論文：取象類比在中醫(yī)理論構(gòu)建中的運用

取象類比在中醫(yī)理論構(gòu)建中的運用

中醫(yī)起源于我們的 祖先在生產(chǎn)生活實踐中所積累的基礎(chǔ)的醫(yī)藥知識。而到了春秋戰(zhàn)國時期，社會政治經(jīng)濟文化都有了顯著發(fā)展，學術(shù)思想也日益活躍。于是，中醫(yī)理論的基礎(chǔ)《黃帝內(nèi)經(jīng)》就在這種社會背景下應運而生了。
《內(nèi)經(jīng)》中所敘述的中醫(yī)理論基于當時社會上所流行的哲學思想，即我國古代唯物主義哲學中所說的陰陽學說和五行學說等，以“取象類比”的方法對自然、人體的各個部分按照其屬性進行分類。

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曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”。而這些屬性已經(jīng)脫離了這五種物質(zhì)本身，成為五種抽象的概念融入了人們的生產(chǎn)生活中，因而在中醫(yī)理論的構(gòu)建過程中，運用取象類比，從“事物的的形象中擷取其能反應本質(zhì)的特有征象，再以五行各自的抽象屬性為基準，與事物的特有征象進行比較，確定其五行屬性” 。以人的五臟配五行來說，脾主人體的運化功能，生化氣血，故而與土生物的特性相類似，所以脾屬于土；肺主肅降，與金肅殺的特性相類似，故而肺屬于金；心臟的陽氣有溫煦人體的功能，與火的溫熱的特性相似，故心屬火，等等。
這種理論不僅運用于單一的人體器官的功用，也用來說明人體各個器官之間的相互作用和影響，以及疾病產(chǎn)生的原因。
五行之間有相生相克的原理。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。類比為“肝氣疏泄利于心血的運行，即肝資生心；心的陽氣推動血行以養(yǎng)脾，即心資生脾” ，等等。而水克火則可以類比為腎的陰精充足，可以抑制心火亢烈；火克金則是心的陽氣可以克制肺氣太過宣降，等等。
而疾病的產(chǎn)生則是由于各個器官之間的力量對比出現(xiàn)不平衡。一方的力量過強，而致另一方受到過分的克制，或是一方的力量過弱，不能承受另一方的克制，都會出現(xiàn)疾病。如肝火過剩，會侵犯于肺，而肺氣過虛，亦會造成肝犯肺。
因為五行各有自己所對應的色味象，所以可以由色與脈的生克關(guān)系來發(fā)現(xiàn)疾病，治療疾病。《靈樞•邪氣臟腑病形》說：“見其色而不得其脈，反得其相勝之脈，則死矣；得其相生之脈，則病已矣�！奔词钦f人的面色與脈象之間需相應，若有與面色所符的脈相生之脈，則是預后良好，如有與其相克之脈，則為預后不良。
中醫(yī)的治療主要是調(diào)和。即“實則瀉之，虛則補之”，“抑強扶弱”。主要通過調(diào)整 ……（未完，全文共1449字，當前僅顯示921字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：取象類比在中醫(yī)理論構(gòu)建中的運用》）