論文：全球化時(shí)代中國(guó)文化安全面對(duì)的挑戰(zhàn)及對(duì)策

全球化時(shí)代中國(guó)文化安全面對(duì)的挑戰(zhàn)及對(duì)策

第一章緒論
1.1論文研究的目的和意義
隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，國(guó)際社會(huì)發(fā)生了深刻復(fù)雜的變化，出現(xiàn)了影響世界格局的新因素，如極端主義、分裂主義、_主義等非傳統(tǒng)安全因素。因此，僅僅從權(quán)力理論和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡角度去認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界的格局是不夠的，應(yīng)當(dāng)考慮“文化因素”。在全球化時(shí)代，文化安全在國(guó)家體系中越來(lái)越成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。中國(guó)始終面臨著以美國(guó)_西方國(guó)家的文化擴(kuò)張和文化_的壓力，始終面臨著維護(hù)自身文化安全的艱巨任務(wù)。為了對(duì)抗以美國(guó)_西方文化霸權(quán)，我們需要樹(shù)立新的國(guó)家文化安全觀，建立和完善我國(guó)的國(guó)家文化安全機(jī)制，以此來(lái)維護(hù)我國(guó)的文化安全。結(jié)合這一現(xiàn)狀，本文試圖對(duì)中國(guó)的文化安全戰(zhàn)略進(jìn)行分析，深化對(duì)文化安全的認(rèn)識(shí)，從而為我們提出應(yīng)對(duì)戰(zhàn)略提供新的思考。
在全球化進(jìn)程中，以美國(guó)_西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借自己的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)，對(duì)包括社會(huì)主義國(guó)家在內(nèi)的廣大發(fā)展中國(guó)家展開(kāi)了大規(guī)模的文化_，使這些國(guó)家的文化安全面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、規(guī)劃和構(gòu)筑21世紀(jì)文化發(fā)展戰(zhàn)略和國(guó)家文化安全戰(zhàn)略，己經(jīng)成為時(shí)代賦予我們的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。因此，研究全球化背景下的中國(guó)文化安全戰(zhàn)略具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

1.2論文研究動(dòng)態(tài)

2.1論文選題的相關(guān)研究現(xiàn)狀
約瑟夫·奈在他1990年出版的《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》一書(shū)，以及他于同年在《對(duì)外政策》雜志上發(fā)表的題為《軟權(quán)力》一文中，最早明確地提出“軟權(quán)力”的概念。隨著全球化的不斷發(fā)展，文化作為國(guó)際政治中無(wú)形的“軟權(quán)力”，其爭(zhēng)奪構(gòu)成了當(dāng)今國(guó)際政治中一個(gè)獨(dú)特的景觀。學(xué)術(shù)界對(duì)此問(wèn)題也給予了極大的關(guān)注，有多篇論文問(wèn)世，并對(duì)此問(wèn)題的解決提出了相應(yīng)的觀點(diǎn)。
關(guān)于文化安全的研究，專(zhuān)著方面主要有:李曉東的《全球化與文化整合》(2003年)，陸忠偉的《非傳統(tǒng)安全論》(2004年)，孫晶的《文化霸權(quán)理論研究》(2004年)，張?bào)K的《國(guó)際政治文化學(xué)導(dǎo)論》(2005年)，馬維野主編《全球化時(shí)代的國(guó)j-a全》(2003年)，繆家�！度蚧c民族文化多樣性》(2005年)，潘一禾《文化與國(guó)際關(guān)系》(2005年)等等。
論文方面主要有:郝良華《論全球化背景下中國(guó)國(guó)家文化安全與文化創(chuàng)新》(《理論學(xué)刊》2004年第10期)，李金齊《全球化進(jìn)程中我國(guó)文化安全的現(xiàn)狀與對(duì)策》(《天府新論》2005年第1期)，姜文振《關(guān)于“文化全球化”與本土化問(wèn)題的思考》(((天府新論》2004年第4期)，張文忠《全球化背景下的國(guó)家文化安全》(((江蘇科技大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第2期)，林濱《試論全球化與文化安全》(((理論與現(xiàn)代化》2004年第5期)，途維娜《文化安全及其問(wèn)題》(((理論導(dǎo)刊》2004年第5期)，許文勝《試析全球化背景下我國(guó)的文化安全》(((重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第2期)等。
總結(jié)這些研究成果，學(xué)者們?cè)谥骱驼撐闹卸紡?qiáng)調(diào)了文化安全的重要性，闡述了我國(guó)正面臨著以美國(guó)_西方國(guó)家的文化擴(kuò)張和文化_，提出了維護(hù)文化安全是我們面臨的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。大部分學(xué)者都提出了要大力發(fā)展文化產(chǎn)品這一應(yīng)對(duì)外來(lái)文化侵蝕的對(duì)策。但他們的側(cè)重點(diǎn)不同，例如:郝良華的《論全球化背景下中國(guó)國(guó)家文化安全與文化創(chuàng)新》主要寫(xiě)的是文化創(chuàng)新;林濱在《試論全球化與文化安全》中提到了文化的自我防衛(wèi)與自我發(fā)展的幾項(xiàng)措施等。

2.2論文的特色和創(chuàng)新之處
研究文化安全問(wèn)題的專(zhuān)著和論文頗多，文化安全成了國(guó)內(nèi)外政治研究的重點(diǎn)問(wèn)題之一。很多學(xué)者對(duì)此提出了極富見(jiàn)地的觀點(diǎn)和看法，對(duì)于我們把握文化安全問(wèn)題起到了重要的作用，也為本論文的寫(xiě)作提供了豐富的資料。但目前的研究成果只是對(duì)文化安全作了大體的描述，對(duì)我國(guó)文化安全面臨的挑戰(zhàn)分析的不夠全面，并沒(méi)有提出系統(tǒng)的應(yīng)對(duì)措施。本文的創(chuàng)新之處在于從文化安全的概念入手，深入的分析了全球化背景下文化安全問(wèn)題凸顯的根源，以我國(guó)文化安全面臨的挑戰(zhàn)為突破點(diǎn)，系統(tǒng)的提出了面對(duì)挑戰(zhàn)應(yīng)采取的對(duì)策。
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3論文研究方法及主要內(nèi)容.

3.1研究方法

1、材料分析法。有效利用現(xiàn)有資料，堅(jiān)持客觀性和全面性原則，認(rèn)真分析收
集的材料是否可靠、全面。當(dāng)然，由于受個(gè)人控制信息能力的影響，筆者也只是追求相對(duì)的全面性。

2、歸納推理法。以史論結(jié)合、矛盾分析的方法，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)全面的分析，
看到事物的聯(lián)系和發(fā)展，從正反兩個(gè)方面來(lái)論證事物發(fā)展對(duì)問(wèn)題解決的推動(dòng)與阻礙作用，避免不利的方面，發(fā)展有利的方面，引導(dǎo)事物積極發(fā)展。

3、理論聯(lián)系實(shí)際。由于本論文屬于國(guó)際政治中
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略2961字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
和復(fù)雜的概念，在不同語(yǔ)境下往往對(duì)文化進(jìn)行不同的闡釋?zhuān)仓挥羞@樣，才能具體和準(zhǔn)確地理解文化。
文化一般情況是作為與經(jīng)濟(jì)、政治相對(duì)應(yīng)的概念而使用，同時(shí)作為人類(lèi)精神成果與物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)秩序與制度相區(qū)別。這個(gè)意義上的文化是不同民族、不同國(guó)家、不同社會(huì)制度文化共性與個(gè)性的統(tǒng)一。作為精神成果的科學(xué)技術(shù)等共性文化并不具有民族、國(guó)家和制度的身份，其利益關(guān)系也就不具有此消彼長(zhǎng)的“零和”特征，因此也就不存在文化層面的安全問(wèn)題。而文化心理、民族精神、價(jià)值觀念、_態(tài)等層面的個(gè)性文化有著鮮明的民族、國(guó)家和制度烙印，這種帶有個(gè)性的文化認(rèn)同是民族國(guó)家存在的根本前提，也與民族國(guó)家利益有著直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
因此，國(guó)家文化安全語(yǔ)境中的“文化”是指與不同民族、國(guó)家和制度相對(duì)應(yīng)的“個(gè)性文化”，這大體上可分為_(kāi)態(tài)和民族文化兩個(gè)層次。國(guó)家的文化利益與文化主權(quán)就表現(xiàn)為對(duì)這種“個(gè)性文化”健康發(fā)展的維護(hù)。

2.2
2.2.
文化安全的概念文化安全的提出冷戰(zhàn)后，面對(duì)新的歷史時(shí)期和國(guó)際環(huán)境，綜合安全、新安全、人類(lèi)安全等新的安全概念不斷出現(xiàn)，同時(shí)產(chǎn)生的安全范式對(duì)我們認(rèn)識(shí)和分析冷戰(zhàn)后的安全提供了理論指導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)，跨國(guó)公司的發(fā)展，兩極格局的解體等使得冷戰(zhàn)時(shí)代的安全威脅及形態(tài)發(fā)生變化，國(guó)家面對(duì)的安全形式、內(nèi)容、范圍等受到極大挑戰(zhàn)，對(duì)文化安全的重視日益加強(qiáng)。這些對(duì)文化安全的提出提供了理論和現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。
首先，安全的理念和范式發(fā)生變化。
安全理念的更新。冷戰(zhàn)結(jié)束后，關(guān)于綜合安全、新安全、人類(lèi)安全等的研究日益受到各國(guó)政府、學(xué)者們的高度重視。美國(guó)等西方國(guó)家關(guān)于新安全的研究、日本提出的綜合安全及1994年聯(lián)合國(guó)發(fā)展計(jì)劃署《人類(lèi)發(fā)展報(bào)告》中列出的人類(lèi)安全問(wèn)題等都對(duì)“安全”概念進(jìn)行了新的思考。1995年全球治理委員會(huì)發(fā)表《天涯成毗鄰》報(bào)告，呼吁“全球安全”必須從過(guò)去把重點(diǎn)集中于傳統(tǒng)的國(guó)j-a全的做法擴(kuò)大到包括人民和全球的安全上來(lái)，認(rèn)為人的安全應(yīng)當(dāng)被看作是和國(guó)j-a全同等重要的目標(biāo)。
關(guān)于人類(lèi)安全，在東西方國(guó)家的含義是不同的。西方的人類(lèi)安全強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的人的安全，關(guān)心的是個(gè)人的權(quán)利、福利。東方國(guó)家或廣大發(fā)展中國(guó)家的人類(lèi)安全一般把人的安全納入國(guó)j-a全的范圍，認(rèn)為只有國(guó)家的安全得到保障，人的安全才能得到保障;只有國(guó)家得到了發(fā)展，人的進(jìn)步才能實(shí)現(xiàn)。盡管東西方國(guó)家在人類(lèi)安全的具體含義上存在差異，但都認(rèn)為冷戰(zhàn)后安全的概念不僅拓展到經(jīng)濟(jì)和環(huán)境層面，更應(yīng)推廣到人的發(fā)展、人的精神和心理等層面。綜合安全、新安全及人類(lèi)安全的提出擴(kuò)展了關(guān)于安全概念的新理念，對(duì)重新考慮國(guó)j-a全問(wèn)題及新的安全觀的提出發(fā)揮了作用。這包括幾個(gè)方面:一、人類(lèi)面對(duì)的安全方面的威脅是現(xiàn)實(shí)存在的，且不斷增長(zhǎng)，其中一些為各國(guó)所共有:二、安全越來(lái)越具有全球性，不再僅局限于一國(guó)或某一區(qū)域內(nèi);三、世界人民關(guān)注更多的是職業(yè)安全、健康安全、環(huán)境安全、免受犯罪危害的安全等;四、人類(lèi)安全日益成為實(shí)現(xiàn)全球安全與和平的一個(gè)核心問(wèn)題。
安全范式的變化。傳統(tǒng)的安全范式認(rèn)為安全的首要目標(biāo)是保障民族國(guó)家的生存，保證其不受外來(lái)的威脅和統(tǒng)治實(shí)體的合法性。在這種安全范式中，國(guó)家仍是安全的主要行為體，維護(hù)安全的手段中武力依然不可缺。而非傳統(tǒng)的安全范式把維護(hù)和保證的安全重點(diǎn)向非國(guó)家行為體傾斜，更多地關(guān)注人類(lèi)，對(duì)安全更多的強(qiáng)調(diào)共同性、集體性，多關(guān)注的范圍擴(kuò)大到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等領(lǐng)域，這種安全范式引導(dǎo)出多種對(duì)安全的思考。人類(lèi)安全的觀點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)人的安全和尊嚴(yán)，稱(chēng)之為“一個(gè)全新的范式”。需要指出的是這兩種范式并不截然分開(kāi)，有的是交織在一起的。目前這兩種安全范式并存，前者在國(guó)j-a全戰(zhàn)略的制定與執(zhí)行中仍起主要作用;后者的影響和地位正在擴(kuò)大和提高。
西方關(guān)于安全的理論研究在冷戰(zhàn)后發(fā)生變化，表現(xiàn)在:一、安全的主體趨向多元化，安全研究不再僅以民族國(guó)家為安全主體，還包括人、國(guó)際社會(huì);二、安全的內(nèi)涵擴(kuò)大，不僅研究軍事安全威脅，更強(qiáng)調(diào)非軍事威脅的重要性;三、安全維護(hù)的手段多樣化，武力不是唯一有效的手段，經(jīng)濟(jì)等等非軍事手段的作用日益突出;四、安全維護(hù)的目標(biāo)延伸，過(guò)去注重對(duì)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整、抵御外侵等方面的研究，冷戰(zhàn)后更多地關(guān)注國(guó)家的發(fā)展和穩(wěn)定、國(guó)家和地區(qū)及全球的安全、人類(lèi)安全等。1992年聯(lián)合_理會(huì)的一份文件指出:“經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人道主義和生態(tài)領(lǐng)域中一些非軍事性的不穩(wěn)定構(gòu)成了對(duì)和平與安全的威脅�！敝苓@標(biāo)志著一種安全研究“新范式”的形成。
第二，國(guó)家生存和發(fā)展的國(guó)際環(huán)境及各國(guó)對(duì)文化安全的重視。
冷戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際社會(huì)發(fā)生極大改觀。全球化進(jìn)程中，文化全球化也加快發(fā)展，這直接威脅著各民族文化存在和發(fā)展的獨(dú)立性。文化傳播和交流在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的推動(dòng)下更加直接、簡(jiǎn)便。有的國(guó)家通過(guò)媒體侵蝕他國(guó)文化主權(quán)，推行“文化帝國(guó)主義”、“文化殖民主義”對(duì)他國(guó)文化進(jìn)行文化_、文化控制;利用語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)傳播價(jià)值觀，謀求國(guó)家利益，形成“話語(yǔ)霸權(quán)”;有的國(guó)家通過(guò)大規(guī)模文化入侵(輸出文化產(chǎn)品等)造成對(duì)他國(guó)文化體系、整體價(jià)值觀的破壞、侵蝕，產(chǎn)生“文化同化”現(xiàn)象。面對(duì)國(guó)際社會(huì)的這種狀況，國(guó)家文化生存和發(fā)展的外部環(huán)境也發(fā)生變化，如跨國(guó)公司的發(fā)展，難民潮，科技文化的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展等，這些使文化安全問(wèn)題變得突出起來(lái)。
國(guó)際社會(huì)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是超越國(guó)界，但只要民族國(guó)家存在，它就會(huì)自覺(jué)維護(hù)和捍衛(wèi)本民族文化的生存和獨(dú)立。世界各國(guó)都十分重視本國(guó)文化的安全，尤其蘇東劇變，刺激各國(guó)加強(qiáng)對(duì)文化領(lǐng)域安全的重視。
美國(guó)把在世界各國(guó)推廣其“民主價(jià)值觀”作為文化擴(kuò)張的主要內(nèi)容。美國(guó)國(guó)j-a全戰(zhàn)略報(bào)告宣稱(chēng):“擴(kuò)大民主社會(huì)和_市場(chǎng)大家庭有利于美國(guó)所有的戰(zhàn)略利益”，而美國(guó)的國(guó)家利益的一個(gè)重要內(nèi)容就是“通過(guò)擴(kuò)大民主國(guó)家大家庭而取得價(jià)值觀的安全”。101冷戰(zhàn)后，美國(guó)式的民主人權(quán)，作為其對(duì)外戰(zhàn)略的基本內(nèi)容，將_態(tài)納入對(duì)外戰(zhàn)略軌道。
日本擔(dān)心自己的文化被淹沒(méi)在互聯(lián)網(wǎng)的茫茫英文信息里。2000年日本警視廳制定了信息安全大綱以增強(qiáng)本國(guó)的信息安全。1996年以來(lái)，日本先后制定、修改了扶持文化藝術(shù)的政策�！短厥�21計(jì)劃》就是日本文部省為適應(yīng)面向21世紀(jì)的新文化立國(guó)戰(zhàn)略制定的旨在扶持本國(guó)文化藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的計(jì)劃。
為維護(hù)法語(yǔ)，抵制英語(yǔ)語(yǔ)言帝國(guó)主義，1994年8月4日，法國(guó)議會(huì)通過(guò)了“關(guān)于法語(yǔ)使用的法案”。在關(guān)貿(mào)總協(xié)定烏拉圭回合1993年談判中，法國(guó)堅(jiān)決反對(duì)美國(guó)把文化列入一般服務(wù)貿(mào)易范疇，提出“文化不是一般商品”，“文化例外”的新概念，有效保護(hù)了法國(guó)的影視業(yè)。
東歐劇變，蘇聯(lián)解體使我們清醒認(rèn)識(shí)到文化安全的重要性。_多次強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)文化安全的高度重視。在中共十四屆六中全會(huì)閉幕講話中他提到:“西方國(guó)家一直沒(méi)有放松在思想、政治、文化、z-教等方面對(duì)我們施加影響和進(jìn)行_”。
并指出:“有中國(guó)特色的社會(huì)主義，必須以馬克思列寧主義、_思想為指導(dǎo)，不能搞指導(dǎo)思想的多元化，……必須繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而又充分體現(xiàn)時(shí)代精神，立足本國(guó)而又充分吸收世界文化優(yōu)秀成果，不搞民族虛無(wú)主義和全盤(pán)西化”。l’“]其他發(fā)展中國(guó)家也十分重視本國(guó)的文化安全。1993年印度新聞和廣播國(guó)務(wù)部長(zhǎng)辛格·德奧在議會(huì)上院提出一項(xiàng)提案，要求限制電視經(jīng)營(yíng)公司傳播下流的西方影片和廣告。印度、馬來(lái)西亞等國(guó)禁止_電視衛(wèi)星節(jié)目覆蓋本國(guó)，也不允許本國(guó)居民接收外國(guó)節(jié)目。1994年，在新德里舉行的十五國(guó)集團(tuán)首腦會(huì)議的各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人一致認(rèn)為，十五國(guó)集團(tuán)的新聞、電信部長(zhǎng)將開(kāi)會(huì)討論如何防止發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行文化_的問(wèn)題;在對(duì)付這種文化_的努力中南方國(guó)家不準(zhǔn)備采取對(duì)抗的方式，而是想方設(shè)法盡量縮小發(fā)展中國(guó)家實(shí)際感到的危險(xiǎn)。【川
2.2.2文化安全概念的界定
“安全”是一個(gè)應(yīng)用廣泛，含義眾多的詞語(yǔ)。從層次上分為人的安全、國(guó)j-a全、全球安全;從內(nèi)容上分為軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、信息、金融等方面的安全;從傳統(tǒng)性上分為傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全等等。
國(guó)家文化安全作為國(guó)j-a全的子系統(tǒng)，并不是國(guó)j-a全的源生內(nèi)容�！皣�(guó)家文化安全在我國(guó)最早誕生于16世紀(jì)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有提出明確的‘文化安全’的概念，但在抵抗西方國(guó)家軍事侵略的過(guò)程中，采取了以抵抗西方z-教的傳入，抵抗先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、社會(huì)政治思想和政治制度等方式來(lái)反抗西方國(guó)家的文化侵略。東西方文化在近代的這場(chǎng)沖突，是我國(guó)國(guó)家文化安全的實(shí)踐發(fā)端�！盜’2]我國(guó)學(xué)者對(duì)文化安全的研究是從近幾年開(kāi)始的，一些學(xué)者也對(duì)文化安全做出了定義，但目前還沒(méi)有一個(gè)詳實(shí)的公認(rèn)的答案。這是由兩個(gè)方面的原因決定的:一是文化安全屬于新興的課題，尚處于探索階段;二是“文化”和“安全”兩個(gè)概念本身的復(fù)雜性決定了國(guó)家文化安全的難于界定和理解。
國(guó)內(nèi)有關(guān)文化安全的概念己有一些解釋。比如，有的學(xué)者從維護(hù)價(jià)值體系的角度認(rèn)為，文化安全是“指一個(gè)主權(quán)國(guó)家的文化價(jià)值體系，免于遭到來(lái)自內(nèi)部或外部文化因素的侵蝕、破壞或顛覆，從而能夠很好的保持自己的文化價(jià)值傳統(tǒng)，在自主和自愿的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化革新，吸收和借鑒一切對(duì)自己有利的文化價(jià)值觀念和文明生活方式。”1131也有的學(xué)者從保護(hù)國(guó)家文化主權(quán)的角度認(rèn)為，文化安全是“指一個(gè)國(guó)家的文化主權(quán)神圣不可侵犯，一個(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)和文化發(fā)展選擇必須得到尊重。包括國(guó)家的文化立法權(quán)、文化管理權(quán)、文化制度權(quán)和_態(tài)選擇權(quán)、文化傳播和文化交流的獨(dú)立自主權(quán)等等。”國(guó)家文化安全還包括非主權(quán)內(nèi)容的意義項(xiàng)，“如國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化生態(tài)質(zhì)量、文化資源保護(hù)、文化技術(shù)的自主、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的擁有能力以及文化市場(chǎng)的占有率等等”�！尽甽還有的學(xué)者認(rèn)為“文化安全就是指一個(gè)主權(quán)國(guó)家保證文化的性質(zhì)得以保持、文化的功能得以發(fā)揮，文化利益不受威脅和侵犯的功能狀態(tài)。文化安全的核心是_態(tài)與價(jià)值觀念�！眘lll筆者認(rèn)為，文化安全關(guān)切的就是國(guó)家文化利益是否受到損害，國(guó)家文化主權(quán)是否受到侵犯，即與不同民族、國(guó)家和制度相對(duì)應(yīng)的“個(gè)性文化”是否得到獨(dú)立自主的健康發(fā)展，是否在國(guó)際文化交流中具有現(xiàn)實(shí)的平等地位。也就是說(shuō)，與本民族、國(guó)家和制度相對(duì)應(yīng)的“個(gè)性文化”由于不平等的國(guó)際文化交流而存在喪失其獨(dú)立個(gè)性的危險(xiǎn)，則國(guó)家文化安全受到威脅，反之，國(guó)家文化利益處于安全狀態(tài)。國(guó)際文化環(huán)境中的不平等交流主要體現(xiàn)為文化擴(kuò)張與文化霸權(quán)，因此，文化安全也是一個(gè)與文化擴(kuò)張與文化霸權(quán)相對(duì)應(yīng)的概念。

第三章全球化背景下文化安全問(wèn)題凸顯的根源二戰(zhàn)之后，尤其是20世紀(jì)80、90年代以來(lái)，全球化的浪潮席卷了世界的每一個(gè)角落。所謂全球化，就是“自近代社會(huì)以來(lái)，以生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的快速提高為動(dòng)力，人類(lèi)不斷地跨越空間障礙及制度、文化等社會(huì)障礙，在全球范圍內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的和信息的充分溝通，不斷取得共識(shí)，在眾多領(lǐng)域制定共同遵守的規(guī)則，采取共同行動(dòng)的過(guò)程”。I’6]全球化的主線表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)全球化，并在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中輻射、擴(kuò)散、影響到政治和文化等領(lǐng)域。對(duì)此，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾經(jīng)科學(xué)地描述為:“由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……過(guò)去那種地方和民族的自給自足的和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)�！�1f7]可以說(shuō)，全球化的發(fā)展促進(jìn)了不同民族和國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治和文化之間的交往，人們可以共享人類(lèi)文化創(chuàng)造的產(chǎn)品，使人類(lèi)文明的共同體之火燃燒的更加旺盛。
全球化的發(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)的積極推動(dòng)作用已經(jīng)成為一個(gè)事實(shí)。
與此同時(shí)，全球化的發(fā)展也帶來(lái)了另一個(gè)事實(shí)，即如同美國(guó)學(xué)者羅伯特·塞繆爾遜所認(rèn)為，“全球化是一把雙刃劍，全球化既是加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度、傳播新技術(shù)和提高富國(guó)和窮國(guó)生活水平的有效途徑，但也是一個(gè)侵犯國(guó)家主權(quán)、侵蝕當(dāng)?shù)匚幕蛡鹘y(tǒng)、威脅經(jīng)濟(jì)和_的一個(gè)有很大爭(zhēng)議的過(guò)程�！盵l“1在此過(guò)程中國(guó)j-a全問(wèn)題不可避免地凸顯出來(lái)，其中包括經(jīng)濟(jì)安全、政治安全、軍事安全、文化安全等等。可以說(shuō)，文化安全是整個(gè)國(guó)j-a全體系的一個(gè)重要組成部分，全球化的發(fā)展既給各種文化交往、借鑒和融合提供了契機(jī)，又因各種文化之間碰撞、沖突和矛盾而使文化安全問(wèn)題日益突出。
與傳統(tǒng)的國(guó)j-a全相比，在全球化的今天，文化安全的防范難度顯然要大得多。不過(guò)兩者最重要的本質(zhì)差異卻在于，傳統(tǒng)的國(guó)j-a全的軍事防范一旦無(wú)效或失利，其最壞的結(jié)果是國(guó)土被占領(lǐng)，這對(duì)于一個(gè)主權(quán)國(guó)家的人民而言固然是喪失國(guó)土的慘痛，但還不足以摧毀一個(gè)國(guó)家，人民可以積蓄力量重新從侵略者手中收復(fù)國(guó)土，恢復(fù)主權(quán)，人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中這樣的例子比比皆是�？墒�，與國(guó)土的淪喪相比，一個(gè)國(guó)家的文化空間一旦喪失，外來(lái)的異質(zhì)文化成為主導(dǎo)，民族文化在弱勢(shì)狀態(tài)下逐漸萎縮與衰亡，這對(duì)于一個(gè)國(guó)家或民族而言，比失去有形的國(guó)土更為致命。因?yàn)槲幕蔷S系一個(gè)國(guó)家的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家民眾的重要認(rèn)同之所在，如果一個(gè)國(guó)家喪失了自己的民族文化特點(diǎn)，那么它就失去了其全部的智慧和文明，失去了這個(gè)民族真正的根基。維護(hù)文化安全，可以說(shuō)是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家維護(hù)生存和發(fā)展的最后底線，這是一個(gè)關(guān)系生死存亡的問(wèn)題。因此，在一定意義上說(shuō)，一個(gè)國(guó)家文化的消亡就是這個(gè)國(guó)家實(shí)質(zhì)的消亡。國(guó)家與民族的最大悲哀莫過(guò)于此，也是人類(lèi)文明發(fā)展的永久的傷痛與巨大的損失。
因此，文化安全在全球化的今天，對(duì)于在現(xiàn)代化進(jìn)程中起步已晚的中國(guó)更是意義重大。

3.1文化安全問(wèn)題產(chǎn)生的背景
冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界格局向多極化方向發(fā)展。全球化發(fā)展加速，國(guó)家間的文化流動(dòng)加快，出現(xiàn)文化流向的不平衡。一國(guó)國(guó)內(nèi)文化受到來(lái)自外部的影響;跨國(guó)公司的擴(kuò)展和當(dāng)?shù)鼗厔?shì)的加強(qiáng)，對(duì)東道國(guó)的文化帶來(lái)沖擊;文化產(chǎn)品的市場(chǎng)化、全球化影響著國(guó)民的道德觀、價(jià)值觀，并產(chǎn)生異化現(xiàn)象;信息網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)彼此間的交流和溝通，使得國(guó)家有效地管理、控制信息、政治意識(shí)等變得更加困難;大規(guī)模的人口流動(dòng)尤其是難民潮對(duì)文化形成不可忽視的沖擊等等。這些因素都促使文化安全問(wèn)題產(chǎn)生。

3.1.1全球化使國(guó)家文化安全問(wèn)題凸顯
全球化的迅猛發(fā)展給國(guó)j-a全的內(nèi)涵帶來(lái)了極大的沖擊�！叭蚧瘞�(lái)的急劇社會(huì)變化和社會(huì)不平等狀況惡化，文化全球化趨勢(shì)使一些地方的文化認(rèn)同遇到重大挑戰(zhàn)，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不穩(wěn)定甚至激起武裝沖突”。l’91文化問(wèn)題在國(guó)j-a全中逐漸“浮出水面”。
全球化的發(fā)展，使影響國(guó)j-a全的要素多樣化，文化要素的出現(xiàn)豐富了安全內(nèi)涵。全球化的發(fā)展趨勢(shì)，使國(guó)家在考慮國(guó)j-a全問(wèn)題時(shí)，不再局限于軍事因素、政治因素，必須把經(jīng)濟(jì)、文化、信息、技術(shù)、環(huán)境等因素綜合考慮進(jìn)去;不僅考慮軍事安全和政治安全，還要考慮經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、科技安全等。
全球化的發(fā)展，使國(guó)j-a全的外部環(huán)境復(fù)雜化，各國(guó)相互依賴，相互影響日益增強(qiáng)。這使每一個(gè)國(guó)家難以成為文化孤島，難以隔絕與外部的信息交流。有交流就有文化_和文化擴(kuò)張的可能，文化問(wèn)題日益成為國(guó)j-a全中的敏感問(wèn)題。
全球化帶來(lái)的發(fā)展不平衡，產(chǎn)生了強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)的巨大差異。國(guó)家文化主權(quán)面臨挑戰(zhàn)，使文化安全上升到國(guó)j-a全戰(zhàn)略層面上來(lái)。經(jīng)濟(jì)全球化不僅深刻影響著世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)，而且還深刻影響著世界各國(guó)的文化走向，影響著國(guó)際文化秩序的變動(dòng)和文化力量格局的重塑。經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的信息傳播加速，使傳統(tǒng)意義上的文化繼承在全球化的語(yǔ)言環(huán)境下正失去原有的空間。國(guó)家和文化的邊界正在消失，國(guó)家文化主權(quán)正受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。國(guó)家在全球化進(jìn)程中所居的層次各不相同，這必然產(chǎn)生文化發(fā)展不平衡，這種不平衡將導(dǎo)致強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的侵蝕。
冷戰(zhàn)后，一些國(guó)家憑借經(jīng)濟(jì)、軍事、政治等優(yōu)勢(shì)，在全球化的趨勢(shì)下，大力輸出本國(guó)的價(jià)值觀念、_態(tài)、政治文化等，形成對(duì)弱勢(shì)國(guó)家文化的侵蝕、破壞。
，我們稱(chēng)之為“文化殖民”、“文化擴(kuò)張”或“文化霸權(quán)”等。此種現(xiàn)狀，不能不引起相 ……（未完，全文共46232字，當(dāng)前僅顯示8315字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文：全球化時(shí)代中國(guó)文化安全面對(duì)的挑戰(zhàn)及對(duì)策》）