論文：哈耶克自生自發(fā)秩序及其啟示

論文：哈耶克自生自發(fā)秩序及其啟示

一、自生自發(fā)秩序的含義及主要內(nèi)容
自生自發(fā)秩序(spontaneous order)的理念是哈耶克新_主義理論的“核心概念”，是試圖認(rèn)識和解釋個(gè)人_與社會(huì)整體秩序間關(guān)系方面的所謂“哈耶克終身問題”，哈耶克社會(huì)理論的繁復(fù)建構(gòu)過程乃是從這一問題中產(chǎn)生并圍繞這一問題展開的。
哈耶克把所有結(jié)構(gòu)、制度和其他社會(huì)型構(gòu)的社會(huì)秩序類分為生成的和建構(gòu)的，即“自生自發(fā)的秩序”和“組織”、“人造的秩序”，進(jìn)而對自生自發(fā)秩序作進(jìn)一步劃分：“行動(dòng)秩序”（即個(gè)人調(diào)適和遵循規(guī)則的無數(shù)參與者之間互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的秩序），和規(guī)則系統(tǒng)的秩序（如道德、z-教、法律、市場等規(guī)則系統(tǒng)的秩序）。
自生自發(fā)秩序由三個(gè)基本要素構(gòu)成，即:_、競爭和規(guī)則，其基本含義就是在一般性規(guī)則之下通過社會(huì)主
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文明以一定的創(chuàng)造力，從而也賦予社會(huì)以進(jìn)步的能力。
哈耶克強(qiáng)調(diào)，_應(yīng)該是全面的_，_意味著對直接控制個(gè)人努力之措施的否定，哈耶克傾向于從消極層面上來定義_，為此，他把_視為“社會(huì)中他人的強(qiáng)制被盡可能地見到最小限度”的狀態(tài)；因此，個(gè)人應(yīng)該掌握自己的命運(yùn)，國家或他人不應(yīng)該去干預(yù)。當(dāng)然，_不是無限度的_，而是必須受到法律原則的制約和保證。
3、推崇以個(gè)人主義為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟(jì)
哈耶克認(rèn)為，在“擴(kuò)展的秩序”（_市場經(jīng)濟(jì)）中，“競爭是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程，是一種自然的進(jìn)化過程，人類不知不覺地對新情況作出反應(yīng)，通過進(jìn)一步的競爭提高了經(jīng)濟(jì)的效率，并逐漸形成了市場規(guī)則。他認(rèn)為，一個(gè)人_為基礎(chǔ)的私人企業(yè)制度和_市場制度是迄今為止所能選擇的最好制度。”
4、強(qiáng)調(diào)應(yīng)盡可能少地進(jìn)行社會(huì)控制
過度的社會(huì)控制，將使文明的發(fā)展失去活力。對社會(huì)的控制，將它分解開來，必然涉及對個(gè)人的強(qiáng)制或?qū)�(gè)人_的干涉。毫無疑問，政府對社會(huì)控制愈多，個(gè)人的_就愈少。依哈耶克的觀點(diǎn)：為_的緣故，某些社會(huì)控制行為是可欲的，他并不反對一般的社會(huì)控制，而是反對過度的社會(huì)控制�！皩⒄麄�(gè)社會(huì)都納入根據(jù)一項(xiàng)統(tǒng)一計(jì)劃建構(gòu)起來的并受這種計(jì)劃指導(dǎo)的一個(gè)單一組織系統(tǒng)之中，無疑會(huì)扼殺那些型構(gòu)個(gè)人心智的種種力量甚至還會(huì)扼殺那些計(jì)劃出這種組織的個(gè)人心智。”
二、啟示：
哈耶克的自生自發(fā)理論雖具有反對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、否定政府對社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的任何干預(yù)觀點(diǎn)，并帶有強(qiáng)烈的理想化色彩，我們當(dāng)然不能全盤接受哈耶克的自生白發(fā)社會(huì)秩序理論，但是其理論對于我們建設(shè)法治社會(huì)、增進(jìn)人民享有更廣泛的_、尊重傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，尊重理性和智慧、合理發(fā)揮政府作用等方面都具有重要的啟示意義，因此，我們應(yīng)該辯證地學(xué)習(xí)和利用這一理論。
1、對于推動(dòng)我國的法制建設(shè)具有重要啟示作用
自生自發(fā)秩序強(qiáng)調(diào)規(guī)則和秩序，個(gè)人_和國家的一切行為都必須受到法律的約束，這種法治精神對于我國的法制建設(shè)非常重要。在立法領(lǐng)域：立法需要十分謹(jǐn)慎，在全然沒有經(jīng)驗(yàn)可循的情況下，可以進(jìn)行立法試驗(yàn)，否則應(yīng)廣泛收集經(jīng)驗(yàn)和慣例，使立法活動(dòng)能利用在社會(huì)中逐漸生長出來的廉價(jià)資源，使法律成品更切合生活實(shí)際，也使其能順利地貫徹落實(shí)；在司法領(lǐng)域：有法固然應(yīng)依法，具體的案件沒有對應(yīng)的法律規(guī)定就談不上依法，在此情況下，依先例裁判不失正當(dāng)之舉，因?yàn)榕欣姆e累本是裁判經(jīng)驗(yàn)的積累，除了明確的法，沒有比經(jīng)驗(yàn)對裁判更重要的了。但我國卻并不賦予先例以判例法上之效力。這樣可能導(dǎo)致切斷與寶貴的裁判經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系并白白地浪費(fèi)掉這種資源；在執(zhí)法領(lǐng)域：應(yīng)該嚴(yán)格遵守法律規(guī)范，按照規(guī)則執(zhí)行法律，消除多頭執(zhí)法、重復(fù)執(zhí)法、借執(zhí)法之名行濫罰之實(shí)、法網(wǎng)太密等現(xiàn)象。
2、對于合理界定政府角色和作用具有啟示意義
政府應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮何種角色一直以來都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治學(xué)家思考和討論的問題。哈耶克的自生自發(fā)秩序其實(shí)我們：只 ……（未完，全文共2436字，當(dāng)前僅顯示1549字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：哈耶克自生自發(fā)秩序及其啟示》）