論文：和諧，科學與文化

聊感“文科物理”之雜感
————和諧，科學與文化
摘要：對“文科物理”所倡導的物理思想與人文精神融合發(fā)表了自己的理解與感受，以及對科學與人文精神的反思，聯(lián)系到當今的社會淺談人文精神遭冷漠的解讀�？茖W與人文的不和諧發(fā)展導致了社會發(fā)展的不和諧，而科學與人文不曾悖離也不可分割。
關鍵詞：科學思想與人文精神的和諧
文科物理是一門物理學史，其目的在于彌合而今日益分化的科學與人文間的鴻溝，這是閱讀學習中我感觸最深的。其突破了“物理其是，科學其是”在頭腦中根深蒂固的概念，長久以來的理科學習中，那些理論科學無一不是以一種強勢的姿態(tài)出現(xiàn)，展示出絕對真理的冷酷；然而如今它變得鮮活，變得有了靈性，原來物理或科學竟如樹上結得果子，有其依賴的果農(nóng)，有其經(jīng)歷的風霜雨露，有其扎根的土壤。例如讀到力學一章，牛頓力學三定律不再僅是生硬的術語和堅冷的公式，它有了自己的生命歷程，從最初亞里士多德關于力與運動的表象認識，實際
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自然才饋贈予我們的信息。例如對天體運行執(zhí)著的探索，開普勒發(fā)現(xiàn)了行星運行三定律；蘋果落地，自然想牛頓揭示了萬有引力的訊息；光速的各向同性是自然展露的相對論的信息…….雖然是饋贈，但自然自有其選擇，這也是為何它成就了牛頓而非如今的我們。
我們從觀察自然中獲得科學，有用科學去描摹自然，如同創(chuàng)作質樸而和諧的畫：用萬有引力勾勒宇宙星辰的軌跡，能量轉化及守恒定律渲染自然的生機，量子力學締造微觀的奇景……畫非一蹴而就，是數(shù)代人承前啟后的偉功，因了他們的天才，因了他們的品性，科學精神及人文素養(yǎng)。這幅畫一端源于過去，一端展向未來，且日益細致精妙，但如今畫風卻陡變，沒了先前的穩(wěn)重渾厚，變得呆板缺乏靈動，或太苛刻入理，或太輕浮了事，失去了應有的和諧。為什么？“只知道科學研究所產(chǎn)生結果的價值，而不知道科學本身的價值”[1]梁啟超先生數(shù)十年前鞭辟入里的批評，而今仍振聾發(fā)聵�？茖W本身的價值證實科學思想和人文精神的融合，我們不是不知其價值，而是忽略了，分隔了其價值。今日的社會，今日的科學，其發(fā)展之迅猛，用_的詩來形容“快馬加鞭未下鞍，驚回首，離天三尺三”，再貼切不過了，路趕得太快，靈魂能否跟得上疾駛的軀體已成了費不著解答的問題，于是我們強化了科學的重要性，人文亦成了似有若無的附屬，造成了今日不和諧局面。
先來談下什么是人文精神再看待這不和諧局面。人文精神是“人之為人”的精神，是人對于真善美永恒追求的展現(xiàn)[2],其內(nèi)涵包括愛國情結，文化品位，心理素養(yǎng)，價值觀，人生觀等[3]。當人文精神處于從屬地位，怎能奢求和諧？人與人間變得冷漠，浮躁，虛無，現(xiàn)實牢籠了人們的心智；對于自然，早已沒了先人們的謙卑，科學成了我們自負的資本，成了征服自然的工具：溫室效應，酸雨，臭氧空洞，能源危機，這些現(xiàn)代化進程的標簽，被冠以“人類文明的進步”；物種滅絕，科學的專橫已容不下人類以外的生命形式。不能否認科學發(fā)展給人們生活帶來的便利及健康安全的保障，但這種發(fā)展是不和諧的，是被科學的冷酷侵染了的。
人文精神存在且與科學是不可分開的，如同磁鐵的兩極，只是人文精神被弱化了�？茖W與人文的融合是一種和諧的狀態(tài)，完美的展現(xiàn)在先代偉人們的身上。讀到法拉第，其淡泊名利，潔身自愛的品德和情操何嘗不是人文精神？讀到居里夫人，讀到倫琴，他們無私的將成果獻給全人類，這何嘗不是人文精神？對于自然的敬畏謙卑也是一種深層升華了的人文體現(xiàn)，牛頓如此，其臨終遺言“我不過像一個在海濱玩耍的孩子，為時而發(fā)現(xiàn)一塊比平常光滑的石子或美麗的貝殼而感到高興；但那浩瀚的真理之海洋，即還在我面前未曾發(fā)現(xiàn)呢”[4]，雖為直接道出對自然的敬畏，但話語間可以感受得到。愛因斯坦也是對自然充滿熱愛的，他曾不無感嘆的說究其人類的成就在自然面前是多么渺小。
且讀且思，姑且不談人文，就我們強化了的科學，其態(tài)度，思想也已喪失，尤其是科學態(tài)度，嚴謹務實已成了_的品性，功利幾乎成了科研唯一推動力；我們也不再善于質疑思考，上帝給了我們大腦，多半是讓它睡大覺，即使思考了也多半與科學無關，繁雜的生活往往比科學更有誘惑力。閱讀過程中，對于每一位物理大師我都問自己“他們于我一般大時在干什么？我又在干什么？”無一不是慚愧不已，牛頓于我一般大時已基本上提出了力學三定律并在思考更深層的哲學問題；法拉第已開始狂熱的專注于電學實驗……他們?nèi)缥乙话愦髸r所達 ……（未完，全文共2810字，當前僅顯示1786字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：和諧，科學與文化》）