論文：自然存在體與社會(huì)存在體的區(qū)別與聯(lián)系

自然存在體與社會(huì)存在體的區(qū)別與聯(lián)系
概要：文章從三方面討論自然存在體與社會(huì)存在體的區(qū)別與聯(lián)系：一、社會(huì)存在體與自然存在體的定義問題；二、從社會(huì)存在體和自然存在體的產(chǎn)生、消亡、性質(zhì)三個(gè)角度分析兩者的區(qū)別；三、討論兩者的聯(lián)系。
關(guān)鍵詞：社會(huì)關(guān)系，時(shí)續(xù)性，二重性
正文：
在古代社會(huì)，自然聯(lián)系在人們的生活中起著根本性的作用，因而古代本體論習(xí)慣于自然存在出發(fā)來解讀存在，并未對社會(huì)存在有過多關(guān)
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質(zhì)三方面。
在產(chǎn)生方式上，從定義中可以看出，自然存在體的產(chǎn)生是獨(dú)立于人的，是自然作用的結(jié)果；社會(huì)存在體的產(chǎn)生怎是人活動(dòng)的直接結(jié)果，與社會(huì)關(guān)系綁定在一起。
在消亡方面，自然存在體具有永恒性，在人對它認(rèn)識(shí)之前，自然存在體是不會(huì)變化的，會(huì)按自己的內(nèi)在規(guī)律運(yùn)作；社會(huì)存在體具有延續(xù)性，一旦產(chǎn)生就不會(huì)消亡，但社會(huì)存在體并不是永恒的，會(huì)被新的社會(huì)存在體替代，但舊的社會(huì)存在體將在歷史中延續(xù)它的存在。
在性質(zhì)方面，自然存在體具有規(guī)律性和主動(dòng)性，有著獨(dú)立于人類活動(dòng)的存在機(jī)制，產(chǎn)生、變動(dòng)和消亡都是自然存在體的主動(dòng)活動(dòng)的結(jié)果；社會(huì)存在體具有目的性和被動(dòng)性，是人因?yàn)槟撤N需求創(chuàng)造的，故它的存在是被動(dòng)的，沒有了人和社會(huì)關(guān)系，就沒有社會(huì)存在體。
自然存在體與社會(huì)存在體的聯(lián)系
盡管自然存在體與社會(huì)存在體之間有諸多差異，但它們是不可分割地聯(lián)系在一起的。
首先，自然存在體是社會(huì)存在體的基礎(chǔ)。所有社會(huì)存在體在產(chǎn)生時(shí)必然是依附于自然存在體的，可以說是自然存在體為社會(huì)存在體的構(gòu)建提供了素材。這種基礎(chǔ)體現(xiàn)在兩個(gè)層面：1、把社會(huì)關(guān)系直接作用于自然存在體從而產(chǎn)生社會(huì)存在體，如從石頭到殺人的兇器；2、從幾個(gè)自然存在體中有選擇地提取某些意象加以整合，形成社會(huì)存在體，如把魚的鱗、蛇的身、鷹的爪拼湊成中華民族的象征——龍。
再者，物體具有二重性，自然存在體與社會(huì)存在體是統(tǒng)一于物體而存在的，比如人既是自然存在物又是社會(huì)存在物，去掉任何一個(gè)方面都不可能達(dá)到對人的完整的認(rèn)識(shí)。自然屬性和社會(huì)屬性普遍存在于物體之上，盡管這兩種屬性并不一定會(huì)同時(shí)顯現(xiàn)。

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