論文：基于馬克思主義基本思想下中華民族精神的弘揚(yáng)和培育1

論文：基于馬克思主義基本思想下中華民族精神的弘揚(yáng)和培育
摘 要
中華民族精神是一個(gè)永恒而又常新的命題。研究中華民族精神既具有理論意義、也具有實(shí)踐價(jià)值。近代中國(guó)遭遇到了“千年變局”，使得中華民族精神日趨萎頓，出現(xiàn)了嚴(yán)重危機(jī)。正是馬克思主義傳入中國(guó)，給中華民族精神注入了生機(jī)和活力，使中國(guó)人的精神由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)，中華民族精神被空前的高揚(yáng)。尤其伴隨馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，馬克思主義一方面與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐相結(jié)合，一方面與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，誕生了許多新的時(shí)代精神。因此，本文擬從馬克思主義中國(guó)化與中華民族精神的弘揚(yáng)和培育這個(gè)角度來(lái)探討這一歷史進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：馬克思主義、馬克思主義中國(guó)化、民族精神、中華民族精神

第一章民族精神與中華民族精神的傳承
1.1民族精神概念的界定及其特征
恩格斯指出:“必須先研究事物，爾后才能研究過程。必須先知道一個(gè)事物是什么，爾后才能覺察這個(gè)事物中所發(fā)生的變化。”進(jìn)行民族精神的研究，首先遇到的問題就是民族精神概念的使用和界定問題。
1.1.1民族精神概念的歷史考察
(一)西方思想家對(duì)民族精神概念的解釋和使用
民族精神是一個(gè)現(xiàn)代話語(yǔ)，由西方學(xué)者最早提出這一概念。我國(guó)有學(xué)者認(rèn)為18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鴻是最早論述民族精神的學(xué)者。他在《論法的精神》一書中說:“人類受多種事物的支配，就是:氣候、z-教、法律、施政準(zhǔn)則、先例、風(fēng)俗習(xí)慣。結(jié)果就在這里形成了一種一般的精神�！边@里的“一般的精神”指的是一個(gè)民族的一般的精神，即“民族精神”。
(二)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)民族精神概念的使用與理解
通過對(duì)《馬克思恩格斯全集
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略1093字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
的民族各自具有不同的自然環(huán)境、生存方式，在此基礎(chǔ)上所進(jìn)行的獨(dú)具特色的文化創(chuàng)造，構(gòu)成了民族性的歷史基礎(chǔ)。沒有民族的存在，就沒有民族精神的存在。
二是時(shí)代性特征。時(shí)代性是指民族精神在其歷史性的演化中所體現(xiàn)出的時(shí)間性特征，也就是其與時(shí)俱進(jìn)的根本性質(zhì)。任何民族精神都存在于特定的時(shí)間條件下，與一定的時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化緊緊相聯(lián)。文化和精神，歸根到底都是一定社會(huì)歷史生活條件的反映，民族精神作為一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的精神支柱和精神動(dòng)力，總是與該民族在一定歷史時(shí)期的歷史任務(wù)相聯(lián)系。為了保證歷史任務(wù)的勝利完成，該民族就要主動(dòng)地、積極地、適時(shí)地對(duì)自身地民族精神進(jìn)行揚(yáng)棄、更新和轉(zhuǎn)化，使其反映新的歷史特點(diǎn)，把握新的時(shí)代規(guī)律，實(shí)現(xiàn)其與新的時(shí)代精神的結(jié)合，成為一種新的民族精神。事實(shí)上，民族精神是每一個(gè)歷史時(shí)期的“時(shí)代精神”的積淀和累積。
三是歷史傳承性特征。民族精神是一個(gè)民族發(fā)展歷程中一脈相承的精神特征或思想意識(shí)，是在民族的延續(xù)發(fā)展過程中逐漸形成的、不斷豐富、日趨成熟的精神，它總是與一個(gè)民族的歷史文化血脈相連，是民族文化傳統(tǒng)不斷積淀和升華的產(chǎn)物。任何一個(gè)民族的民族精神都與該民族的傳統(tǒng)文化有著水乳交融的聯(lián)系。馬克思主義認(rèn)為，人們創(chuàng)造自己的歷史，并不是隨心所欲地進(jìn)行創(chuàng)造，而是在直接碰到的既定的從過去繼承下來(lái)的條件下從事創(chuàng)造，文化精神的創(chuàng)造也是如此。任何特定的民族精神，“都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提�！辈煌瑫r(shí)代的民族精神都是對(duì)上一時(shí)代的民族精神的某種繼承。不同的歷史階段、不同社會(huì)形態(tài)下民族精神所具有的共同性的一面，則是繼承性的依據(jù)。例如，近代的中華民族精神是對(duì)古代的中華民族精神的某種繼承，當(dāng)代的中華民族精神又是對(duì)近代、現(xiàn)代民族精神的繼承。
四是自覺能動(dòng)性特征。自覺能動(dòng)性是指民族精神能被民族主體自我意識(shí)、自我反思和自我覺悟，從而進(jìn)行自我否定和自我揚(yáng)棄�！懊褡寰竦淖晕曳穸ê透氯Q于民族精神的自覺。如果說，精神的本質(zhì)特性是_(_指它能‘自我規(guī)定’)，那么，民族精神的真髓就在于它的自我規(guī)定，而對(duì)于這種自我規(guī)定的覺醒和意識(shí)就是民族精神的自覺。”民族精神不是一成不變的，要隨著社會(huì)歷史的發(fā)展不斷進(jìn)行自我否定和自我更新。民族精神的自覺性表明，被民族成員普遍知道或認(rèn)可的思想觀念和價(jià)值取向還不一定就是民族精神，必須既被認(rèn)同又被信守的思想觀念和價(jià)值取向才是民族精神。
1.1.3民族精神的生存基礎(chǔ)
所有的民族精神都是在特定生存環(huán)境下形成和發(fā)展起來(lái)的思想觀念，不同的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)背景、民族社會(huì)歷史條件等等，賦予大千世界多姿多彩的精神訴求和生存意義，形成不同的民族精神。
(一)地理環(huán)境對(duì)民族精神的影響
民族為了生存首先要獲得一定的生活資料，自然環(huán)境是人類賴以生存和獲取生產(chǎn)、生活資料的基礎(chǔ)。大自然給予民族的生存條件是不同的，特別是初民社會(huì)，人們對(duì)自然環(huán)境的有強(qiáng)烈的依賴性，各民族在不同的環(huán)境下創(chuàng)造著不同的生活方式，同時(shí)也逐漸形成了各自的文化體系。包括地形、氣候、土壤、水文以及動(dòng)植物的分布因素內(nèi)的地理環(huán)境不僅是民族形成和發(fā)展的前提條件，而且是影響民族精神形成和發(fā)展的重要因素，俗話說的一方水土養(yǎng)一方人就蘊(yùn)涵了這樣的道理。
(二)民族的生產(chǎn)方式對(duì)民族精神的影響
民族精神的形成和發(fā)展離不開一定的社會(huì)歷史條件，特別是離不開人們改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)。民族精神作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)，它的發(fā)展演變必然要受到該民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況尤其是生產(chǎn)方式的制約。生產(chǎn)方式是人類進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的社會(huì)方式，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。馬克思指出:“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)�！币粋�(gè)民族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展水平，在決定一個(gè)民族的社會(huì)存在形態(tài)的同時(shí)，也決定了包括民族精神在內(nèi)的社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平。
(三)民族文化對(duì)民族精神的影響
民族文化是民族在實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是民族在歷史發(fā)展中創(chuàng)造的帶有民族特點(diǎn)的文化，記錄著一個(gè)民族榮辱興衰與聚散離合的發(fā)展軌跡，反映著民族的品格和品位，陳述著民族的歷史并昭示著未來(lái)。民族精神是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的繁衍生息過程中逐漸形成的_在思想文化、思維模式、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、心理結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言文字之中的共同的價(jià)值觀，反映了該民族對(duì)待社會(huì)、自然、人生的獨(dú)特態(tài)度。
(四)社會(huì)制度對(duì)民族精神的影響
人的社會(huì)性要通過社會(huì)組織來(lái)實(shí)現(xiàn)，人的社會(huì)關(guān)系要通過制度來(lái)體現(xiàn)，制度是一種約束人的行為的規(guī)則或規(guī)范，它存在于各種層次的_之中。當(dāng)制度在民族(國(guó)家)的_層次上應(yīng)用時(shí)，就構(gòu)成社會(huì)的基本制度。社會(huì)基本制度是同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，包括規(guī)范與控制社會(huì)活動(dòng)方方面面內(nèi)容的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度等等。社會(huì)基本制度是體現(xiàn)一定價(jià)值理念的載體，它按照自身所蘊(yùn)含與負(fù)載的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，要求和引導(dǎo)民族成員對(duì)是非、善惡、美丑等基本價(jià)值取向的認(rèn)同。作為全民族成員所共同遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，社會(huì)基本制度不僅僅向每一位民族成員傳播與推行具體規(guī)范，更重要的是將制度中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念表現(xiàn)為民族的共同精神品質(zhì)。
(五)價(jià)值系統(tǒng)對(duì)民族精神的影響
民族精神是民族大多數(shù)成員信奉或者贊成的價(jià)值觀念。本尼迪克特認(rèn)為，每一種文化模式都存在特定的價(jià)值系統(tǒng)，即社會(huì)價(jià)值和價(jià)值觀念，它是一種文化的主導(dǎo)特質(zhì)，決定著文化模式的差異。民族文化就是一種價(jià)值組合和價(jià)值體系，不同價(jià)值組合取決于不同的場(chǎng)景、不同的條件和對(duì)象不同的文化體系具有不同的需要體系，也有不同的對(duì)這種需要體系的認(rèn)同方式，對(duì)客體對(duì)象屬性的認(rèn)知與反思也不同，不同的文化系統(tǒng)的特殊的需要體系、認(rèn)同體系、認(rèn)知體系便構(gòu)成文化體系的特殊價(jià)值 ……（未完，全文共17074字，當(dāng)前僅顯示3071字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文：基于馬克思主義基本思想下中華民族精神的弘揚(yáng)和培育1》）