(zhǔn)備工作。航行之路幾多艱辛，不但狂風(fēng)巨浪，而且他還染上了病。然而他是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。他暗自在心底說(shuō)：無(wú)論遇到什么困難，決不半途而廢。在旅途中他始終保持著閱讀的良好習(xí)慣。他本人也說(shuō)，如果沒(méi)有旅途中沒(méi)日沒(méi)夜的攻讀，他一定不可能寫出《物種起源》這部巨著。 “讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，達(dá)爾文堅(jiān)忍不拔、勤奮認(rèn)真的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。
1.4 信仰與質(zhì)疑——后達(dá)爾文時(shí)代的是與非
1.4.1 新達(dá)爾文主義
A.F.L.魏斯曼在1883年用實(shí)驗(yàn)來(lái)證明獲得性遺傳的錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)自然選擇是推動(dòng)生物進(jìn)化的動(dòng)力，他的看法被后人稱為新達(dá)爾文主義。這是在達(dá)爾文之后，首次用科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法論證了達(dá)爾文主義存在的合理性。
1.4.2 現(xiàn)代綜合進(jìn)化學(xué)說(shuō)
20世紀(jì)20～30年代，當(dāng)時(shí)的生物學(xué)家們綜合了當(dāng)時(shí)熱門的染色體遺傳學(xué)說(shuō)、物種和種群的概念以及古生物學(xué)和分子生物學(xué)等當(dāng)時(shí)新的生命科學(xué)的知識(shí)，發(fā)展了達(dá)爾文學(xué)說(shuō)，建立了現(xiàn)代綜合進(jìn)化論�，F(xiàn)代綜合進(jìn)化學(xué)說(shuō)是生命科學(xué)內(nèi)部各學(xué)科的一次融合。正如同我們學(xué)習(xí)的生命科學(xué)史一樣，學(xué)科的交融為進(jìn)化論提供了新鮮的血液。
1.4.3 “中性突變”學(xué)說(shuō)
1968年，日本學(xué)者木村資生根據(jù)分子生物學(xué)的材料提出了分子進(jìn)化中性學(xué)說(shuō)（簡(jiǎn)稱中性學(xué)說(shuō)）。中性學(xué)說(shuō)在分子水平上，否認(rèn)了自然選擇，而是承認(rèn)中性突變的存在（即等位基因的隨機(jī)漂變）。
“中性突變”學(xué)說(shuō)僅僅是眾多質(zhì)疑達(dá)爾文_中的冰山一角。實(shí)際上，自達(dá)爾文的進(jìn)化論誕生伊始，質(zhì)疑的_就沒(méi)有停止過(guò)。而現(xiàn)代生命科學(xué)的高速發(fā)展，更讓這些_由模糊變?yōu)榍逦�，由抽象變�(yōu)榫唧w，由單一變?yōu)槎嘣?br>1.4.4 社會(huì)達(dá)爾文主義（達(dá)爾文主義的社會(huì)性）
認(rèn)識(shí)到“進(jìn)化”是思想界的一次革命。然而“進(jìn)化”是否是只在生命的演變史上適用呢？我認(rèn)為將達(dá)爾文主義的基本原理推廣到人類社會(huì)上仍然可行。在不斷提高的生產(chǎn)力條件下，我們的生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑也在經(jīng)歷著這樣的不斷進(jìn)化的歷程。人們對(duì)于新的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行過(guò)許多探索，其中適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的在激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)和矛盾運(yùn)動(dòng)中得以存留，而那些生產(chǎn)發(fā)展的桎梏則被歷史無(wú)情地淘汰。
1.4.5 多元化的思想——后達(dá)爾文時(shí)代的啟示
通過(guò)以上的論述，我們可以看出，在后達(dá)爾文時(shí)代，關(guān)于“進(jìn)化”，生命科學(xué)界乃至整個(gè)思想界百家爭(zhēng)鳴，擁護(hù)抑或是顛覆，百花齊放。這些科學(xué)家們不迷信權(quán)威，而是相信科學(xué)邏輯和實(shí)驗(yàn)，勇敢地質(zhì)疑權(quán)威，提出自己的觀點(diǎn)，不愧是我們學(xué)習(xí)的榜樣。不同思想的碰撞和交流最有益的便在于能夠取眾之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。中國(guó)的儒家正是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代百家爭(zhēng)鳴之后吸收法家的嚴(yán)刑峻法為、道家權(quán)術(shù)政治，再輔以自己的倫理道德，才在漢代初步確立了歷代統(tǒng)治階級(jí)奉行不變的_圭臬。再遙想西方發(fā)達(dá)國(guó)家，充分尊重公民的言論_，給予“異己者”以充分的寬容。而反觀如今的中國(guó)，我們不得不說(shuō)，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾輩仍需上下而求索。我們的大學(xué)生更應(yīng)該有自己的主見，敢于質(zhì)疑 ……（未完，全文共6267字，當(dāng)前僅顯示2200字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《畢業(yè)論文：達(dá)爾文及其進(jìn)化論》）