應(yīng)對(duì)方式和幸福感的相關(guān)研究

z-教信仰老年人的社會(huì)支持_應(yīng)對(duì)方式和幸福感的相關(guān)研究

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1 引言隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，老年人的比重越來(lái)越大，有數(shù)據(jù)顯示，截至 2008 年，中國(guó)老年人口總數(shù)已占總?cè)丝诘陌俜种?12%[1]. 同時(shí)老年人幸福感也受到全社會(huì)的廣泛關(guān)注.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類(lèi)對(duì)精神方面的追求更加強(qiáng)烈，基督教等z-教在中國(guó)大陸“平靜”20 年后發(fā)生急劇的增長(zhǎng)[2]. 老年人作為一個(gè)特殊的_，x-教的人數(shù)比例也逐漸多. z-教信仰是人類(lèi)的一中精神和心理需求，它是人們對(duì)周?chē)澜绲膽B(tài)度和人們?cè)谔囟ㄇ榫持械囊环N特殊情感，也是一種根植與特定文化背景之上的，使人們從困擾(罪過(guò)、無(wú)知等) 的漩渦中解脫出來(lái)，進(jìn)而在更高層次上對(duì)其進(jìn)行合理化的有效手段[3].在z-教信仰中，成為某一教派的成員經(jīng)過(guò)的形式也不一樣，佛教是通過(guò)“皈依”成為一名真正的佛教徒，而基督教是通過(guò)“洗禮”成為一名真正的基督徒. 老年人經(jīng)歷了幾十年的坎坷生活，事業(yè)上起伏、情感上波折，乃至晚年的失落都會(huì)為其z-教信仰的產(chǎn)生
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62 人，無(wú)z-教信仰者 100 人.

2.2 調(diào)查工具社會(huì)支持評(píng)定量表[10]，由肖水源等人根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況自行編制. 共 10 個(gè)條目，包含客觀支持、主觀支持和對(duì)支持的利用度三個(gè)維度，其重測(cè)信度為 0.92，預(yù)測(cè)效度也較好.
老年應(yīng)對(duì)量表[11]，由盧抗生，姜乾金修訂.共 66 個(gè)條目，其中 44 個(gè)條目參加計(jì)分.各條目按 0-3 四級(jí)計(jì)分. 由 F1（面對(duì)）、F2（淡化）、F3（探索）、F4（幻想）和 F5（自責(zé)）五個(gè)維度構(gòu)成. 其中，F(xiàn)1、F2 和F3 為積極應(yīng)對(duì)（PC），F(xiàn)4 和 F5 為消極應(yīng)對(duì)（NC），F(xiàn)1-F5、PC 和 NC 的克倫巴赫 ɑ 系數(shù)分別為 0.87，0.66，0.74，0.63，0.74，0.89，0.76.
紐芬蘭紀(jì)念大學(xué)幸福感量表[10]，該量表對(duì)城市、農(nóng)村、老人公寓的老人幸福度的效度分別為 0.58，0.735，0.703，經(jīng)過(guò) 6 個(gè)月的間隔，在同一樣本中的再測(cè)信度為 0.70. 共 24 個(gè)條目，四個(gè)維度，分別是正性情感，負(fù)性情感，一般正新體驗(yàn)和一般負(fù)性體驗(yàn)，總分=正性情感-負(fù)性情感+一般正新體驗(yàn)-一般負(fù)性體驗(yàn)+24.

2.3 調(diào)查方法與數(shù)據(jù)處理個(gè)體或集體施測(cè)（以佛教和基督教為主），所有題項(xiàng)在 40 分鐘內(nèi)完成，不認(rèn)識(shí)字或者看不懂的老年人由主試解釋或讀題代答，問(wèn)卷當(dāng)場(chǎng)收回. 采用 SPSS13.0 統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和分析.
3 結(jié)果
3.1 老年人在社會(huì)支持、應(yīng)對(duì)方式和幸福感上的差異比較
3.1.1 不同性別老年人在社會(huì)支持、應(yīng)對(duì)方式和幸福感上的差異比較
4 討論
4.1 老年人在幸福感上的性別差異比較研究發(fā)現(xiàn)，老年男性和老年女性在主觀幸福感方面存在顯著差異, 老年男性的幸福感要高于老年女性.
這一結(jié)果與已有研究不同[12], 這可能是因?yàn)樵谏弦惠吶酥校凶鹋暗乃枷胗葹閺?qiáng)烈，老年男性在退休之后可以去某些公共場(chǎng)所聊聊天，下下棋等，而很多老年女性還要在家做家務(wù)，幫子女帶孩子，相對(duì)而言，其負(fù)擔(dān)較重，抱怨也多，因此其幸福感也就較低.

4.2 有無(wú)z-教信仰老年人在幸福感上的差異比較研究也發(fā)現(xiàn)：有z-教信仰老年人在幸福感的得分上要顯著的高于無(wú)z-教信仰的老年人.Chamberlain 等人研究認(rèn)為，z-教信仰可以使信仰者獲得意義感和目的感，從而導(dǎo)致比非信仰者更大的幸福.Gallup 把教徒按照虔誠(chéng)程度分為高分組和低分組，結(jié)果顯示，高分組感覺(jué)自己非常幸福的人數(shù)是低分組的 2 倍.國(guó)外大部分關(guān)于z-教信仰同信仰者幸福感關(guān)系的研究結(jié)果表明，兩者之間呈正相關(guān)[13]. 很多z-教都提倡來(lái)世觀，因此使老年人更加容易接受和面對(duì)死亡，他們相信在世的z-教信仰和行為可以使他們?cè)趤?lái)世有一個(gè)更好的生活狀態(tài).其次，信仰團(tuán)體給她們的成員提供了社會(huì)支持并鼓勵(lì)面對(duì)易脆弱性, 滿(mǎn)足老年人的需求, 使其獲得一種歸屬感，研究中也得知，z-教信仰老年人的社會(huì)支持各維度和總分要顯著的高于無(wú)z-教信仰的老年人，另外z-教活動(dòng)使個(gè)體傾向于在離婚、失業(yè)、疾病、和喪失中更有彈性.z-教信仰者在其信仰的神或物前祈禱、懺悔,在z-教儀式上盡情地哭泣, 將內(nèi)心的痛苦與煩惱宣泄出來(lái)，消極的情緒體驗(yàn)自然也隨之消彌，使信徒獲得心靈的慰藉，內(nèi)心處于安定的狀態(tài)，其幸福感也就隨之提升.

4.3 有無(wú)z-教信仰老年人社會(huì)支持、應(yīng)對(duì)方式和幸福感的之間的關(guān)系前人研究發(fā)現(xiàn)，積極應(yīng)對(duì)方式可以有效緩解應(yīng)激強(qiáng)度，提高心理健康水平，而消極應(yīng)對(duì)方式則相反[14].
社會(huì)支持不但直接對(duì)個(gè)體的身心健康具有普遍的增益作用，它還能夠通過(guò)調(diào)節(jié)其他因素對(duì)身心狀況的消極影響來(lái)保持與提高個(gè)體的身心健康水平.研究得出：z-教信仰老年人的主觀支持和社會(huì)支持總分與幸福感呈顯著正相關(guān)；消極應(yīng)對(duì)方式與幸福感呈顯著負(fù)相關(guān)，而無(wú)z-教信仰老年人的主觀支持和對(duì)支持的利用度與幸福感呈顯著正相關(guān). 另外，從研究中也得知，社會(huì)支持和消極應(yīng)對(duì)對(duì)z-教信仰老年人的幸福感具有顯著預(yù)測(cè)作用，也就是說(shuō)，老年人從周?chē)h(huán)境中得到的社會(huì)支持越多，其幸福感水平就越高；在生活中越是采用消極應(yīng)對(duì)方式其主觀幸福感水平就越低. 而對(duì)無(wú)z-教信仰的老年人來(lái)說(shuō)，主觀支持和自責(zé)對(duì)其幸福感具有預(yù)測(cè)作用，即老年人自己覺(jué)得獲得的社會(huì)支持越多，他們就覺(jué)得越幸福，也就越少自責(zé)，如果獲得的社會(huì)支持越少則反之.
另外從數(shù)據(jù)結(jié)果來(lái)看，社會(huì)支持和消極應(yīng)對(duì)可以解釋z-教信仰老年人幸福感總分的 54.5%的變異，主觀支持和自責(zé)可解釋無(wú)z-教信仰老年人幸福感總分的 19.5%的變異. 這 ……（未完，全文共4820字，當(dāng)前僅顯示2434字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《應(yīng)對(duì)方式和幸福感的相關(guān)研究》）